Consommation : le capitalisme et nos peurs

Salutations, je vous propose un texte pertinent sur la (SUR) Consommation...

Chaque année, le délire de sur consommation recommence, mais avec peu de réflexion sur Pourquoi Consomme-t-on autant?

Et pourquoi s'offusque presque personne que la plupart des produits sont produits par des enfants dans des pays du tiers mondes, dans des conditions salariales qui frôle l'esclavage...?

https://www.humanite.fr/consommation-le-capitalisme-et-nos-peurs-589587#:~:text=Le%20be...

Consommation : le capitalisme et nos peurs

Par Thierry Brugvin, psychothérapeute et enseignant.

Le besoin de consommer et de posséder compense la peur de ne pas être reconnu et d’être faible. Le marketing capitaliste qui vise à inciter à la consommation infinie repose sur plusieurs besoins et peurs psychologiques. Le sociologue Thorstein Veblen qualifie de « consommation ostentatoire » l’acte de consommer pour se sentir exister par le regard des autres, qu’on imagine envieux et admiratif. Le consommateur cherche à montrer aux autres ou même à soi que, s’il possède certains biens, c’est parce qu’il dispose d’un capital économique ou culturel important. Par conséquent, il attend des autres une reconnaissance sociale de sa puissance économique ou de sa distinction culturelle.

Le philosophe Christopher Lasch explique que la société capitaliste engendre une « personnalité culturelle » narcissique et prédatrice. En effet, le besoin de consommer pour paraître vise à compenser des carences identitaires. Le besoin de reconnaissance sociale repose sur un manque d’estime de soi, donc un besoin d’être aimé pour sa force, qui repose sur la peur d’être faible et de ne pas être aimé suffisamment. Plus les individus se sentent mal aimés, insuffisamment reconnus et plus ils ressentent un vide existentiel, un profond manque de sens dans leur vie, et plus ils cherchent des béquilles pour répondre à leurs carences affectives et identitaires. Le besoin de possession et d’accumulation est quasiment illimité chez certains milliardaires, qui accumulent plus qu’ils ne pourront jamais consommer ou dépenser. Car le ressort profond de leurs besoins réside dans un besoin de puissance. Le niveau de leur consommation devient un indicateur de réussite. Plus ils possèdent, plus ils se sentent puissants et plus leur classement dans le palmarès des personnalités les plus riches du monde progresse ! Ce besoin de puissance est lui-même le signe d’un complexe d’infériorité, explique le psychanalyste Alfred Adler, donc d’une peur d’assumer sa part de fragilité. Figurer parmi les élites ou les meilleurs par ses revenus, sa capacité de consommation, allie à la fois un besoin de puissance et un besoin de reconnaissance. Or, cette dernière réside sur le besoin d’être aimé pour ses compétences, aimé pour sa puissance, qui s’explique par la peur de manquer d’estime de soi. L’autre aspect du besoin névrotique de possession consiste à se sécuriser face à la peur de manquer au plan affectif et matériel. La sécurité matérielle relève des besoins essentiels physiologiques (de se nourrir et de se loger), mais aussi de posséder des technologies puissantes et multiples. Ces dernières visent à être en capacité de faire face à tous les besoins et problèmes éventuels grâce à des instruments, à la technologie (automobile, ordinateur, outillage), mais aussi le besoin névrotique de connaissance.

Ainsi, accepter sa part de fragilité est une des conditions pour se sécuriser individuellement, mais aussi collectivement. C’est pourquoi les personnes qui subissent cette peur névrotique de l’insécurité matérielle peuvent soit consommer pour s’entourer de « biens sécurisants ». Soit, à l’inverse, ne rien dépenser, afin de conserver sans cesse leur argent et d’accumuler afin de se protéger de ce danger d’insécurité matérielle, très peu probable pour elles. Le besoin de consommer relève aussi du besoin de possession affective et non pas seulement matérielle. Le fait de consommer (de la nourriture, des vêtements, des voyages, de la culture…) s’avère nécessaire à la vie et à l’épanouissement de l’être humain. Mais à l’excès, cela manifeste le besoin de compenser une carence affective. Il s’agit à nouveau de la peur de ne pas être aimé suffisamment. Plus le consommateur se nourrit, plus il se donne de l’amour par ce qu’il ingurgite, plus il compense alors sa peur de ne pas être aimé. C’est un comportement analogue aux boulimiques, mais, eux, à un degré extrême. De même, le fait de posséder beaucoup de biens (de beaux vêtements, de beaux outils, de beaux livres…) permet de satisfaire son besoin d’être aimé en se donnant de belles choses, en mangeant de bonnes choses. Cette nourriture, ces objets permettent de se donner de l’amour à soi-même. Ils sont destinés à compenser la peur subconsciente de ne pas être aimé. Si la personne n’est plus aimée, elle est susceptible d’être abandonnée, rejetée du groupe, du clan, de la société. Elle court alors un danger affectif et matériel. Elle risque de mourir et ce d’autant plus lorsqu’il s’agit d’un petit enfant. Or, ces peurs archaïques proviennent aussi du stade durant lequel l’enfant était réellement dépendant de ses parents pour sa survie.

Le besoin de consommer s’alimente de la peur de manquer et de ne pas être reconnu. La première, la peur de manquer, engendre le besoin de posséder. Consommer permet de tenter de se donner de l’amour à soi-même ou de combler la peur de l’insécurité matériellement. Mais, dans ce dernier cas, cette peur peut aboutir à accumuler non plus des biens, mais son argent, et donc, à l’inverse, à consommer le moins possible, cette fois. La seconde est la peur de ne pas être reconnu, par peur de manquer d’estime de soi. Cette dernière est fondée sur la peur de ne pas être aimé pour ses compétences, sa puissance, donc la peur d’être faible. Elle génère un besoin de consommer pour être estimé aux yeux des autres et de soi-même. Le fait de consommer permet aussi de combattre la peur d’être faible, qui est une composante de la peur de ne pas être reconnu. Ainsi, consommer donne l’illusion rassurante de posséder les attributs du pouvoir et vise à refouler cette peur de la fragilité.

Le détachement et l’acceptation vis-à-vis de ces peurs névrotiques permettent aux individus de retrouver une sécurité psychologique intérieure et, finalement, de se recréer de vraies valeurs telle celle d’être heureux dans et par la sobriété. La simplicité volontaire vise aussi à se détacher de la peur de manquer. Les membres du mouvement pour « la simplicité volontaire » (Burch, 2003) apprennent à vivre heureux avec de faibles moyens grâce à des joies et des activités simples. Cela, afin de se détacher de leur besoin de possession matérielle et d’autrui, de consommation effrénée…''