Les Secrets de la Bible # 2

Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

Résumé biblique

Jusqu'à la 39 ième minute, c'est la présentation et le résumé biblique :

Éditeur : Olivier Magnan (éditions CARNOT)
Auteur : Roger Sabbah (né au Maroc, parents juifs, petit-fils de rabbins, chercheur indépendant avec son frère Messod)

Son livre est la suite de : Les Secrets de l'Exode.

- la Bible est le livre des trois religions
- c'est l'histoire des pharaons d'Égypte
- c'est l'autre histoire de Moîse

Résumé biblique :

- Création en six jours
- Noé
- Tour de Babel
- Abraham en Terre de Canaan; famine qui l'amène en Égypte
- Sarah devient épouse de pharaon puisqu'Abraham l'a fait passer pour sa soeur
- pour les Juifs : ce qui prédomine c'est le sacrifice d'Isaad
- pour les Musulmans : ce qui prédomine c'est le sacrifice d'Ismaël
- finalement, c'est le sacrifice du bélier
- Isaac dont le fils prédominant est Jacob
- Jacob a 12 fils dont Joseph
- Joseph versus Pharaon par le rêve des 7 vaches : nommé grand vizir
- famille de Jacob, d'Israël qui en surpopulation (de 70 personnes à une multitude)
- nouveau pharaon qui n'a pas connu Joseph veut endiguer cette menace = enfants hébreux jetés dans le Nil = Moïse
- Moïse recueilli = prince d'Égypte = meurtre d'un contremaître égyptien = fuite
dans le désert = sauve des filles et en marie une = buisson ardent = retour en Égypte pour amener son peuple en Terre de Canaan
- pharaon refuse = 10 plaies d'Égypte
- passage de la mer Rouge
- 40 ans dans le désert
- arrivée au Jourdain où Josué va faire entrer son peuple sur la terre promise avec l'arche d'alliance

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AJOUT :

Texte de l'éditeur : lien : http://citoyenlibre.nonalaguerre.com/?p=1714

par Olivier Magnan

La Bible n’est pas le texte fondateur d’une nouvelle religion révélée à Moïse. Sous les métaphores du Pentateuque, il faut lire les rébus codés de l’antique, universelle, inspirée, cosmique religion de l’Égypte ancienne des pharaons. Dès lors, toute l’histoire du monde et les fondements de ses guerres sont remis en question. Violent ? Assez. Pourtant, celui qui ose ainsi dire aux Juifs qu’ils furent égyptiens et non esclaves est un Juif maroco-français tout ce qu’il y a de humble et de doux. Il se nomme Roger Sabbah. Il est temps de montrer en quoi sa recherche contestée n’est pas moins scientifique que celle des exégètes patentés.

LE Livre, la Bible*, raconte mille « histoires ». C’est une compilation, des écrits des origines, des textes législatifs, des récits historiques, des textes savants, des livres de prophètes, des lettres… Le fruit de plusieurs siècles et le fondement de la religion judéo- chrétienne. Rien à voir avec l’Égypte ancienne et « ses » dieux. Ah ? Pourquoi, dès lors, n’y trouve-t-on que dieux égyptiens, noms égyptiens, religion égyptienne, symbolisme égyptien? Un Juif quasi-anonyme, plutôt timide, mais têtu et tenace, nommé Roger Sabbah, se pose ces questions depuis plus de quinze ans.

* On devrait dire « Les livres », puisque le mot grec biblia est un neutre pluriel. Et à juste titre, ils sont plus de 40. Le mot provient de la ville grecque de Byblos, au Liban (aujourd’hui Jbeil), d’où s’exportaient des papyrus parfaitement traités.

Son troisième livre, paru en 2008, est un feu d’artifice de réponses, de pistes, de trouvailles, d’intuitions, de révélations (1) . Il cherche, il se trompe, il rectifie, il tâtonne… Oui, mais depuis l’an 2000, année de son premier livre, Les secrets de l’Exode(2) (un best-seller), il tient bon : la Torah (le Pentateuque), dit-il, a été composée il y deux mille cinq cent ans par des prêtres égyptiens en exil sous les rois perses vainqueurs de l’Égypte. Leur but ? Sauver la fantastique vision du monde des anciens Égyptiens bâtisseurs des pyramides sous le couvert de métaphores supérieurement codées. Sous l’autorité de leurs vainqueurs, il en allait de leurs vies et de la sauvegarde de ce « testament ». Décrypter cette religion pharaonique, c’est dire que les Yahouds de la Bible, prétendument exilés en Canaan, étaient des Égyptiens, et pas des moindres. Pas des esclaves. Pas le lumpen prolétariat des puissants pharaons. Ils étaient les pharaons eux-mêmes! Sacré choc! Car alors, Israël en conflit avec les Palestiniens, ça n’a pas de sens historique, et ces ennemis sont des enfants perdus de l’Égypte et de la Bible! Sacrilège aux yeux des haineux de toute la terre et des partis de la guerre. Sabbah sera-t-il un jour Prix Nobel de la Paix si ses découvertes s’imposent sous la lumière de Râ ? On peut le rêver…

Si vous croyez au sens littéral de la Bible…

Lire Roger Sabah, c’est se perdre. À tous les sens du mot. Perdre ses repères judéo-chrétiens. Perdre sa foi (ou la conforter au sens universel du terme hébraïco-égyptien Émouna-Amon, la foi en un dieu caché). Perdre son temps, au dire de ses contempteurs (presque tous les égyptologues « officiels », auxquels s’ajoutent bien sûr les gardiens sourcilleux de la religion juive). Et se perdre dans des livres foisonnants, riches à chaque ligne d’une image nouvelle. Roger Sabbah a trop à dire, à expliquer, il digresse souvent pour mieux démontrer. Ses livres fascinent mais restent difficiles à synthétiser. Et pour cause: sous chaque ligne de la Torah se cache selon lui une image, un symbole, un jeu de mot savant. Rien à voir avec les prétendus « codes» de la Bible où des amateurs de chiffrages voient des messages divins pour les temps passés, présents et à venir. Les rédacteurs de la Bible étaient sans aucun doute des savants de génie, de là à leur prêter des calculs d’informaticiens inspirés par un ordinateur divin, il y a un précipice. Mais pour qui veut bien reconnaître l’évidence, les « secrets de la Bible » décryptés par Roger Sabbah sont à tout prendre plus convaincants que les interprétations de premier degré auxquelles restent accrochés les croyants (la mer Rouge qui s’ouvre… réellement, Dieu dictant les commandements… par sa toute-puissance, le Rocher qui génère une source… par miracle divin, etc.). Quant aux égyptologues, ils restent murés dans leurs mastabas: pour eux, une civilisation immense, certes , mais dont les prêtres et les pharaons furent de grands adorateurs polythéistes, conquérants, conquis , inventeurs d’un système d’écriture prodigieux, crédules sectateurs d’une religion haute en couleurs où l’éternité était assurée aux âmes droites, où le Nil alluvionnait des terres cernées par les déserts … Les Hébreux ? Sans doute des sémites asservis. La Bible ? Connais pas, ce n’est plus notre domaine, rien à voir. …

Juifs =Yahouds =Yahvé =Yahou

Dommage. Car toute la démarche de notre chercheur a consisté justement à découvrir la continuité incontestable entre Égypte ancienne et Bible juive. « Le nier, c’est fausser la vision des fondements mêmes de l’humanité aujourd’hui » estime Roger Sabbah. Résumer ses découvertes est une gageure. Au pire , l’on caricature en risquant le raccourci suicidaire par lequel va s’engouffrer la critique pas souvent très honnête. Mais risquons- nous pour vous donner, lecteurs mis en éveil, une petite idée des découvertes de Roger Sabbah. L’une des plus solides ressemble à une évidence enfouie : Juif =Yahoud =celui qui adore Yahvé =Yahou. Dieu des Hébreux ? Certes, mais avant tout Dieu des Égyptiens. «Yahou, Yah, Hou, Hé, sont les noms du dieu de l’Égypte, selon l’archéologie… et les noms de Yahvé selon la Kabbale» écrit Roger Sabbah. Quand le pharaon de la Bible, celui de l’Exode, « reconnaît Yahvé », il ne prête pas allégeance à la religion de ses prétendus esclaves. « Yahvé-Elohim, le dieu de la Bible, n’est autre que le dieu unique venu des eaux célestes, que les anciens Égyptiens avaient adopté sous divers noms, Yahou, Yah, Hou, Hé, Amon, Râa, Aton, Atoum, etc., depuis les premières dynasties pharaoniques comme en attestera la Kabbale … » On devine la méthode de notre égyptologue « amateur » mais lucide: ce n’est pas un hasard si les Juifs et leur dieu portent les noms du dieu égyptien. Or, des « coïncidences » de cet ordre affluent. Sabbah les puise sans fin dans Le Livre des morts égyptien (au nom mal traduit)(3) confronté à la Kabbale, ce « code de lecture de la mythologie et de la cosmogonie de l’ancienne Égypte ». Exil ? Symbole. Mer Rouge ? Symbole. Sortie d’Égypte ? Fondement de la religion égyptienne. Mais symboles de quoi ? C’est là que se met en route la méthode Sabbah : en confrontant sans cesse texte biblique, textes égyptiens, textes des commentaires bibliques (des plus simples aux plus ésotériques), cet autodidacte de l’hébreu ancien, des hiéroglyphes , de l’araméen établit le pont manquant entre égyptologie scientifique et exégèse biblique, non moins scientifique. Et ses découvertes vont très loin …

La religion égyptienne est monothéiste depuis toujours

Parmi les révolutions sabbahiennes, ses lecteurs découvrent celle-ci, que les égyptologues ouverts admettent de plus en plus: la religion de Mitsraïm , dès l’origine de sa conceptualisation, fut monothéiste, universelle ! J’écris « Mitsraïm » pour redonner un tant soit peu son identité laminée à l’Égypte. Aegyptos n’est que le nom gréco-romain d’une conquête que les « Ich » (ses habitants, littéralement « les hommes »)(4) nommaient Mitsraïm, à l’étymologie incertaine. Roger Sabbah, fidèle à son approche, y devine l’allusion aux « eaux de la création », de la création (en hébreu Yétsèr) sortie des eaux (Maïm). La religion des pharaons était monothéiste donc, et le fut dès l’origine. Car les « dieux de l’Égypte », démontre Roger Sabbah aisément, en accord avec d’autres spécialistes, ne sont que les manifestations, les hypostases d’un dieu unique, caché derrière le symbole de sa création et de sa puissance, le Soleil, Rê ou Râ Amon était l’unique, le dieu « caché », qui symbolisait à lui seul le grand mystère de la création. Tout comme Aton , le dieu solaire, autour duquel le pharaon « hérétique » Akhenaton (l’horizon d’Aton) a tenté de bâtir la religion d’un dieu visible, lui, en rupture avec le clergé d’Amon. Jusqu’à faire bâtir loin de Thèbes une cité atonienne , Akhetaton , aujourd’hui Tel-El-Amarna. On connaît le drame: Akhenaton sans doute assassiné, le retour au dieu Amon , l’abandon de la ville – dont Sabbah a pu croire un temps que les Égyptiens chassés avaient pu constituer le peuple hébreu en exil, idée sur laquelle il est revenu – l’arrivée sur le trône et la mort subite de Toutankhamon. En fait d’hérésie, Roger Sabbah soupçonne le pharaon déchu d’avoir connu la tentation de se croire Dieu lui-même, incarné en sa personne, « une abomination » aux yeux des prêtres amoniens, pour qui Dieu devait rester caché, secret, universel… Ainsi s’explique, pendant les années d’Akhénaton , la construction de temples à ciel ouvert, la négation du « saint des saints » propre à Mitsraïm l’amonienne, où le principe créateur caché ne se révèle qu’aux grands prêtres initiés . Mais de polythéisme, point. Les égyptologues honnêtes reconnaissent: la notion d’unicitée partout, proclamée dans les Textes des Pyramides et des Sarcophages. Si Rê est le dieu visible, Amon est le dieu unique, indéfinissable, au véritable nom interdit et inconnu, caché derrière l’astre solaire…[/b]

Pour mieux comprendre le dilemme Aton versus Amon : Anton Parks qui prend le relais de Sabbah.

Le passage de la mer Rouge, image de la migration des âmes

Dans Le Pharaon juif, le dernier livre de notre chercheur de plus en plus écouté par les cénacles religieux ouverts , c’est tout particulièrement Le Livre des morts égyptien, « livre essentiel, fondateur » estime notre symboliste, que Roger Sabbah redécouvre dans le Pentateuque. Le Livre des morts décrit la migration de l’âme après la mort terrestre. L’exil vers les ténèbres à travers la mer qui s’ouvre. Ça ne vous fait penser à rien ? Mais oui, l’exil hébreu à travers la mer Rouge. Tous les Cecil B. de Mille de la terre n’y pourront rien : imaginer que cet exode soit le souvenir d’une quelconque aventure humaine réelle est vain. Tout comme l’âme du mort égyptien exprime la nostalgie de la terre et du paradis perdu, les Hébreux – symbole de l’Égyptien circoncis – ne veulent pas de Canaan et reprochent à Moïse de les priver du pays où coule le lait et le miel, l’Égypte. Sur le plan symbolique, c’est exprimer l’idée que les âmes aspirent à retourner à la vie terrestre… Cette mer Rouge qui s’ouvre – omniprésente sur les mastabas, dans les tombes des pharaons ! -, c’est le Noun, le symbole même de la pyramide, les espaces – célestes à franchir pour l’âme en quête d’immortalité. Sabbah ne tire pas du néant ses interprétations. Sur les pas de son analyse jaillissent tant et plus de nombres, d’images, de noms, de révélations tirées de la Kabbale dont il est devenu un familier au même titre que les rabbins, lesquels commencent à le lire avec considération. Les commentaires juifs, de la Kabbale au Talmud – accréditent même la sortie de l’Égypte comme la lit Sabbah : une parabole de l’humanité. Abraham , Aaron, Moïse, les douze tribus, les soixante-dix nations, les soixante-dix langues et les soixante-dix marches vers la connaissance, autant d’images et de symboles derrière lesquels survit, intacte, la religion des fils de Mistraïm. Elle continue ainsi, au-delà des millénaires, à nourrir les religions du Livre. Est-ce un hasard si les chrétiens, vous-même peut-être, évoquent le nom d’Amon sous la forme de l’amen au terme des prières ? Il n’existe ni hasard ni coïncidence dans l’expression de la foi des peuples …

Les rois d’Israël coiffaient la couronne des pharaons

Si vous demandez à Roger Sabbah ce qui lui paraît son intuition documentée la plus extraordinaire, il y a des chances qu’il vous réponde : le sarcophage de Joseph. Et il est vrai que le résumé de sa démonstration donnera une idée précise de la méthode Sabbah. Imparable. Les familiers des commentaires kabbalistiques connaissent ce passage : « Quand Israël a traversé la mer Rouge, le sarcophage de Joseph allait devant lui. Dès que la mer le vit, elle s’enfuit […] Joseph a eu les honneurs dans ce monde et il les a également dans le monde futur; il a été introduit au-delà du rideau céleste. » Difficile d’imaginer métaphore plus obscure , encore plus difficile de prendre les choses au pied de la lettre, n’est-ce pas? Qu’en dit Roger Sabbah , aidé par la Kabbale ? Il délivre une vision eschatologique, métaphysique de ce passage clé, puisée aux sources de l’Égypte. Les rédacteurs de la Bible rappellent par cette grandiose image la croyance de leurs ancêtres en une vie après la mort. Et le passage de la mer Rouge est celui des âmes de l’humanité vers « l’En-Haut ». Précis, Sabbah se fonde sur le texte : « La sortie d’Égypte est décrite dans la Bible comme le « moyen de Pharaon « , ou « l’honneur de Pharaon »» (Exode XIV, 17 et 18). « La Kabbale , écrit- il encore, rapporte que la personne de Pharaon est la cause, le « moyen » du rapprochement des Enfants d’Israël avec Yahvé (=Yahou, le Dieu de l’Égypte). Pharaon est la « cause » de la sortie d’Égypte et de ses conséquences ; il est en quelque sorte, selon la Kabbale , l’instrument omniprésent mais essentiel. » Le pharaon n’est plus déchu. Le passager de la mer Rouge met en scène un « processus osirien ». Le sarcophage de Joseph n’est autre que celui du dieu Osiris, et pour cause : au cours de plus de trois millénaires de civilisation égyptienne, il n’existe pas d’autre cérémonial ni d’autre forme de sarcophage que celui où chaque Égyptien, pharaon compris, s’identifie à Osiris au jour de sa mort afin d’être « justifié ». Sortir d’Égypte, c’est passer d’un monde à l’autre. L’identité juif-égyptien, rois d’Israël- pharaons est soulignée dans la Kabbale de façon entêtante. La couronne de Yahvé , dit le texte, « est rouge et blanche ». Comme celle des pharaons. Sabbah : « Difficile d’être plus clair: les rois d’Israël étaient les pharaons! »

Guerres sans fondement

Complexe car riche de milliers de rapprochements probants, la lecture des livres de Roger Sabbah exige un effort minimum. Ses adversaires n’ont pas manqué de l’attaquer sur ce terrain. Du reste, ce chercheur passionné ne connaît guère de repos. Il a d’abord subi, avec son premier livre vendu à des dizaines de milliers d’exemplaires, la trahison de son premier éditeur (Les Secrets de l’Exode) qui l’a spolié de ses droits et devra en répondre devant les tribunaux. Son deuxième ouvrage, publié chez un autre éditeur, se voit d’abord détourné et réécrit (Les secrets des Juifs). Puis Roger Sabbah obtient qu’une seconde édition, Les Secrets de la Bible, rétablisse son texte original. Mais l’éditeur dépose le bilan avant que l’ouvrage ne soit promu et diffusé. Enfin accueilli chez un éditeur de poids, Lattès, sa déception continue: le titre ne fait l’objet d’aucune promotion particulière. De là à parler de… cabale au sens très profane de complot, il n’y a qu’un pas que nous ne franchirons pas : Roger Sabbah attend toujours l’éditeur qui misera sur lui en octroyant les moyens d’une promotion à la hauteur des enjeux d’idées.

Il est vrai que lorsque la critique cessera de boycotter l’œuvre de Roger Sabbah au nom de préjugés politico- religieux omniprésents, quand les égyptologues s’apercevront que les paraboles bibliques ne font que renvoyer, de façon géniale, à ce qu’ils ont décrypté sur les pyramides et les tombeaux des pharaons, c’est toute l’histoire de l’humanité qui sera à reconsidérer. Et les postures de haine non fondées, fixées dans des écrits bibliques arbitrairement réunis – et l’Ancien Testament et le Nouveau Testament mariés contre nature -, pourraient se voir privées enfin de l’essentiel de leur raison d’être. Reste aux nations à comprendre que, de la Bible au Coran, c’est la religion universelle de Mitsraïm alias Égypte et de son dieu unique qui continue à s’exprimer. Croyant ou pas, il faut lire Sabbah.

Notes

(1) Le Pharaon juif - le secret égyptien de la Kabbale. JC Lattès, 2008.

(2) Les Secrets de l’Exode, Jean-Cyril Godefroy.

(3) Curieusement, la traduction « officielle » des égyptologues cache le sens hiéroglyphique précis : « Le Livre de la sortie vers la lumière »… La sortie d’Égypte après la mort bien sûr !

(4) Ich, l’homme.« IS » en hiéroglyphe. N’est-il pas étrange que l’allemand moderne ait le même mot pour « je », « moi » ? Remarque purement personnelle.

Source : Science et inexpliqué, N°9 – Mai-juin 2009[/color]

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Télésérie Les Secrets de la Bible

On retrouve l'essence du premier épisode dans le livre Testament de la Vierge d'Anton Parks, à savoir :

- origines obscures de la Bible
- écrite en hébreu, araméem et grec
- mise en garde de Laura Knight-Jadczyk contre son infaillibilité
- auteurs inconnus
- textes trouvés à Qumran
- et d'autres faits qui n'apparaissent pas dans le premier épisode

Et concernant le deuxième épisode :

- que les Hébreux n'étaient pas des esclaves (frères Sabbah)

Il cite aussi les frères Sabbah, Laura Knight-Jadczyk.

p.22 Les travaux originaux des frères Sabbah, Messod et Roger, issus d'une lignée de rabbins et grands rabbins, démontrent que l'exode des Hébreux interviendrait plutôt une centaine d'années avant cela et serait ainsi contemporain du pharaon Akhenaton (vers 1350 av. J.-C.). En suivant la traduction araméenne de la Bible, les égyptiens monothéistes Yahouds qui furent dans un premier temps les prêtres d'Amon et qui devinrent ensuite ceux d'Aton, sous l'influence d'Akhenaton. Nous avons relevé dans Adam Genisis (p.357) que le nom du dieu biblique Yahvé est distinctement tiré du hiéroglyphe égyptien IAW (ou YAW qui signifie "adoration" et "prière".

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

De la 39 ième minute à 1H10'05"

Ici on aborde l'approche et la méthode de Roger Sabbah.

Essentiellement :

. Selon la Tradition, Moïse connaît 70 langues/dialectes. Il connaît les hiéroglyphes.

. L'Égyptien est une langue sacrée de prière et non populaire.

. La langue hébraîque a les mêmes formes/sonorité/symbolisme/significations que les hiéroglyphes. L'hébreu vient des anciens Égyptiens.

. Sabbah est l'un des premiers à faire une étude comparative.

. L'empire romain interdit les hiéroglyphes, massacre les derniers prêtres, ferme les temples égyptiens. (Justinien, Antonin le pieux)

. Hébreu veut dire celui qui passe d'un endroit à l'autre = passant = nomade

. Exilés en Mésopotamie vers le 6 ième siècle av. J._C., les grands prêtres vont codifier, crypter leurs écrits. Leur écriture vient des hiéroglyphes donc des Égyptiens.

. En traversant la mer Rouge, les Juifs donnent naissance aux 3 religions malgré leurs contradictions : 2 à 3 millions traversent, soit l'équivalent de l'humanité. De la kabbale : pas un seul homme n'est resté en Égypte.

. Peuple d'Égypte = peuple élu de Dieu.

. En Égypte on retrouve : jours de repos, l'équivalent des 10 commandements.

. L'écriture hébraîque = consonnes = hiéroglyphes.

. 2 200 ans av. J.-C., un sage égyptien Néferti prédit la fin de l'empire égyptien, la traversée à sec de la mer Rouge...

http://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A9tie_de_N%C3%A9ferti

Extrait : Analyse

Néferti, contemporain de Snéfrou, reprend donc, à travers sa peinture des malheurs de l'Égypte, des thèmes chers à la littérature dite « pessimiste » qui apparaît sous le Moyen Empire égyptien : invasions étrangères, cycle de la nature déréglé, crue du Nil insuffisante, guerre et famine, misère et anarchie, et finalement guerre civile qui ensanglante le pays. Il s'agit là des évènements qui troublèrent les années obscures de la Ire période intermédiaire :

. La Bible codifiée raconte l'histoire de l'Égypte, des pharaons. Elle est cryptée à divers degré (3) dont le Midrash, en plus du Zoar et du Talmud, de la Kabbale. Et c'est en replongeant dans tous ces textes que Sabbah va trouver les clés pour décrypter ces écrits et leur donner leur signification originale, selon sa théorie, bien entendu.

D'ailleurs, l'histoire de Moïse, c'est l'équivalent de celle de Sargon, de Gilgamesh.
On retrouve l'histoire mésopotamienne et égyptienne d'Osiris, de Seth, d'Isis et d'Horus.

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Autre lien sur le sujet

http://22.alloforum.com/moise-fils-aton-t417799-1.html

Extrait : Posté le 12-05-2010 à 12:42:47

Moise contemporain du pharaon Akhénaton ?
Peut être mais aussi son propre fils !

Lorsque Moise se présente devant le pharaon de l'Exode dont on pense qu'il s'agit de Ramsès II et de son fils Merenptah à la fin de cette période, la Bible affirme que Moise est déjà un vieillard âgé de 80 ans et comme cette exode a été daté communèment le lus souvent entre -1260 et -1250, cela fait naître Moïse en Egypte vers -1340/-1330 soit sous le règne d'Akhénaton ! comme le pense C.Jacq dans son dernier roman "l'Ultime secret".
Mais la légende de Moise sauvé des eaux a été dénoncée par les historiens comme une grossière reprise de la légende de Sargon roi d'Akkad daté du 23 ème siècle avant notre ère.
Moise aurait bien été donc de naissance égyptienne et on verra ce que signifie qu'il fut tiré des eaux du Nil ceci indiquant sa généalogie !
D'après des textes du Midrash la mère égyptienne de Moise était une princesse nommée BITYA.
Or ce nom confirme bien qu'elle fut de sang royal, car en hébreu la lettre Beit signifie "maison" et TYA ou TYI TII TIY TIE TYE TIA, était un prénom égyptien et plus précisément celui de la mère d'Akhénaton : la reine Tiy d'origine Koushite nubienne éthiopienne.
De plus à cette époque d'Akhénaton le terme "Maison" était utilisé pour désigner l'épouse principale de pharaon soit la REINE D'EGYPTE EN PERSONNE !
Donc BITYA mère de Moise désigne la reine Tiy qui fut également la mère du pharaon Akhénaton !
Des égyptologues comme Philip Vandenberg affirment que la reine Tiy aurait épousé son propre fils Akhénaton à la mort de son époux AmenotepIII.
Moise serait donc né de cet inceste entre Akhénaton et sa mère TIY !
Et effectivement, la bible nous dit que Moise naquit des ,suites d'un inceste entre AMRAM et Yochebed la soeur du père d'Amram . Or en egypte comme vous le savez le terme "soeur" sert à désigner l'épouse !
Amram aurait donc épousé la femme de son père et vraisemblablement sa propre mère ( ce qu'affirme également I.Vélikovsky à propos d'Akhénaton).

De plus nombreux sont aujourd'hui ceux qui affirment qu'Akhénaton et Abraham ne font qu'un même foi monothéiste briseuse d'idôles !
Le nom AB RA H AM signifierait en hébreu "le père Râ grand dieu des nations",
ce que confirme la bible disant Tu seras le PERE d'une foule de nations"
L'epouse d'Abraham est SARA puis elle se nommera SARAH § En Egypte SARA signifie FILS DE RA soit le pharaon ! Ce couple ABRAHAM/SARAH fait donc allusion SYMBOLIQUEMENT à la THEOGAMIE OU NOCES MYSTIQUES DU PHARAON SARA AVEC SON DIEU ABRA !
Dans la Bible Abraham rencontre un personnage Melchitsédeq dont le nom signifie le roi de justice qui est également prêtre du tres haut et roi de paix.
Un tel personnage roi et prêtre à la fois serait également pharaon qui étaient pontifes et rois : OR IL SE TROUVE QUE LE PROPRE PERE D'AKHENATON ALENHOTEPIII SE NOMMAIT EN NOM DE TRONE : NEB MAAT RA SOIT LE ROI DE JUSTICE/VERITE DE RA ! ET LE NOM AMENHOTEP SIGNIFIE AMON EST EN PAIX ! Le fameux Melchitsédeq qui bénit Abraham qui se nommait encore de son premier nom d'Abram aurait été le propre père d'Abram/Akhénaton !
Mais le père de Moise se nomme AMRAM !
En egyptien, la lettre M signifie "maison" et selon Champollion la lettre hébraïque Beit signifie également "maison" possède le même son et la même forme que cette lettre M égyptienne !
DONC L'ABRAM ABRAHAM BIBLIQUE QUI VECUT EN EGYPTE AVEC SARA (OU ELLE DEVIENT ELLE AUSSI SA SOEUR AU LIEU DE SON EPOUSE) AURAIT ETE EN EGYPTIEN AMRAM LE PERE DE MOISE ET CET ABRAM /AMRAM N'AURAIT ETE AUTRE QUE LE PHARAON AKHENATON !
CE QUI SERAIT CONFIRME PAR LE FAIT QUE LES NOMADES QUI VIVAIENT A PROXIMITE DES RUINES DE LA VILLE D'AKHENATON SE FAISAIENT NOMMER LES BENI AMRAN SOIT LES FILS D'AMRAN !

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crucifixion ou cruc-fiction ?

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L'Exode

http://www.boutiquedelhistoire.fr/nouveautes/egypte-ancienne-n-15-l-egypte-au-temps-des...

Description du produit

Au sommaire de ce numéro :

• Les actus en bref
• Les nouvelles de l'archéologie
• Interview de Florence Quentin Le livre des Égyptes, le livre événment de la nouvelle année.
• L'actualité des expositions

• Dossier : l'Égypte au temps des Ramsès, le second Nouvel Empire
- D'un Nouvel Empire à l'autre
- Le siècle de Ramsès II
- Le Proche-Orient au temps des Ramsès
- La bataille de Qadesh : un désastre évité de peu
- Patrimoine (Pi-Ramsès, Ramesseum, Abou Simbel)
- La XXe dynastie : fin d'époque
- Le pharaon, de Jerzy Kawalerowicz : un péplum pas comme les autres

• La momification et le tribunal d'Osiris
• Nouveautés livres
• Film : Exodus Gods and Kings

Dans le dossier concernant L'ÉGYPTE AU TEMPS DES RAMSÈS, par

Umberto Vasco
William Cevennit

il y a une partie concernant les Hébreux.

. vers 1700 av. J.-C. : la famine amènerait des clans sémites en Égypte
. par la suite, il y aurait eu leur asservissement mais c'est nébuleux
. vers le XIII e siècle av. J.-C., leur libération par Moïse en direction de la terre de Canaan (40 ans)
. Josué succède à Moïse et traverse le Jourdain à la terre promise
. guerre endémique de deux siècles pour s'approprier cette terre

Extrait p.54 La Terre promise est malgré tout loin d'être soumise et les opérations militaires se poursuivent sous l'autorité des Juges, des chefs de tribus issus du peuple et chargés de faire régner la paix, mais dont l'histoire est scandée de massacres et de violences. Le dernier Juge, Samuel, est un prophète choisi par Dieu pour annoncer sa parole.

. de Samuel à Saül, à David
. la conquête de Jérusalem avec l'Arche d'Alliance et Salomon

Toujours p.54 : L'historicité de la présence des Hébreux en Égypte, de leur statut d'esclaves, du personnage de Moïse, de l'épisode de l'Exode et de la conquête de Canaan continue à faire couler beaucoup d'encre et l'archéologie peine à apporter les preuves des récits bibliques.

. Moïse et l'Exode serait contemporaine à Ramsès II

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Critique du film EXODUS GODS AND KINGS

De la même revue :

p.94 On se demande aussi si l'incapacité chronique d'Hollywood à prendre de la distance avec la mythologie biblique tient de leur ignorance en matière d'histoire ou d'une volonté idéologique.

p.95 ...l'histoire des Hébreux esclaves en Égypte et l'épisode de l'Exode sont un mythe sans aucun fondement historique sérieux...

p.96 ...même si certains biblistes acharnés continuent de clamer que ce sont les Hébreux qui ont construit les pyramides d'Égypte.

Le film a été censuré dans certains pays mulsulmans.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

De 1H10' à 1H48'

Ici, Roger Sabbah évoque le règne d'Akhenaton où tout bascule.

. en 1350 av. J.-C.
. Néfertiti épouse d'Akhenaton
. Akhenaton met en place une réforme religieuse passant du culte d'Amon (plusieurs dieux incluant ceux des étrangers) à celui d'Aton (dieu unique comme dans la Bible)
. Aton = dieu oublié, culte du dieu solaire
. Akhenaton (ancien nom Aménophis IV) se lit "culte du lever du Soleil" et aussi de bas en haut signifiant "la croix ansée"

. il devient l'incarnation de dieu, la voie de dieu
. le clergé amonien se voit privé du pouvoir d'être l'intermédiaire de dieu auprès de la population
. Amon = dieu secret, invisible, dont on rend le culte dans la partie la plus sombre du temple
. Aton = visible, soleil, et Akhenaton fait enlever les toits des temples ou construit des temples sans toit pour laisser la lumière du soleil pénétrer
. le clergé en rupture avec son passé et les traditions égyptiennes va se rebeller
. d'habitude très pudique, Akhenaton rompt avec cette tradition pharaonique et crée une cité où la nudité est mise en valeur; Roger Sabbah la qualifie de "Sodome"
. Akhenaton meurt mystérieusement et tragiquement, sa dépouille ne sera pas retrouvée (aucune trace de sa momie)
. sa citée subit les foudres du clergé d'Amon : malédiction des dieux, exode des ses habitants, ville maudite qui ne sera plus jamais habitée, abandonnée par sa population
. cet exode évoque celui des textes bibliques : les pharaons qui succèdent à Akhénaton vont mettre dans leur tombeau une figure qui représente la mer ouverte avec le serpent apophis qui représente l'infini

À l'origine du mythe de Moïse !

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Les Secrets de la Bible #2

J'ai réécouté ce matin (10H à 11H) le deuxième épisode de la télésérie sur Canal D.

C'est d'un point de vue historique et théologique que l'on aborde la Bible pour la remettre en question.

L'historique de l'Exode reprend à peu de chose près ce que l'on retrouve dans diverses publications.

On cherche dans d'autres textes bibliques des "secrets"... Ça aurait été plus à jour si on avait mentionné les recherches qui ont été faites et publiées au début de ce siècle comme Roger Sabbah.

Les chiffres de 2,5 millions de personnes qui s'exilent sont invraisemblables comme le mentionne Sabbah.

Ce qui transpire, c'est toujours un dieu qui teste, qui éprouve, qui sème la terreur et la violence, qui punit. Peut-on être plus psychopathe que ça ?
Et malgré tout, l'épilogue nous sert des hypothèses farfelues comme le test ultime pour un monde de paix à venir mais, évidemment, précédé d'un conflit ultime entre le bien et le mal...

Une télésérie qui ne vole pas haut pour avoir été réalisée en 2013 et se contente de peu.

À suivre demain soir, jeudi, à 20H pour la suite et le troisième épisode.
Au moins, pour voir si le traitement va être plus critique et sérieux.

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Anton Parks

Dans le Testament de la Vierge, concernant l'écriture de l'Ancien Testament, Parks cite Roger Sabbah suite à l'Exode et l'exil en Babylonie (Nabuchodonosor - 6 ième siècle av. J.-C.):

p.23 Le contexte politico-religieux permit à ces esprits éclairés de rebâtir un nouveau mythe fondateur à partir de la légende d'Osiris. Il fallait donc dissimuler, le plus adroitement possible, une expérience vécue à l'époque d'un certain roi nommé Akhenaton, extraordinairement riche en symboles, symboles associer à la nouvelle mémoire collective. En bref, accomplir l'effondrement et la mort de l'Empire d'Égypte vers une nouvelle forme de résurrection : réinitialiser en quelque sorte l'humanité sur la route de l'avenir, puis décrypter, toujours à l'aide des commentaires rabbiniques, les correspondances subtilement orchestrées par les scribes entre les personnages de la Bible et les divinités de l'ancienne Égypte.

En page 24, Parks cite l'historien et anthropologue Cheikh Anta Diop : La Nation israélienne n'existera que par réaction contre la Nation égyptienne, la culture égyptienne résonne à travers l'Ancien et le Nouveau Testament.

Tous les indices portent à croire que la Bible (Ancien et Nouveau Testament) raconte l'Histoire égyptienne.
Ça implique bien des choses : ça remet en cause aussi la tradition ésotérique que l'on continue de colporter sans l'adapter au vraisemblable qui se révèle aujourd'hui.

Où est le "vrai" sacré ?
Il semble que ça fait des millénaires qu'on l'ait perdu...

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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Télésérie au Canal D

Le troisième épisode : Les Écritures interdites
En reprise dans la nuit de lundi, la même journée dans l'après-midi à 15H et le mercredi matin à 10H.

Épisode intéressant parce qu'il expose tout le questionnement légitime sur les textes bibliques : la sélection selon des critères qui n'ont rien à voir avec la véracité historique et qui sert des intérêts particuliers.

Une approche critique qui se compare au premier épisode.

Le deuxième épisode, quant à lui, trouvait ses réponses à la même source sans rien remettre en question.

Par contre, l'épilogue est trop mielleux, subjectif et déphasé en rapport avec le contenu critique.

Après avoir exposé plusieurs faiblesses de la Bible, on en fait l'apologie !?

Contenu de l'épisode :

. sélection des textes bibliques (canoniques)
. textes apocryphes
. livre d'Hénoc (ch)
. Nag Hammadi, textes gnostiques
. Marie-Madeleine
. système patriarcal, empire romain, église primitive
. Adam et Ève : après l'expulsion du jardin
. textes retrouvés en Égypte : Dieu et son épouse Ashérah
. apocalypse de Pierre
. Bible : dogmes non-négociable

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AKHÉNATON et l'EXODE

Pour faire suite à Roger Sabbah sur le sujet : dixit la revue

Dans l'Édito, en page 3

. Akhenaton = souverain mystique fragilise l'Égypte avec sa réforme religieuse
. les Ramsès viennent sauver la mise
. montée en puissance du clergé d'Amon

Dans les actualités : Toutankhamon reconstitué !

Extrait pp.14-15 Fils et héritier du pharaon Akhenaton qui avait plongé l'Égypte dans le chaos en tentant d'imposer le culte du dieu solaire Aton au détriment des divinités traditionnelles, son règne insignifiant marque le déclin inexorable de la XVIII ième dynastie, qui a été pourtant une des plus brillantes de toute l'histoire pharaonique...

Dans DOSSIER : D'UN NOUVEL EMPIRE À L'AUTRE

. Akhenaton = Amenhotep IV dont l'épouse ne serait pas Néfertiti comme l'évoque Sabbah, mais Tadukhipa
. Aÿ = le vizir (Grand Prêtre) qui seconde Akhenaton mais le trahit et lui succèdera pendant 4 ans
. général Horemheb qui travaille en duo avec Aÿ et lui succédera comme premier pharaon militaire et amènera les Ramsès à sa suite

Extraits :

p.38 Akhenaton défie le tout-puissant clergé d'Amon de Thèbes et fonde une nouvelle religion centrée sur le culte d'un dieu solaire unique, Aton, où le pharaon est désormais le seul intermédiaire entre la divinité et les hommes, et s'en va construire une toute nouvelle capitale loin de tous les grands centres administratifs ou religieux traditionnels du pays. Akhenaton est un souverain mystique indifférent à la politique car totalement absorbé par sa réforme religieuse.

Dans Les Secrets de la Bible #3, on mentionne que Jésus vient donner comme message que les hommes n'ont pas besoin de prêtres intermédiares avec Dieu.

p.39 Horemheb démonte les temples d'Akhenaton et fait effacer les traces de son règne honni.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Akh%C3%A9naton

Extraits :

Amenhotep IV (Aménophis IV en grec ancien d'après le nom donné par Manéthon à son prédécesseur qui lui ne le nomme pas explicitement), Akhenaton, Akhénaton (ou plus rarement Khounaton) est le dixième pharaon de la XVIIIe dynastie. On situe son règne de -1355/-1353 à -1338/-1337.

Révolution religieuse

Culte d'Aton.

Le jeune souverain va progressivement d'abord, puis plus brutalement ensuite, imposer une religion que certains qualifient d'hénothéiste et d'autres de premier monothéisme exclusif (comme dans l'Islam : sans nulle dénomination au pluriel de la divinité)11 connu de l'histoire, privilégiant le culte du disque solaire Aton. Pour des raisons encore mal connues, mais vraisemblablement en butte au conservatisme et à l'hostilité du clergé thébain, Akhenaton décide d'abandonner le culte du dieu dynastique Amon, le « dieu caché ».

En l'an IV du règne, il fait sa première visite à l'endroit où sera fondée sa future capitale, une cité vierge de la présence du dieu thébain. Il choisit comme emplacement un lieu désertique en Moyenne-Égypte, sur la rive orientale du Nil, où il fait construire la cité d'Akhetaton (« l'Horizon d'Aton »), l'actuelle Amarna, à quelque 300 km au nord de Thèbes. Il entame des travaux qui draineront une grande partie des revenus affectés à Thèbes.

En l'an VI, il change de titulature, prend le nom d'Akhenaton, « Celui qui est bénéfique (ou utile) à Aton », et quitte enfin la ville d’Amon, Thèbes. La grande épouse Néfertiti porte le nom de Néfernéferouaton (Belle est la perfection d'Aton). Toute la cour et l'administration royales déménagent pour la nouvelle résidence encore inachevée, dont les temples, dédiés au dieu unique Aton, sont construits à ciel ouvert pour permettre à ses rayons bienfaisants d'y pénétrer.

On attribue souvent cette révolution culturelle et religieuse au seul Akhenaton, mais il semble qu'il n'ait fait qu'imposer une tendance née durant le règne de son père, Amenhotep III. Nicolas Grimal parle d'une « solarisation » des principaux dieux sous ce roi et le culte exclusif du Disque solaire en serait l'aboutissement logique.

Avant Akhenaton, Aton était un dieu mineur dont l'existence est attestée dès le Moyen Empire. Au Nouvel Empire, Thoutmôsis III s'était placé sous sa protection et Amenhotep III, dont l'une des épithètes était « Rayonnement d'Aton », avait encouragé le culte du dieu.

En l'an IX de son règne, Akhenaton ira plus loin, dans une apparente radicalisation de sa réforme atonienne : il ordonne de détruire, dans les principales régions névralgiques du royaume, les images de culte des anciennes divinités, à l'exception notable de Rê, afin de mener à bien son « opération » magique, effaçant l'expression des principes anciens pour faire place à la fonction nouvelle qu'il incarnait. En martelant les noms des dieux, dans un système de croyances où le Verbe est créateur, il annule leur faculté de s'incarner et occulte leur influence. Il fait ainsi du Disque solaire le dieu universel, l'Unique « qui n'a pas son pareil », le démiurge qui répète son acte créateur à chaque lever du soleil. Pour souligner la royauté céleste d'Aton, le nom du dieu est inscrit dans des cartouches : il est « Rê-Horakhty qui se réjouit dans l'horizon », « Le Souverain (heka) des deux horizons ». On se trouve désormais en présence d'un monothéisme, véritable révolution religieuse dans l'Antiquité.

Le roi est l'image terrestre d'Aton, son « enfant parfait » ; avec la grande épouse royale, Néfertiti, il est le seul intermédiaire entre la divinité et les humains. À l'instar de la triade Amon – Mout – Khonsou, le couple royal forme avec Aton une triade divine adorée dans les demeures des hauts dignitaires. Le peuple, quant à lui, perpétue dans une grande majorité les cultes privés traditionnels.

D'après Sigmund Freud, le culte du dieu Aton est une des premières manifestations de la notion d'infini.

Mais selon les égyptologues contemporains, la notion d'infini est comprise déjà dans l'Ouroboros, serpent qui se mord la queue, symbole du monde non-manifesté, qui pouvait aussi entourer le Dieu Soleil, Rê.

Pour certains la réelle innovation d'Akhenaton fut d'imposer sa logique unilatérale et dogmatique, refusant tout pluriel de la notion de divinité, qui se manifesta par une intolérance envers les autres divinités du panthéon égyptien que le pharaon considérait comme néfastes à sa doctrine personnelle. Or l'univers religieux égyptien traditionnel ne voyait pas pourquoi, en détruisant ou en dévalorisant absolument une quelconque divinité ou l'ensemble des autres divinités, l'approche de réel sacré était défendue ; au contraire, on voyait cela comme une preuve de tyrannie religieuse et, dès la mort d'Akhenaton, on s'empressa de faire oublier son nom en prenant soin de rétablir le polythéisme hénothéiste traditionnel, puisque, pour les prêtres de l'Égypte, la réalité sacrée est vue comme un complexe et est seulement compréhensible à partir de nombreuses échelles différentes entraînant des correspondances physiques et métaphysiques.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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Akhenaton/Exode/Jésus

Dixit la revue :

Description du produit

Dans ce numéro :

Akhénaton et le culte du soleil
Iinterview exclusive de Christian Jacq
Le moyen Empire, l'âge classique de l'Egypte pharaonique
Nefertiti mère de Toutankhamon ?
Une tombe inconnue à Saqqara
Le patrimoine égyptien menacé !
Découverte d'une statue de Ramsès II à Tell Basta…

Voici un résumé du culte d'Aton en marge avec les propos tenus par Roger Sabbah et la télésérie Les Secrets de la Bible sur Canal D.

. Néfertiti serait bien l'épouse d'Akhenaton mais pas la mère de Toutankhamon; elle serait aussi la fille du vizir Aÿ qui succèdera à Akhenaton
. il crée sa cité Akhetaton (Armana) qui signifie "Horizon d'Aton"
. Akhenaton veut dire "Rayon d'Aton"
. consacre Aton comme dieu unique que l'on peut voir même si c'est insoutenable à l'oeil nu et les temples sont à ciel ouvert pour laisser entrer ses rayons
. Aton = disque solaire et correspond seulement à la course diurne du Soleil tandis qu'Amon est dit "le caché"
. Aton = prototype du dieu des Hébreux : Yahvé ?
. Sigmund Freud le pense dans son ouvrage Moïse et le monothéisme, 1939
. extrait revue p.31 : Selon cette thèse, Moïse est un Égyptien qui a transmis le savoir d'Akhenaton aux tribus d'Israël.

. Moïse : personnage historique ou personnage fictif/symbolique ?
. Aton, Néfertiti et Akhenaton = trinité
. les pharaons perdent de plus en plus de leur aura au profit de "lobbyistes" et surtout du clergé corrompu d'Amon dont les prêtres sont les intermédiares, les oracles
. Akhenaton les confronte : il devient le seul intermédiaire entre les hommes et Aton

http://saintebible.com/john/14-6.htm
. Jésus : Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu.…

. comme Jésus : p.33 On ne connaît pratiquement rien de la jeunesse d'Akhenaton...

. extrait p.35 concernant un texte religieux du culte d'Aton : C'est la ressemblance entre certains passages du Grand Hymne avec le Psaume 104 de l'Ancien Testament qui a alimenté bien des spéculations. (...) Ils ne sont pas totalement nouveaux dans la mesure où ils s'inspirent de textes antérieurs à la gloire d'Osiris ou même d'Amon.

. la religion d'Aton se veut naturiste et surtout localisée dans la cité du pharaon
. pour construire sa cité, Akhenaton aurait abuser de sa population et imposer par la force son culte
. toute prière passe par le couple royal
. en délaissant les affaires d'état au profit de son nouveau culte, Akhenaton affaibli l'Égypte et augmente son opposition
. la mort d'Akhenaton semble suspecte; on efface toute trace de son règne; il est considéré comme un scélérat
. le vizir Aÿ s'empresse de rétablir le culte d'Amon car le fils du pharaon, Toutankhamon n'est pas en âge de régner; il est sous tutelle avant de mourir prématurément consacrant Aÿ comme pharaon

. extrait p.40 : La religion atonienne est sans doute plus proche du concept de l'archè des présocratiques grecs qui recherchaient le principe à l'origine du cosmos et de la vie par l'observation de la nature, que du monothéisme biblique.

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Exode

Article de cette même revue : Amenemhat IV pourrait-il être Moïse ?

. l'histoire de Moïse = récit mythologique
. aucune trace archéologique de l'Exode
. le pharaon de l'Exode n'est pas identifié ce qui soulève bien des hypothèses, des théories dont celle que Moïse serait Amenemhat IV

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Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

Publiée le 1 avr. 2013

Donc, on retrouve dans les tombes de pharaons succédant à Akhenaton les hiéroglyphes de la mer ouverte, du serpent Apophis.

Roger Sabbah fait référence aux grands rabbins, au Zoar, au Midrash et à sa connaissance de l'hébreu pour décoder l'histoire de Moïse.

On en est au meurtre d'un contremaître égyptien, soi-disant pour défendre son frère hébreu, et au lendemain alors qu'il voit deux hébreux se disputer.

Voici un résumé (espérant que ça pique suffisamment votre curiosité pour écouter le vidéo; il est approximatif pcqu'il y a trop de traduction et de mots hébreux difficiles à établir pour ma contrainte de temps) :

. Chaque jour, Dieu recrée le ciel et la Terre pour les Égyptiens.
. Le ciel est vu comme la mer primordial, et la crainte d'un déluge.
. Moïse comme Horus, a été trouvé dans un couffin et la fille du pharaon comme Isis pour Horus, allongent ses bras de plusieurs coudées pour le recueillir. (selon le midrash)
. Couffin = sarcophage et Arche = sarcophage
. Dans la Bible, Moîse se tourne vers ses frères et voit leur peine
. Dans la Kabbale, ses frères sont princes d'Égypte. Moîse voit un pharaon qui frappe son fils pour une histoire d'intrigue amoureuse. (selon les grands rabbins) Et non pas un contremaître qui frappe un Hébreu.
. Un serpent primordial (pharaon) qui frappe son fils.
. Il regarde ça et là et vit qu'il n'y avait pas d'hommes destinés à régner, à être juste, à être Égyptien.
. Une fabuleuse histoire hiéroglyphique.
. [Human]nité = Amon = Amen
. Est Égyptien celui qui boit l'eau du Nil.
. Moïse, général d'Égypte, est un régicide (Akhenaton - parce qu'il a blasphèmé deux fois : Je suis Dieu et Dieu unique - et son fils Smenkhkarê). Au lieu de parler au rocher, il le frappe avec son bâton.
. Dans le Zoar, trois pharaons sont morts dans la Bible dont un sous Moïse.

Lien du passage dont fait référence Sabbah :

http://www.bible-en-ligne.net/bible,02O-2,exode.php

2:11 En ce temps-là, Moïse, devenu grand, se rendit vers ses frères, et fut témoin de leurs pénibles travaux. Il vit un Égyptien qui frappait un Hébreu d'entre ses frères.

2:12 Il regarda de côté et d'autre, et, voyant qu'il n'y avait personne, il tua l'Égyptien, et le cacha dans le sable.

2:13 Il sortit le jour suivant; et voici, deux Hébreux se querellaient. Il dit à celui qui avait tort: Pourquoi frappes-tu ton prochain?

2:14 Et cet homme répondit: Qui t'a établi chef et juge sur nous? Penses-tu me tuer, comme tu as tué l'Égyptien? Moïse eut peur, et dit: Certainement la chose est connue.

2:15 Pharaon apprit ce qui s'était passé, et il cherchait à faire mourir Moïse. Mais Moïse s'enfuit de devant Pharaon, et il se retira dans le pays de Madian, où il s'arrêta près d'un puits.

2:16 Le sacrificateur de Madian avait sept filles. Elle vinrent puiser de l'eau, et elles remplirent les auges pour abreuver le troupeau de leur père.

. Qui t'as nommé Osiris ? (pour nous juger)
. Osiris = pain sacré = rituel des Chrétiens emprunté à l'Égypte selon Nos Ancêtres les Extraterrestres
. La fuite de Moïse serait à Héliopolis où Jéthro est le grand prêtre

3:5 Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.

3:6 Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

. Dans le culte d'Amon, il faut enlever ses sandales en entrant dans le temple. Voilà pourquoi à Héliopolis, Dieu (un prêtre oracle) lui dit de les enlever pcq sous Akhenaton, on pouvait les garder.
. Le bâton (Ramsès I) devient serpent. C'est égyptien.
. Dieu ne se nomme pas pour ne pas perdre sa puissance.

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1. Les Secrets de la Bible #4

Ce soir sur Canal D à 20H : Le véritable Jésus !
J'ai bien hâte pcqu'on ne se base que sur les textes des évangiles... selon les infos.

Question de crédibilité.

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2. Nassim Haramein et la Bible (Exode)

EXTRAITS

#1 À l'endos du livre : Nassim Haramein a mené des recherches sur la géométrie fondamentale de l'hyper-espace pendant une grande partie de sa vie, ce qui l'a amené à étudier des domaines aussi variés que la physique théorique, la cosmologie, la mécanique quantique, la biologie, la chimie, l'anthropologie et les civilisations anciennes. [...] Nassim a décodé la théorie de l'unification et selon lui [...] lorsque la communauté scientifique comprendra comment tout cela marche, on pourra développer de nouvelles technologies pour exploiter le vide et interagir avec lui pour créer un champ gravitationnel afin que la lévitation ne soit plus réservée à un Maître quelque part, mais puisse faire voler un vaisseau spatial [...]

- de Marie Menseau
www.eveil-a-soi.com

#2 À la page 134, Haramein apporte une spécification qui met en valeur Roger Sabbah : Désireux d'en apprendre davantage sur le mot tétragramme, j'ai fouillé. Or, beaucoup de sociétés sacrées disposent de quantité d'informations. Et certes, une tradition orale s'est transmise entre rabbins, à travers les âges, sans autorisation d'en laisser des traces écrites. Il était très clair dans la Bible que le nom de Dieu, que sa source, qui soit-il, ne pouvait faire l'objet d'un débat public. C'était très sacré et cela devait se transmettre entre initiés de manière très sacrée et secrète. Aussi transmettait-on cette information dans la tradition kabbalistique.

Et justement, Roger Sabbah descend d'une lignée de grands rabbins.

. Haramein est à la recherche de la structure de la création et la comprendre.
. Toute son approche, sa théorie, ses hypothèses, ses découvertes partent du simple point qui "n'existe pas" qu'il redéfinit !
. Sa figure géométrique de base est le tétraède (une figure à 4 plans)

Double tétraède :

. Sa théorie du vide, des trous noirs, du big bang, l'équation d'Einstein, tout s'inspire du tétraède qui mène à l'octoèdre cubique 8 X 8 = 64

. Ce qui valide son approche, ce sont toutes les correspondances dont il découvre et dont il nous en fait le partage : pyramides, agroglyphes, fractales, champs unifiés, étoile/pulsar, vortex, torsion de couple, l'info dans l'ADN, l'univers n'a pas de début ni de fin mais est composé de cycles, l'horizon des événements, taches solaires, ondes, fleur de vie et finalement DIEU et L'ARCHE D'ALLIANCE !

Fleur de vie

#3 pp.129-130 Dieu Il n'était plus question d'un vieillard me considérant comme un pécheur, mais de géométrie dans la description du trône de Dieu, du point d'interaction entre l'homme et Dieu. Et les allusions dans des passages précis de la Bible s'accumulaient. Finalement, j'ai vu qu'ils décrivaient aussi des anges qui rayonnaient dans ce tétraède, qu'ils assimilaient à une mer de cristal et à plein de choses qui me faisaient davantage penser aux technologies, à la géométrie et à la physique qu'à un vieux barbu assis sur un trône.

Le nom de Dieu = tétragramme

http://fr.wikipedia.org/wiki/Noms_de_Dieu_dans_le_juda%C3%AFsme

Extraits : Le Tétragramme (YHWH)

Le nom le plus important de Dieu dans le judaïsme est le Tétragramme, le nom à quatre lettres de Dieu, Youd-Heh-Waw-Heh, יהוה (l'hébreu se lisant de droite à gauche). Il apparaît dans le second chapitre de Genèse (ou, selon certains, à la fin du premier en notarikon : Yom Hashishi Vaykhoulou Hashamaïm --le sixième jour. Furent achevés les cieux) et est habituellement rendu par « le Seigneur ». Le judaïsme interdisant de prononcer ce nom en dehors de l'enceinte du Temple, la prononciation correcte du nom fut perdue - l'hébreu n'utilisant pas de voyelles. Si certains biblistes pensent qu'il se prononçait Yahweh, l'hébraïste Joel M. Hoffman suggère qu'il n'eut jamais de prononciation. En effet, certains textes antiques, notamment les Manuscrits de Qumran, portent le Tétragramme en caractères paléo-hébraïques, contrastant avec le reste du texte, écrit en caractères carrés, et on pense que, même à cette période, on le lisait Adonaï, « Mon Seigneur ».

L'interdiction de blasphémer, c'est-à-dire de prononcer Son Nom en vain, crime passible de la peine capitale dans la loi Juive, ne se rapporte qu'au Tétragramme (traité Soferim iv.; cf. Sanh. 66a).
Tous les courants actuels du judaïsme enseignent que le Tétragramme, Nom de Dieu en quatre lettres, ne peut être prononcé que par le Grand Prêtre dans le Temple. Selon une tradition, celui-ci ne le prononçait généralement qu'à Yom Kippour, et l'orchestre liturgique jouait plus fort à ce moment, de façon que le Grand Prêtre ne soit pas entendu.
Le Temple de Jérusalem ayant été détruit, ce Nom n'est jamais prononcé par les Juifs lors de rituels religieux, ni lors de conversations privées. Certains Juifs réformés le prononcent parfois, à titre éducatif uniquement, et avec grand respect.
Dans la prière, le Tétragramme est remplacé par Adonaï, et dans la conversation courante par Hashem.

#4 p.133 Imaginez que, chaque fois que vous lisez le mot Dieu dans la Bible, vous puissiez le traduire par le tétragramme. Ainsi, vous pourriez remplacer tous les «dieux» et les «seigneurs» de la Bible par un tétragramme.

. Tétra = 4 et grammaton = grammaire = YHWH
. tétragramme et arche d'alliance = force de Dieu avec vortex de feu ou nuages
. Il parle de la technologie du soleil noir/cristal noir/pierre noire, binbin, la Kaaba au milieu de La Mecque.
. Arche d'alliance = Dieu = YHWH = Source d'énergie = 64 composants selon les Esséniens (manuscrits de Qumrân)
Dieu serait en fait un objet, une source d'énergie !
. L'Arche d'alliance aurait été volée par Moïse : c'était la "batterie" de la Grande Pyramide.
. chiffre de Dieu = 72 + sa polarité féminine 72 = 144
. les tétraèdres le mènent aux 9 sephiroth X 8 arbres = 72 = Dieu
. il évoque le Nouveau Monde :

#5 p.157 Le chiffre 144 est donné dans l'Apocalypse (livre des Révélations signé par Jean) comme un nombre très important pour les modifications du Nouveau Monde. [...] La tradition kabbalistique précise que si vous voulez vraiment comprendre la puissance du tétragramme, la puissance de Dieu, l'origine de la Création, vous devez décoder cet arbre, considéré comme l'arbre de la connaissance, identique à l'arbre au centre du Jardin d'Éden.

. 64 tétraèdes = 144 faces

ÉPILOGUE

#6 pp.162-163 C'était vraiment un voyage surprenant autour de ces informations issues de la Bible et j'y ajoutais les codes des anciennes civilisations.

Cela m'a conduit à un point de vue très différent sur nos possibilités, l'avenir en gestation, et notre avancée vers le prochain niveau. Cela me prépare aussi au changement que beaucoup d'entre nous appréhendent sur la planète, une mutation en train de se produire, et cela m'aidera à passer au travers.

Il y a cette incroyable structure du vide qui génère la réalité comme nous la voyons, qui génère notre existence...

En résumé : pour Haramein, il est tout-à-fait plausible que Moïse est pu traverser la mer Rouge et que Josué ait fait de même pour traverser le Jourdain grâce à la puissance et au vortex de l'Arche d'Alliance.

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Épisode #4 : Le véritable Jésus

Canal D

Traitement historique et théologique : on a mis de côté le traitement historique pcqu'on ne se donne pas la peine en partant d'évoquer les arguments de ceux qui soulignent la non-existence du Christ tel que rapportée par les textes bibliques. On est en 2013 (date de production) pas en 1973... (mouvement charismatique flyé/exorcisme) !

Surtout qu'on insiste pour dire que c'est la première fois qu'un documentaire questionne tout ce que l'on sait sur la Bible.

Sujets abordés (certains points sont quand même intéressants) :

. date de naissance qui serait plutôt entre 4 et 7 ans av. notre ère.
. fils de dieu, messie, prince de la paix, révolutionnaire radical, meurtrier d'un enfant, glouton, ivrogne, qui était-il vraiment ?
. ses frères et ses soeurs
. s'inspire des textes bibliques hébraîques pour s'investir du titre de "messie" ?
. peu d'info sur sa jeunesse (comme Akhenaton, et même Enki/Osiris)
. l'immaculée conception : mauvaise traduction ?
. recensement romain qui ne coïncide pas
. évangiles qui ne sont pas contemporains
. textes gnostiques de Nag Hammadi
. beaucoup de textes détruits
. l'influence de JB (Jean Le Baptiste)
. les Romains et l'élite hébraïque se méfiaient d'un sauveur des Juifs qui n'aimaient pas être conquis (ça ressemble au GM et le Kebek)
. miracles : faits ou inventions
. salaire égal prôné : s'attire de l'opposition (comme Jules César qui demande aux riches d'employer des Romains et moins d'esclaves)
. à ses disciples : Qui dit-on que je suis ? (Akhenaton)
. il confronte la lapidation, Loi de Moïse (tiens ça serait peut-être la source d'inspiration pour la torture légale au Canada...)
. ses enseignements créent de l'opposition (comme Akhenaton) parmi le clergé
. Marie-Madeleine victime de mysogénie
. sans emploi ni sources de revenus connus
. dénonce le commerce et la corruption au Temple ce qui signerait son arrêt de mort
. procès qui ne correspond pas à la fête juive et aux procédures religieuses
. résurrection de Jésus ou manipulation du corps après la fête juive pour compléter son service funéraire ?
. évangiles manipulés ?
. mort, ressuscité et en fuite ?! (ça, c'est de moi... car ce n'est pas cohérent de fuir et laisser son oeuvre inachevé, de disparaître ainsi)

Donc, on soulève des points de discussion, de doute, de divergence, d'incohérence, mais jamais on évoque la véracité de son existence. Décevant même si on aborde certains sujets chauds comme l'immaculée conception...

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Anton Parks 1

Extraits

#1 pp.25-26 Nous n'épiloguerons pas sur l'origine du peuple hébreu... Nous garderons simplement en mémoire que les ancêtres du peuple juif sont restés en terre égyptienne suffisamment longtemps pour s'imprégner des textes et traditions de ce pays. Qu'ils aient été à l'origine égyptien ou un peuple adopté par l'Égypte ne change rien aux données qui vont être exposées dans cet ouvrage. [...]Cette étude méticuleuse mettra en défaut certains aspects bien souvent occultés de la religion égyptienne et de son clergé. [...] Pour aller au bout de notre démonstration, nous devrons nous plonger dans la sémantique des langues hébraïques, égyptienne et grecque. (et sumérienne)

. Parks souligne les traces de l'identité d'une civilisation-mère en Sumer et en Égypte ainsi que de sa codification linguistique

#2 p.28 Ce proto-langage ou Emesà ("langage matrice") dérange dans la mesure où il suppose une origine commune à l'ensemble des cultures humaines.

. il identifie les Annuna[ki] à cette civilisation-mère évoluée, scindée en deux clans qui s'opposent, le deuxième étant les Nungals (ou grands princes)
. Enki-Éa (Osiris) et ses Nungals vont s'exiler d'abord en Atlantide puis en Égypte
. les traditions orales multi-millénaires de la culture mésopotamienne sont consignées sur des tablettes d'argile produites par des Sumériens, des Akkadiens, des Babyloniens : les tablettes de Kharsag.

https://fargin.wordpress.com/2011/06/10/tablettes-de-kharsag-legendes-ou-realite/

Extrait : Tablettes de Kharsag : Légendes ou réalité

Les tablettes Sumériennes de Kharsag ont été découvertes en Irak à Nippur, au 19ème siècle. Ces tablettes datent d’au moins 3 000 ans avant JC, et racontent des évènements beaucoup plus anciens, qu’il serait très difficile à dater. Cependant, il est fait mention, d’une façon très claire, que la colonie en question est matriarcale, autour de sa très respectée Reine/Déesse Ninmah ou Ninkharsag. Nous savons que la mythologie sumérienne est patriarcale lorsqu’on se rapproche des premières dynasties Égyptiennes, mais plus nous remontons dans le temps, plus nous rencontrons des modèles matriarcaux, ce qui peut nous renvoyer bien avant 5 000 ou même 10 000 ans avant JC.

#3 p.36 À la lecture de ce texte, tout lecteur objectif aura compris que les rédacteurs du début du livre de la Génèse se sont largement inspiré de ces tablettes, qui datent de plus de 5000 ans et font partie des documents les plus anciens du monde. Les tablettes d'argile semblent avoir été gravées à cette date. Ce qui ne veut pas dire que les faits relatés soient contemporains de leur inscription.

. Anton Parks en fait donc la démonstration dans son livre. Il va aussi relier les différents personnages bibliques d'importance de l'Ancien et du Nouveau Testament à cette civilisation-mêre.

Ex. Tour de Babel
#4 p.51 L'Ancien Testament a transformé cette histoire en celle de la Tour de Babel. Un conte immoral qui a pour objectif de culpabiliser l'humanité et de lui faire croire qu'elle ne peut rien réaliser sans la bénédiction et l'intervention d'une classe dominante qui se fait passer pour Dieu.

À suivre...

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P(3)58

1. Égypte ancienne

Article : La momification et le tribunal d'Osiris
Sous-titre : L'accès à la vie éternelle
pp.72 à 87

par William Cevennit

Extrait p.82 À l'instar de Caïn et Abel ou de Romulus et Remus, le fraticide d'Osiris par Seth est un archétype commun à la plupart des cultures de l'Antiquité. Mais l'impact du mythe d'Osiris dépasse de loin le cadre de l'Égypte pharaonique et on peut observer dans le thème du dieu trahi qui subit un martyre, meurt puis ressuscite pour vivre éternellement au « royaume des morts », ainsi que dans celui de l'enfant né d'une union miraculeuse, une lointaine préfiguration du christianisme.

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Anton Parks 2

L'endos du livre Le Testament de la Vierge

Donc, Parks fait des liens entre les principaux personnages de l'Ancien et du Nouveau Testament et les leaders de la civilisation-mère : Enki (Asar/Osiris), Isis, Enlil (Seth) et autres...

pp.75 à 96 JOSEPH, FILS DE JACOB ET DE RACHEL

Par le décodage sémantique, les hiéroglyphes, Parks fait la démonstration que le patriarche Joseph de l'Ancien Testament est lié directement au mythe d'Osiris et les divinités sumériennes Annunaki.

Thèmes évoqués:

. Ancien Testament : Génèse, Lévitique
. Joseph berger
. Joseph prit en grippe par ses frères
. les rêves de Joseph (gerbe de Lys en Haute Égypte)

http://fr.wikipedia.org/wiki/Haute-%C3%89gypte
La Haute-Égypte (arabe : صعيد مصر ou الصعيد es-Ṣeʿīd/es-Ṣaʿīd égyptienne prononciation : [es.sˤe.ˈʕiːd, es.sˤɑ.ˈʕiːd]) est la région située au sud de l'actuelle Égypte. De tout temps, le Nil ayant été l'axe de préoccupation principal des Égyptiens, c'est donc à lui que fait référence le qualificatif haut.

Le Nil prenant sa source en Afrique centrale (dans la région des Grands Lacs) et se jetant dans la mer Méditerranée dans le delta au nord, il est logique (selon la loi de l'écoulement des fleuves) que le sud du pays soit plus élevé que le nord. C'est pourquoi la Haute-Égypte correspond à la partie sud de l'Égypte, de la nécropole thébaine jusqu'au haut barrage d'Assouan et au début de la Nubie.

http://www.ranjirano.net/2010/04/les-lys-dans-la-mythologie-egyptienne.html

. les parents de Joseph
. exil de Joseph
. Joseph dans une citerne et vendu à des nomades
. manuscrit slave d'Adam et Ève (Satan)
. le sacrifice du bouc, le bouc émissaire, le bouc-poisson, le bélier, le taureau, sa symbolique
. Azazel, les anges déchus, livre d'Enoch (la rébellion dans Star Wars)
. la nécropole royale de Umm el-Qaab

http://fr.wikipedia.org/wiki/Oumm_el-Qa%27ab

Oumm el-Qa'ab (ou Oumm el-Qaab ou Umm el Qaab ou Oumm el-Kab ou Umm el-Qa'ab ou Umm el Ga'ab) en arabe : أم القعاب) est la nécropole de rois de la période prédynastique égyptienne1, de tous ceux de la Ire et de deux rois de la IIe dynasties2. Son nom veut dire : la mère des cruches. Elle est ainsi nommée à cause de la grande quantité de poteries trouvées à cet endroit. Globalement, on estime à environ huit millions de poteries qui y ont été déposées en offrande.

Elle est située à environ 1,5 km dans le désert, d'Abydos. Les archéologues divisent le site en deux parties : le cimetière B et le cimetière U. En bordure du village moderne, on trouve les « enclos royaux » des premières dynasties, le plus connu est celui de Shunet ez Zebib. La zone a été un lieu de vénération et de culte pour les anciens Égyptiens. Même bien après que le dernier roi y fut enterré, la nécropole fut un lieu de pèlerinage, surtout au Nouvel Empire. Elle a été également beaucoup visitée à la Basse Époque. Elle comprenait également un cimetière privé qui demeura en activité jusqu'à la période romaine.

. l'intrigue amoureuse relatée par Roger Sabbah concernant Moïse et son meurtre, son régicide, est dépoussièrée par Parks
. référence à Plutarque

Extrait p. 95 Il est donc probable que nous soyons confrontés à un mélange de plusieurs mythes qui ne forment qu'une seule histoire. C'est ce que nous allons tenter de confirmer tout au long de cet ouvrage. Nous allons aussi démontrer avec minutie dans le dernier chapître que les anciens Hébreux avaient connaissance des mythologies égyptiennes et mésopotamiennes. Ceci nous laisse penser qu'une influence "Enki-osirienne" a imprégné la fable biblique de Joseph, tout comme beaucoup d'autres passages de la Bible.

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P(3)58

Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

http://www.bible-en-ligne.net/bible,02O-2,exode.php

2:15 Pharaon apprit ce qui s'était passé, et il cherchait à faire mourir Moïse. Mais Moïse s'enfuit de devant Pharaon, et il se retira dans le pays de Madian, où il s'arrêta près d'un puits.

2:16 Le sacrificateur de Madian avait sept filles. Elle vinrent puiser de l'eau, et elles remplirent les auges pour abreuver le troupeau de leur père.

2:17 Les bergers arrivèrent, et les chassèrent. Alors Moïse se leva, prit leur défense, et fit boire leur troupeau.

2:18 Quand elles furent de retour auprès de Réuel, leur père, il dit: Pourquoi revenez-vous si tôt aujourd'hui?

2:19 Elles répondirent: Un Égyptien nous a délivrées de la main des bergers, et même il nous a puisé de l'eau, et a fait boire le troupeau.

2:20 Et il dit à ses filles: Où est-il? Pourquoi avez-vous laissé cet homme? Appelez-le, pour qu'il prenne quelque nourriture.

2:21 Moïse se décida à demeurer chez cet homme, qui lui donna pour femme Séphora, sa fille.

Donc, on reprend avec Roger Sabbah au moment où Moïse aurait tué le pharaon et s'enfuit à Madian (Heliopolis) où le grand prêtre serait Jethro.

. temple pour les criminels
. métaphore/dramaturgie cosmique égyptienne qui se mélange avec l'histoire par les rédacteurs de l'Ancien Testament
. Séphora, Zipporah/Tzipora = fille de Jethro (l'une des 7) = vache céleste = Sirius

http://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9phora
Séphora ou Tsippora (hébreu : צִפוֹרָה Sippôra(h) : petit oiseau), en arabe Safûra, est l'épouse de Moïse et fille de Jethro, le prêtre des Madianites. D'après la tradition juive, elle est enterrée dans le Tombeau des Matriarches, à Tibériade.

Dans le Livre de l'Exode, Moïse quitte l'Égypte en fugitif, après avoir tué un contremaître égyptien. Arrivant à un puits près de Madian, il prête main forte à un groupe de bergères menant leur troupeau, face à des bergers hostiles. Celles-ci l'invitent, en guise de remerciement, à conduire les troupeaux de leur père, Jéthro, prêtre d'El Elyon (Dieu Suprême) de Midian.

Il se lie avec l'une d'elles, Séphora, qu'il épouse (Exode 2) et qui lui donne deux garçons, Guershom, et Éliézer.

. Sirius disparaît pendant 70 jours et sa réapparition coïncide avec la crue du Nil : les 70 jours correspondraient à la période de deuil du pharaon
. Moïse tout comme Horus, à sa naissance et après le régicide, chassent les bergers (les ténèbres) et amène la crue du Nil
. ceux qui s'opposent au culte d'Amon = hérétiques = lépreux = pestiférés comme Ménathon décrit les ancêtres des Juifs
. voilà pourquoi la main de Moïse devient lépreuse

http://fr.wikipedia.org/wiki/Man%C3%A9thon_de_Sebennytos
Manéthon de Sebennytos (en grec ancien Μανέθων, Μανέθως) (IIIe siècle avant notre ère) est un prêtre égyptien qui a écrit une Histoire de l'Égypte (Ægyptiaca) en trois volumes en grec sous le règne de Ptolémée II, mais sans doute à la demande de son prédécesseur Ptolémée Ier Sôter. Manéthon était un Égyptien originaire de Sebennytos, ville du delta du Nil et dernière capitale pharaonique des Nectanébo. En tant que prêtre, il avait sans doute accès aux listes royales des bibliothèques de temples, mais aussi aux contes populaires à propos de divers pharaons mythiques. C'est à Manéthon que l'on doit la division en trente dynasties des souverains d'Égypte, toujours utilisée par les égyptologues avec quelques modifications (dynastie égyptienne zéro par exemple), car elle rend l'analyse de l'histoire égyptienne plus commode. C'est également à lui que l'on doit l'usage d'appeler Aménophis les Amenhotep, Thoutmôsis les Djéhoutimès ou Sésostris les Sénousert. Il s'agit là en effet des transcriptions hellénisées de noms égyptiens

. Moïse (Luke Skywalker... ) doit ramener l'équilibre en Égypte (pcq Dieu a vu la misère du peuple de l'Égypte/Hébreu)

2:23 Longtemps après, le roi d'Égypte mourut, et les enfants d'Israël gémissaient encore sous la servitude, et poussaient des cris. Ces cris, que leur arrachait la servitude, montèrent jusqu'à Dieu.

2:24 Dieu entendit leurs gémissements, et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.

2:25 Dieu regarda les enfants d'Israël, et il en eut compassion.
. le pharaon = bâton/serpent (on retrouverait sur la tombe de Ranses I un tel dessin)

4:2 L'Éternel lui dit: Qu'y a-t-il dans ta main? Il répondit: Une verge.

4:3 L'Éternel dit: Jette-la par terre. Il la jeta par terre, et elle devint un serpent. Moïse fuyait devant lui.

. le serpent de Moïse qui avale les 7 serpents des prêtres égyptiens se retrouve dans les textes des pyramides : Moïse revient pour prendre le pouvoir comme pharaon mais est devancé par son frère Aaron
. les 10 plaies d'Égypte = un an = annonce la mort du fils d'Akhenaton :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Smenkhkar%C3%AA
Smenkhkarê est le onzième pharaon de la XVIIIe dynastie (période du Nouvel Empire) s'il a vraiment régné, car son histoire est sujette à un débat entre les égyptologues. Manéthon donne au successeur du roi Oros, que l'on considère généralement comme identique à Amenhotep IV / Akhénaton, le nom de Ouaenrê, Acenchêrês ou Acherrês ou encore Achencherês et l'appelle « sa fille ». Manéthon lui attribue deux ans et un mois de règne (d'après Flavius Josèphe). Smenkhkarê ne figure pas sur les tables d'Abydos.
. ces 10 plaies sont contraire à l'ancienne Égypte puisqu'elles annoncent la mort alors que Sirius annonce la naissance d'Horus
. Toutankhamon succède mais est sous la tutelle du grand prêtre Aÿ qui maudit la ville lumière d'Akhenaton et procède à un exode massif de sa population
. Aÿ à son tour succède à Toutankhamon et rétablit non seulement le culte d'Amon mais l'économie de l'Égypte (les 7 vaches maigres et grasses du rêve de Joseph)
. Horemheb (qui serait Aaron) succède à Aÿ en prenant de vitesse son frère Moïse retiré sur la montagne pendant 40 jrs pour le deuil du pharaon Aÿ
. Moïse derait succéder à Horemheb, selon Sabbah en tant que Ramses I
. le veau d'or est un péché biblique alors qu'il représente le visage du pharaon dans sa cérémonie royale = visage de Râ, que l'on retrouve dans le temple de Dendérah

http://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_d%27Hathor_(Dend%C3%A9rah)
Le temple d'Hathor situé à Dendérah est un temple égyptien dédié au culte de la déesse Hathor, il fut construit sous Pépi Ier1 et restauré plusieurs fois par la suite jusqu'aux derniers Ptolémées.

Selon Sylvie Cauville, égyptologue, auteur de nombreux ouvrages dont L'Œil de Ré2, la charte de fondation du temple de Dendérah fait partie des écrits anciens de la bibliothèque de Khéops.

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P(3)58

Épisode #5 : Mystérieuses Prophéties

Encore une fois, la véracité historique est reléguée aux oubliettes...
On exploite essentiellement l'angle théologique.

Quand même un survol rapide des diverses prophéties bibliques bien vulgarisées. Mais ça l'a le défaut de cette qualité : peu d'info laisse place à diverses interprétations et perceptions selon le degré d'objectivité des néophytes en la matière. Et ça peu déraper...

Pourquoi ça intéresse encore autant de gens ?
Parce que nous sommes dans le moment présent.
La personne qui avance en âge et qui découvre ces "prophéties" est évidemment attirée puisque dans le fond, elles ne se sont pas encore réalisées, en tout cas, selon plusieurs exégètes en la matière. Et on en parle toujours comme si c'était sur le point d'arriver.
C'est donc toujours d'actualité, un peu beaucoup par défaut.

Mais on en apprend toujours un peu :

. la définition de navi (prophète) qui diffère, qui est nuancée
. la prophétie de Paul (Thessaloniciens) s'oppose à celle de Jean de Patmos (Apocalypse)
. les prophéties de l'Ancien Testament baignent dans l'environnement de l'empire romain et elles sont essentiellement messianiques; on attend le "sauveur" qui les délivrera du joug romain
. l'éruption du Vésuve en l'an 79 de notre Ère influence les croyances prophétiques
. pour échapper à la censure romaine et à sa poigne de fer, les écrits sont codés d'un langage métaphorique
. la prostituée de Babylone est associée à Rome (les 7 collines et le sang des persécutions)

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Marie-Madeleine

De la revue no 21 Les Énigmes de l'Histoire
(malheureusement épuisée donc pas de photo)
Dossier Marie-Madeleine
Par Guillaume Ducrot

No 20

. Qui est Marie-Madeleine ?
Celle des évangiles canoniques ou celle des évangiles apocryphes (gnostiques - Nag Hammadi) ?
. Ça concerne la place des femmes dans le christianisme et dans la civilisation occidentale.

. Pierre = église officielle judéo-chrétienne
. Marie-Madeleine = courant "johannique" et/ou "johannite"

Extrait p.43 La littérature gnostique n'hésite donc pas à accorder une place prépondérante à Marie de Magdala, qui aurait surpassé tous les autres apôtres dans le coeur du Christ, bien qu'elle soit une femme.

Extrait p.45 Les évangiles apocryphes se placent donc en opposition avec les évangiles canoniques...

Extrait p.47 Marie-Madeleine était-elle « la femme qui savait Tout » ?

Roger Sabbah parle de la même façon du patriarche Joseph qui « savait Tout » !

. Quelle est la relation entre Jésus et Marie-Madeleine ?
Spirituel ? (couple spirituel)
Fraternel ?
Physique ?
. Correspondance avec Simon le Mage et sa Hélène !
. Le baiser était-il amoureux ou symbolique du souffle divin qui génère l'être spirituel ?
. Marie-Madeleine était-elle confondue avec les prostituées sacrées du culte de la Déesse des sociétés primitives matriarcales ?
. Était-elle l'incarnation de la Sophia ?
. les pour et les contre du statut de couple
. Ont-ils eu une descendance ? Plusieurs le pensent...

Extrait p.59 Le personnage de Marie-Madeleine est bien mystérieux. Son identité même demeure obscure, car plusieurs Marie historiques s'entremêlent dans les récits bibliques.

Cet extrait reflète une impression qui revient consatamment chez ceux qui étudient et analysent les textes bibliques et leurs personnages : ça donne du sens aux essais et aux récits d'Anton Parks.

http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangiles

Histoire du canon des Évangiles

Le canon des évangiles est un décret qui a fixé le contenu des Évangiles du Nouveau Testament.

Dès le IIe siècle, sont réputés canoniques pour l'Église de Rome, les quatre de la liste ci-dessus. Voir par exemple le Contre les hérésies d'Irénée, daté de 170 environ. En revanche, pour Irénée de Lyon le Pasteur d'Hermas et la Didachè faisaient partie du canon, mais ces textes n'ont pas été retenus lorsque la sélection définitive est intervenue au VIe siècle. À ce moment a été adjointe l'Apocalypse, qui a longtemps été écartée car beaucoup trop anti-romains26.

Les écrits de Luc, son évangile et les Actes des Apôtres, nous sont parvenus sous deux formes assez différentes : le texte alexandrin et le texte dit « occidental ».

Évangiles apocryphes

Les récits de la vie de Jésus qui n'ont pas été retenus comme faisant partie du canon officiel ont été désignés sous le terme d'« évangiles apocryphes » (étymologiquement : « évangiles cachés »). Ils ont été longtemps délaissés, mais l'exégèse moderne s'y intéresse à nouveau.
Les artistes, au cours des âges, en ont souvent retenu des légendes pieuses qui ont joué un assez grand rôle. Des collections de maximes, comme l'Évangile de Thomas, revêtent un intérêt historique. De même, l'Évangile de Pierre, dont un fragment a été retrouvé en Égypte en 1884, est le seul à contenir une description de la résurrection de Jésus. Elles semblent défendre des doctrines gnostiques. Certains de ces évangiles sont proches de légendes populaires tendant à combler les vides du récit des quatre évangiles réputés plus anciens. Parmi les traditions bien présentes dans l'Église catholique mais n'apparaissant pas dans les évangiles officiels, on trouve le nom des parents de Marie, mère de Jésus (qui se prénommeraient Anne et Joachim), ou la présence du bœuf et de l'âne dans la crèche où est né Jésus.

. évangiles apocryphes de Thomas, de Philippe et de Marie de Magdala, le Pistis Sophia et Dialogue du Sauveur

http://fr.wikipedia.org/wiki/Pistis_sophia

La Pistis Sophia est un traité gnostique, écrit en grec vers 330 par un Grec d'Égypte, conservé dans sa version copte écrite vers 350.

La Pistis Sophia fut le commencement de la redécouverte moderne des évangiles gnostiques. Du fait de son élaboration si précise, l’œuvre présente une introduction complète au gnosticisme, y compris bien des aspects qui ont constitué les plus grands pôles d'intérêts dans les textes de Nag Hammadi.

La Pistis Sophia prétend faire un compte rendu des échanges que Jésus eut avec ses disciples durant les douze années qui suivirent la Résurrection.

Les disciples et les saintes femmes paraissent tour à tour en scène, et proposent des questions à Jésus qui y répond selon les données gnostiques. Ces questions touchent à la cosmogonie, la théorie des émanations, la nature et la hiérarchie des esprits, l'origine du mal.

Les réponses diffèrent radicalement de celles des textes canoniques, que ce soit par la description des puissances spirituelles qui dirigent l'univers, la croyance à la réincarnation, ou l'utilisation fréquente de formules magiques et d'invocations. De nombreuses sections y traitent des étapes au cours desquelles Jésus libère la figure surnaturelle (et féminine) de Sophia, la Sagesse céleste, de ses liens avec l'erreur et le monde matériel ; elle est progressivement réintégrée au ciel dans son statut divin d'antan.

Les événements décrits se déroulent sur un plan symbolique, mythique et psychologique, ce qui est typique des textes gnostiques, en nette opposition avec l'attachement de l’orthodoxie chrétienne à la réalité historique.

D’une façon très similaire aux textes de Nag Hammadi un siècle plus tard, la Pistis Sophia déclencha une grande vague d’intérêt, en particulier dans les milieux ésotériques.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Dialogue_du_Sauveur

Le Dialogue du Sauveur est un écrit apocryphe chrétien teinté de gnosticisme1 dont la rédaction remonte à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle2. Il figure dans la cinquième partie du codex III de Nag Hammadi. Rédigé en copte, probablement sur base d'un original grec, le document fait partie du genre littéraire répandu des « dialogues de révélation ».

Le texte relève du genre littéraire du « dialogue de révélation » répandu chez les gnostiques, caractérisé par une relation maître-disciple cadrée dans un schéma question-réponse dans une visée doctrinale dont sont absentes les polémiques, destinée à l'instruction ou l'édification des communautés auxquelles il s'adresse. Certains chercheurs y voient des ouvrages apologétiques destinés à raffermir la doctrine gnostique face à ses opposants8. Le texte n'a aucune portée missionnaire, ne comportant aucun élément destiné à convaincre des non-initiés ; il ne constitue pas davantage un document doctrinal pour nouveaux initiés.

Ce genre de dialogue, bien que singulier aux communautés gnostiques, est inspiré de la littérature hermétique, qui emprunte au dialogue philosophique et au modèle hellénistique des « erotapokriseis », les « questions-réponses » usitées dans des débats jurisprudentiels ou d'exégèse homérique9.

Le Dialogue du Sauveur s'ouvre sur un discours du Sauveur à ses disciples, leur expliquant le chemin de l'âme vers le repos, après la dissolution du corps et les obstacles qu'elle y rencontre10. Plutôt qu'au Christ ressuscité, le Sauveur semble s'y apparenter davantage au Jésus terrestre avant qu'il ait atteint l'étape de la dissolution. Le document se poursuit par un dialogue entre le Sauveur et ses disciples – particulièrement Matthieu, Marie et Jude, le « frère jumeau du Seigneur »11 – sous formes de brèves questions et réponses. Certaines réponses sont plus longues et intègrent des éléments cosmologiques12 et le dialogue fait parfois place à des actions13. On y trouve également des visions apocalyptiques14.

Le Dialogue du Sauveur est moins ésotérique que l'Évangile de Thomas avec lequel il partage cependant un certain manque d'organisation dans la structure, qui correspond peut-être à un procédé d'obscurcissement délibéré du texte afin de ne pas rendre trop évidente la révélation dont il est porteur et de stimuler l'intellect15 pour atteindre la « vérité ».

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

1. Complément épisode #5 Mystérieuses prophéties

Mais on en apprend toujours un peu :

. la définition de navi (prophète) qui diffère, qui est nuancée

navi = mot hébreu qui ne veut pas dire prophète mais transmettre, déclaré, parlé la parole, le message de dieu

. la prophétie de Paul (Thessaloniciens) s'oppose à celle de Jean de Patmos (Apocalypse)

Jean : sa Jérusalem céleste descend du ciel !
Paul : son enlèvement, son ravissement fait monter au ciel !

. les prophéties de l'Ancien Testament baignent dans l'environnement de l'empire romain et elles sont essentiellement messianiques; on attend le "sauveur" qui les délivrera du joug romain

. l'éruption du Vésuve en l'an 79 de notre Ère influence les croyances prophétiques

Notamment celle de Jean qui y voyait une opportunité pour créer l'espoir.

. pour échapper à la censure romaine et à sa poigne de fer, les écrits sont codés d'un langage métaphorique
. la prostituée de Babylone est associée à Rome (les 7 collines et le sang des persécutions)

Car la grande prostituée, une bête à 7 têtes, boit une coupe de sang.

. Daniel est exilé en Babylone et est conseillé du Nabuchodonosor II mais refuse d'adorer leurs dieux. Il est l'un des premiers à évoquer une vie après la mort dans l'Ancien Testament. Il crée l'expression le Fils de l'homme si déterminante pour l'interprétation du Nouveau Testament.

. Ézéchiel : comme Akhenaton, il ouvre la porte au fait que chacun peut vivre son expérience mystique avec "dieu" sans besoin d'intermédiare, soit le clergé. Les adeptes d'Ézéchiel pensent qu'en jeûnant et priant, ils peuvent vivre cette expérience mystique. Ézéchiel sert de fondement à la Kabbale qui sert à interpréter la dimension mystique du judaïsme. Pour Anton Parks, cette Kabbale origine de l'influence égyptienne.

Extraits du Testament de la Vierge d'Anton Parks :

1. p.152 Dans la logique de la nouvelle foi prônée par Akhenaton, chacun pouvait être son propre prêtre et n'avait plus besoin du clergé !

2. p.131 Toutes les sept formeront les sept Hathor dont nous avons parlé. Ces dernières sont les annonciatrices de la naissance du fils solaire Horus, mais aussi les initiatrices du roi. La Kabbale, qui tire ses sources de l'Égypte ancienne, ne cache pas cet aspect normalement secret...
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2. Atlantide

p.27 Les Énigmes de l'Histoire no 21 :

...il semble que les pyramides soient plus anciennes qu'on le pensait et qu'elles ne furent pas bâties par des esclaves... De nombreuses cosmogonies de la planète recoupent la cosmogonie sumérienne... Il semble que nous connaissions bien mal notre passé et notre planète..[...] Mais derrière l'Atlantide et son mythe se cache un autre mythe plus passionnant encore ; celui d'un peuple venu d'ailleurs à qui la Terre devrait soit sa population, soit son développement, soit ses civilisations.

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3. Smallville

Du lexique d'Anton Parks (ci-haut) :

Kiristi : "fils ardent de la vie" ou encore "poisson des étoiles et de la vie". Les Kiristi sont des fils des Étoiles, des émissaires Kadistu qui travaillent dans l'univers pour la Source.

Clark Kent/Kal-El = fils solaire
Personnage créé par : voir lien de JMtRoseCroix
http://www.orandia.com/forum/index.php?mode=entry&id=59073

http://fr.wikipedia.org/wiki/Smallville
Fiche technique[modifier le code]
Titre original : Smallville
Titre français : Smallville
Création : Alfred Gough et Miles Millar
Réalisation : James Marshall, Greg Beeman, Mike Rohl et Jeannot Szwarc
Scénario : Alfred Gough,Miles Millar, Joe Shuster et Jerry Siegel

Inspiré par des Juifs, des Hébreux qui eux ont été inspirés par l'Égypte ancienne prédynastique et antédiluvienne, on peut donc voir le Serpent biblique représentant l'Espoir pour l'Humanité. Le Serpent étant associé à Enki/Osiris/Horus qui a défendu, enseigné et protégé l'Humanité contre le clan opposé des dieux au sien : Sumer VS Égypte !

Je réécoutais hier l'épisode 11 (qui contient deux parties) de la neuvième saison :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Saison_9_de_Smallville#.C3.89pisodes_11_et_12_:_L.27.C3.89...

Épisodes 11 et 12 : L'Étoffe des héros (partie 1 et 2)
Titre original : Absolute Justice (Part 1: Society et Part 2: Legends)

Diffusions : États-Unis : 5 février 2010
France : 24 mai 2010 sur TF6 et 11 novembre 2010 (partie 1), et 18 novembre 2010 (partie 2) sur W9
Québec : 25 avril 2011 et 2 mai 2011 sur VRAK.TV

Résumé : Pour venger son père, Icicle s'attaque aux membres d'une équipe de justiciers, la Société de Justice d'Amérique. Ces attaques sont en fait commanditées par l'agent Waller, dans le but de « remettre en piste » cette société, afin de se préparer à l'apocalypse qui approche. Ainsi, après les meurtres de Sylvester Pemberton (Star-Spangled Kid) et de Wesley Dodds (Sandman) , Hawkman, le Docteur Fate et Stargirl, membres de cette équipe, font alliance avec Clark, Oliver, John Jones et Chloé pour vaincre Icicle...

Dans cet épisode apparaissent plusieurs objets appartenant à des héros célèbres tels que la lanterne et l'anneau de Alan Scott (Green Lantern), le casque de Jay Garrick (le premier Flash), les gants de Ted Grant (Wildcat (DC Comics)), la ceinture de Terry Sloane (Mister Terrific) ainsi que le casque et la masse de Shayera Hall (Hawkgirl).

Un personnage-clé de ces deux épisodes : Dr. Fate qui porte le casque de Nabu.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Docteur_Fate

Pouvoirs

Doctor fate voit le destin/l'avenir de toutes les personnes qu'il voit, mais ne peut connaître le sien. Son casque télépathique et la somme de connaissances qu'il engendre au fur et à mesure de ces rencontres rendent peu à peu le possesseur du casque complètement fou. Il peut voler et est invulnérable à la magie. Son casque lui permet de converser avec Nabu, un puissant mage de l'égypte antique, sinon le plus puissant. Par ce biais le porteur du casque, choisi par Nabu a ainsi accès à une immense bibliothèque de sort. Dr Fate est un avatar de l'ordre.

Voici ce qu'il dit à Clark Kent dans l'épisode :

Le jour où tu te révèleras au monde, nous basculerons dans une nouvelle ère, Clark, une ère où les justiciers trouveront leur place. Tout commencera quand ils te verront t'élever vers le ciel. Tu représenteras l'espoir de jours meilleurs. Tout le monde se ralliera à ton message.

Puis sur l'entrefait, Loïs s'annonce; Clark fuit la place et laisse Dr. Fate lui parler :

Je vois votre destin Loïs Lane. Vous êtes celle dont il aura besoin. Il est celui dont vous aurez besoin.

Puis il répond à la question de Loïs Lane : "Qu'est-ce que vous dites ?" :

Le Sauveur, celui qui nous guidera tous sur le sentier de la conscience !

Je ne sais pas pourquoi... ! mais ce dialogue, je trouvais que ça "fittait" bien avec le forum.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Le Web Télé : Les Apocryphes et la gnose

https://sites.google.com/site/lewebtele/apocryphes

Les Secrets de la Bible #6

Ce soir 20H sur Canal D : La sexualité dans les Écritues saintes
En reprise lundi 15H et mercredi 10H
Pour les noctambules ou insomniaques : 1H dans la nuit de lundi

Anton Parks 3

JOSEPH, L'AIMÉ DE MARIE

VOICI CE QUE PARKS DÉVELOPPE DANS CE CHAPÎTRE

pp.97 à 119

. description de Joseph selon le grec, l'araméen, le sumérien et les diverses traductions sémantiques

. liens entre Ptah, l'archétype d'Osiris, et Saint-Joseph

1661 : http://www.chretiensmagazine.fr/2010/03/louis-xiv-consacre-la-france-saint.html

En 1621, le pape Grégoire XV proclama que la fête de saint Joseph serait fête de précepte pour l'Eglise universelle (le 19 mars devient alors une fête chômée). Toutefois cette décision pontificale ne fut pas reçue partout immédiatement, l'aval des princes étant nécessaire pour qu'elle ait force de loi dans chaque royaume.

En France, c'est au tout début du règne personnel de Louis XIV que la saint Joseph fut ainsi reconnue, et cela avec une rapidité confondante. Qu'on en juge : dans la nuit du 8 au 9 mars 1661, le cardinal Mazarin meurt, après plus de quinze ans de gouvernement. Les 9 et 10 mars, Louis XIV, âgé de 22 ans prit personnellement le pouvoir et, avec une détermination qui causa la surprise générale,ne nomma pas de premier ministre ; il s'entoura cependant de deux conseils pour faire entériner ses décisions.

1870 : http://www.saintjosephduweb.com/Pie-IX-declare-saint-Joseph-Patron-de-l-Eglise-Universe...

PIE IX (1792-1878)

Au début de son Pontificat, le 10 décembre 1847, Pie IX établit la fête et l’office du Patronage de saint Joseph, qu’il fixe au III° dimanche après Pâques. Au cours d’une allocution en 1854, il parle de saint Joseph comme de la plus sûre espérance de l’Eglise après la Sainte Vierge. Enfin, Le 8 décembre 1870, Pie IX déclare officiellement saint Joseph Patron de l’Eglise universelle ; et il élève la fête du 19 mars au rite double de première classe par un décret « Urbi et orbi ».

Pie IX Pape pour perpétuelle mémoire Décret « Urbi et orbi »

De même que Dieu établit le Patriarche Joseph, fils de Jacob, gouverneur de toute l’Egypte, pour assurer au peuple le froment nécessaire à la vie, ainsi, lorsque furent accomplis les temps où l’Eternel allait envoyer sur la terre son Fils unique, pour racheter le monde, il choisit un autre Joseph dont le premier était la figure ; il l’établit seigneur et prince de sa maison et de ses biens ; il commit à sa garde ses plus riches trésors. En effet, Joseph épousa l’Immaculée Vierge Marie, de laquelle, par la vertu du Saint-Esprit, est né Jésus-Christ, qui voulut aux yeux de tous passer pour le fils de Joseph et daigna lui être soumis. Celui que tant de prophètes et de rois avaient souhaité de voir, non seulement Joseph le vit, mais il conversa avec lui, il le pressa dans les bras d’une paternelle tendresse, il le couvrit de baisers ; avec un soin jaloux et une sollicitude sans égale, il nourrit Celui que les fidèles devaient manger comme le pain de l’éternelle vie.

. le fleur de lys blanc est l'un de ces liens : symbole de royauté en Égypte ancienne

. la personnalité de Joseph versus celle d'Osiris selon le Nouveau Testament et la mythologie égyptienne, selon la coutume hébraïque ainsi que la notion de Saint-Esprit

. le rôle et la définition des sept Hathor (vaches grasses égyptiennes)

http://fr.wikipedia.org/wiki/Hathor

Dans la mythologie égyptienne, Hathor (grec : Athyr, « Maison d'Horus »), est la déesse de l'amour, la beauté, la musique, la maternité et de la joie.

C'est à l'origine une déesse céleste confondue avec Nout. Son attribut est le ménat (collier à contrepoids). Considérée comme l'œil de Rê, c'est elle qui, dans la version de l'Ogdoade d'Hermopolis, châtie les humains.

Mais elle est plus connue en tant que déesse des festivités et de l'amour. Dans ce rôle, elle est vénérée à Dendérah et associée au dieu Horus, dans la ville d'Edfou. Elle est représentée sous les traits d'une vache, ou d'une femme portant le disque solaire entre ses cornes.

Hathor a pour parèdre Horus (son nom signifie « Demeure du dieu Horus », ce qui fait d'elle l'épouse du dieu-faucon) et pour fils Harsomtous (surnommé Horus le jeune) et Ihy.

Elle est une des déesses les plus populaires et importantes durant tout le long de l'histoire de l'Égypte antique, et est vénérée aussi bien par la famille royale (elle est la nourrice du pharaon) que par les gens du commun, dans les tombes desquels elle est décrite comme « maîtresse de l'Ouest », accueillant le mort dans sa nouvelle vie4. Elle aide aussi les femmes à donner naissance, et est la déesse patronne des mineurs.

Elle est également vénérée hors d'Égypte : elle porte les titres de « dame de Nubie », « reine de Libye », « épouse de Syrie » et « grande de Palestine ». Elle est intégrée très tôt au panthéon phénicien en grande « dame de Byblos », mais aussi reine du pays de Pount.

Durant le troisième millénaire avant notre ère, Hathor, tout comme la déesse Nout, est associée à la Voie lactée. Les quatre pattes de la vache céleste représentant Nout ou Hathor peuvent être vues comme les piliers sur lesquels le ciel est porté, les étoiles sur son ventre représentant la Voie lactée sur laquelle vogue la barque solaire de Rê, représentant le soleil11. En Égypte antique, la Voie lactée est vue comme une chute d'eau dans les cieux, comme Le Nil dans le ciel. À cause de cela, Hathor est considérée comme étant à l'origine de la crue annuelle du Nil. Cela explique aussi pourquoi elle est vue comme un annonciatrice d'une naissance imminente, en analogie avec le sac amniotique qui se casse et se vide de ses eaux.

. ni Joseph ni Osiris n'ont engendré personnellement leur progéniture (Jésus/Horus)

. comment par les papyrus et les tablettes d'argile Enki (Eridu - Irak) = Osiris (Abdju - Abydos - Égypte) et trace un parallèle avec le Joseph du Nouveau Testament

Extrait p.102 Gérard Mordillat et Jérôme Prieur remarquent, dans leur minutieuse étude sur les origines du christianisme, l'étonnante absence de Joseph dans le Nouveau Testament...

. lien entre l'eau du Nil, Osiris et Christ Jésus : comment l'eau est changée en vin ! et son symbolisme. (en marge du meurtre d'Osiris)

Extrait p.104 L'eau du fleuve est ainsi devenue l'eau de résurrection dans et par le souvenir du dieu mort. *

* Référence :

. l'emblème du clan d'Asar (Osiris), sa provenance, sa signification, son rapprochement avec Juges 7:25

http://saintebible.com/judges/7-25.htm

24Gédéon envoya des messagers dans toute la montagne d'Ephraïm, pour dire: Descendez à la rencontre de Madian, et coupez-leur le passage des eaux jusqu'à Beth-Bara et celui du Jourdain. Tous les hommes d'Ephraïm se rassemblèrent et ils s'emparèrent du passage des eaux jusqu'à Beth-Bara et de celui du Jourdain. 25Ils saisirent deux chefs de Madian, Oreb et Zeeb; ils tuèrent Oreb au rocher d'Oreb, et ils tuèrent Zeeb au pressoir de Zeeb. Ils poursuivirent Madian, et ils apportèrent les têtes d'Oreb et de Zeeb à Gédéon de l'autre côté du Jourdain.

. explication de la dîme/offrande liée à Enki-Éa

Extrait p.107 Que cela soit en Mésopotamie, en Égypte ou ensuite à Jérusalem, le système était pratiquement le même : le clergé assumait le lien entre les dieux et les mortels.

Extrait p.111 Après cet étalage de preuves sémantiques, il serait bien mal venu de ne pas reconnaître que les anciens Hébreux connaissaient parfaitement la mythologie égyptienne et mésopotamienne. Il serait également mal venu de ne pas se rendre à l'évidence : la fonction "christique" d'Osiris est en relation avec sa mort et sa mise en terre. Osiris ayant subi, grâce à Isis et Nephtys, le rituel KRST afin de pouvoir renaître à la lumière.

http://secretebase.free.fr/religions/resurrection/resurrection.htm

TEXTES PRECURSEURS

Il n'y a pas d'indices sur les textes précurseurs, mais il semblerait qu'on en retrouve les traces à travers les formules du Livre des morts et dans les Textes des Pyramides. En Egypte, la gnose se transforma en une croyance religieuse et populaire (comme cela s'est produit dans d'autres religions) mal interprétée par les générations futures en perdant la capacité de comprendre la signification ésotérique des textes sacrés.

Les textes précurseurs donnent naissance aux croyances antiques et à nos religions, pour finalement organiser notre monde car c'est toujours notre système. Il est évident qu'il y eu a un mauvais sens de lecture et une mauvaise interprétation des signes et des symboles, et cela depuis l'Egypte antique !

LE LIVRE DES MORTS

Livre du retour à la lumière du jour

Le Livre des morts (mieux traduit par « Livre du retour à la lumière du jour ») tire ses origines dans une longue tradition scripturale que l'on peut faire remonter jusqu'à l'Ancien Empire égyptien ; les premiers textes funéraires étant les Textes des Pyramides. Aucun exemplaire du livre des morts ne contient toutes les formules connues et recensées. Les exemplaires les plus complets sont tardifs (dynastie des Ptolémées) tel le papyrus de Turin. Les différents exemplaires du Livre des Morts ne sont pas tous identiques, car le bénéficiaire choisit les formules qui lui conviennent. Certains peuvent donc être courts, alors que d'autres reproduisent l'ensemble, ou presque, du corpus.

Le Livre des morts des Anciens Égyptiens a pour véritable titre, à l'époque de l'Égypte antique, "Livre pour Sortir au Jour". Le « jour » en question est celui des vivants, mais aussi de tout principe lumineux s'opposant aux ténèbres, à l'oubli, à l'anéantissement et à la mort. Il s'agit de rouleaux de papyrus, recouverts de formules funéraires, placés à proximité de la momie ou contre celle-ci, dans les bandelettes.

Dans cette perspective, le défunt égyptien cherche à voyager dans la barque du dieu soleil Rê et à traverser le royaume d'Osiris (version nocturne du Soleil diurne en cours de régénération). Le livre des morts est au Nouvel Empire destinées à une population plus large, donc largement fantaisiste. Comme avec les fresques sur les murs, les artistes égyptiens ont toujours su inclure leur petite touche et aucun livre n'est tout à fait semblable aux autres.

ANUBIS LE GARDIEN ET LE LAC SACRE

Ces chambres sous le SPHINX représentent les couches de l'enfer, elles précèdent la résurrection. C'est pourquoi OSIRIS est jeté aux enfers après avoir été tué par SETH, et que JESUS descend aux enfers après sa crucifixion. Joseph d'Arimathie enveloppe le corps de JESUS crucifié en lin avant qu'il ne le place dans une tombe, puis les deux Marys apportent des épices et des parfums pour embaumer le corps, tout comme ISIS et NEPHTYS avec OSIRIS (Ausar).

[...]

Avec l’aide du principe d’ANUBIS, le " REVENANT " obtiendrait l’énergie du Kundalini, c'est à dire une modification de l'ADN. Ce courant énergétique lui donnerait des pouvoirs. L'élu (le Christ ou KRST) aurait donc un sens de perception fabuleux, une grande mémoire, une facilité d'adaptation remarquable, il serait aussi rusé et toute sa vie il aurait un guide (un ange gardien) pour lui donner des informations (notament à travers la méditation et les rêves) et l'aider. Il y aurait aussi des effets négatifs.

. par la gématrie, l'analogie Abraham Lincoln vs John F. Kennedy sied bien à la démonstration faite par Anton Parks

Extrait p.112 Nous allons dès à présent nous focaliser quelques instants sur les chiffres rattachés à Jésus-Christ et constater qu'ils sont en rapport avec la mort d'Osiris...

. les chiffres 72 et 14 sont à l'honneur et Parks arrive aussi à la même conclusion que Nassim Haramein : le chiffre du dieu biblique Yahvé est 72 (bien qu'Haramein multiplie par 2, contrepartie féminine de Yahvé, pour obtenir 144)

Extrait p.118 Le chiffre 3 figure en occultisme le sommet de la hiérarchie divine ! Il est également le symbole du Christ, qui est généralement regardé à la fois comme Roi, Prêtre et Prophète.

Petite trouvaille personnelle anecdotique : 72 moins 14 = 58 !
Et si l'on y adjoint le "3" = 358

http://www.orandia.com/forum/index.php?id=99859

http://www.orandia.com/forum/index.php?id=25850
Extrait : Le serpent apparaît dans de multiples mythes créationnistes où il est décrit comme un esprit sage et bienveillant. En hébreu, il est nahash, dérivé de la racine « Nhsh » signifiant « déchiffrer », « trouver ».
Nahash ="Serpent"= Messie
D'après la Gnose ce reptile n'est pas l'incarnation du mal, mais le porteur de la révélation, de l'esprit de Lumière, donc du Christ. D'après la mysti­que des nombres, chère à la Kabbale, le serpent, en hébreu nahash, représente 358 tout comme le Messie, Mashiha.

Extrait p.119 Il est de plus en plus indéniable que les différents rédacteurs de la Bible et de textes apocryphes comme celui d'Enoch se sont largement inspirés du mythe osirien. Pourquoi et dans quel but ? Cette étude va nous révéler encore bien des secrets qui vont nous permettre de démystifier l'insondable et de dévoiler l'impensable au grand jour.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Épisode #6 Les Secrets de la Bible

LA SEXUALITÉ DANS LES ÉCRITURES SAINTES

. meilleur épisode jusqu'à maintenant
. en reprise lundi 01H et 15H, mercredi 10H
. la première chose qui me vient à l'esprit pour résumer l'épidose : maintenant on sait d'où vient l'expression "prendre son pied" !
Merci à Ruth, David, et Marie-Madeleine...

http://fr.wikipedia.org/wiki/Livre_de_Ruth

Le livre de Ruth (en hébreu מגילת רות Megilath Ruth, le rouleau de Ruth) est un livre de la Bible hébraïque, classé parmi les livres historiques de l'Ancien Testament chrétien et parmi les livres des Ketouvim (Écrits) dans la tradition juive.

L'histoire de Ruth se déroule à l'époque où les Juges dirigeaient le peuple d'Israël. Il s'agit de montrer comment une femme étrangère est non seulement entrée dans le peuple d'Israël mais est devenue l'ancêtre du Roi David. Le récit met l'accent sur la loyauté exemplaire de la Moabite Ruth, vis-à-vis de sa belle-famille comme de YHWH.

http://www.bible-en-ligne.net/bible,08O-3,ruth.php

3:4 Et quand il ira se coucher, observe le lieu où il se couche. Ensuite va, découvre ses pieds, et couche-toi. Il te dira lui-même ce que tu as à faire.

http://www.bible-en-ligne.net/bible,10O-11,2-samuel.php

11:8 Puis David dit à Urie: Descends dans ta maison, et lave tes pieds. Urie sortit de la maison royale, et il fut suivi d'un présent du roi.

http://www.bible-en-ligne.net/bible,42N-7,luc.php

7:37 Et voici, une femme pécheresse qui se trouvait dans la ville, ayant su qu'il était à table dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre plein de parfum,

7:38 et se tint derrière, aux pieds de Jésus. Elle pleurait; et bientôt elle lui mouilla les pieds de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa, et les oignit de parfum.

7:44 Puis, se tournant vers la femme, il dit à Simon: Vois-tu cette femme? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour laver mes pieds; mais elle, elle les a mouillés de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux.

Anton Parks
Testament de la Vierge
Éd. Nouvelle Terre
p.143 L'apôtre Luc prétend également en 7:38 de son Évangile que le Christ aurait absout une pécheresse qui lui aurait arrosé les pieds de ses larmes. Au 6ième siècle, l'Église a officiellement identifié et assimilé cette pécheresse à Marie-Madeleine et Marie de Béthanie par l'intermédiaire du pape Grégoire le Grand (Homiliae in Evengelium 2:33). Pour quelle raison Isis, et ensuite son époux Osiris, dit le KRST ("le mis en terre"), auraient-ils pu pardonner une Nephtys anéantie par les remords, si ce n'est parce qu'elle les avait dupés en s'étant fait passer pour sa soeur, la Reine du Trône ?

. dans le fond, Nagasaki et Hiroshima sont les Sodome et Gomorrhe d'aujourd'hui qui ont été détruites par le "dieu" américain; n'est-ce pas aussi le discours de George W. Bush et compagnie de dire qu'eux sont vertueux (Dieu) et que les autres sont corrompus (le Mal)... Oui, les USA ont envoyé leurs "anges ailés" pour détruire les villes japonaises.

. la procréation surpasse la moralité en tout point; et d'importants personnages bibliques comme Salomon sont issus de polygamie, d'inceste, d'adultère et/ou de viol. On peut comparer avec la Nouvelle-France et le Québec dont le clergé a priorisé la procréation à cause du contexte.

. pourquoi la sexualité est-elle si honteuse et discriminatoire aujourd'hui (notre Ère) ? Merci à Paul, à Saint-Augustin (péché originel) et au clergé catholique pour qui l'adoration de Dieu ne peut souffrir de la concurrence de la sexualité surtout quand cette adoration sert leurs desseins, assure leur pouvoir et leur richesse. Quand on voit tous les scandales sexuels qui ont jalonné l'histoire de l'Église chrétienne, on s'en étonne... !

. le mariage traditionnel est plus récent qu'on le présuppose

. les choses ont changé aujourd'hui à cause de l'interprétation que l'on fait de l'épisode du Jardin d'Éden dans la Génèse.

Somme toute un très bon épisode qui replace les choses pour certains faits comme l'homosexualité. Merci à David et Jonathan !

http://www.bible-en-ligne.net/bible,09O-18,1-samuel.php

18:1 David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l'âme de Jonathan fut attachée à l'âme de David, et Jonathan l'aima comme son âme.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Anton Parks #4

Éd. Nouvelle Terre
2009

MARIE, LA SAINTE VIERGE, MATRICE DU MESSIE
pp.120 à 153

Anton Parks y développe les points suivants :

. les racines sémantiques de Marie et de son double Meri (Isis)

. la jeunesse de Marie (Meri) : version égyptienne et textes apocryphes :

1. Le Protévangile de Jacques
2. L'Évangile du pseudo Mathieu
3. Le Livre de la Nativité de Marie

. les points communs, le lieu avec les symbole de l'Atlantide

. met en évidence le clonage génétique (Saint-Esprit/Elohim)

Extrait p.122 Le lecteur se souviendra de ce qui a été relevé dansmes ouvrages précédents : ce Saint-Esprit symbolise le pouvoir des "planificateurs", celui qui permet de donner naissance via la technologie des Elohim (planificateurs) et donc sans rapport sexuel.

Extrait p.127 Le mythe de la Vierge Marie n'a pas été inventé par les judéo-chrétiens. De nombreux indices nous informent que son origine est assurément égyptienne.

. une explication du pourquoi de la circoncision des rois et prêtres égyptiens

. dogme de la virgitié en 431 au Concile d'Éphèse en lien avec des traditions immémoriales

. le rôle des sept Hathor dans la "venue" d'Horus et dans "l'accompagnement" d'Osiris pour sa mort; en plus le lien d'avec les sept années de vaches grasses et maigres du rêve du patriarche Joseph (Osiris)

Extrait p.133 Petite parenthèse, nous avons ici la confirmation que la manipulation du genre humain ne date pas d'aujourd'hui... Les "dieux" politiciens de l'antiquité faisaient de la gestion économique et donnaient à leurs ministres (les prêtres) les moyens financiers de préserver leur autorité divine à travers le clergé.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Dj%C3%A9ser

Une stèle, trouvée dans l'île de Sehel située au Sud d'Assouan, évoque une famine qui a frappé l'Égypte en l'an XVIII du règne de Djéser, famine qui dura sept ans.

Extrait p.134 Ces exemples nous démontrent simplement que les sept années de déluge ou de disette sont connues depuis la nuit des temps en Orient Ancien et qu'elles ne relèvent pas d'une époque biblique déterminée.

. le patriarche Joseph = Osiris et est associé à la lune et le pharaon = Isis

. lien entre Neith et Isis

Extrait p.136 Ceci implique aussi que la source orale utilisée pour ce passage de la Genèse est très ancienne et pas nécessairement contemporaine des rois égyptiens de la 18ième dynastie, comme le pensent les frères Sabbah et Joseph Davidovits. Il est bien question d'événements reculés dans le temps.

. la jumelle d'Isis serait Marie-Madeleine : les sept démons = rite ancien égyptien de purification

http://www.bible-en-ligne.net/bible,42N-8,luc.php

8:2 Les douze étaient avec de lui et quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits malins et de maladies: Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons,

Dans la revue #21 Les Énigmes de l'Histoire avec un dossier sur Marie-Madeleine, les sept démons = p.55 ...les sept démons qui la possèdent. Dans son ouvrage Trois amies de Jésus de Nazareth, l'exégète Jean Pirot explique que cette « possession » n'était pas liée à l'idée de péché, mais plutôt à une profonde névrose. Et d'autres troubles psychologiques.

D'autres, croient vraiment à la possession et aux démon...
M'enfin...

Extrait p.142 Ces sept démons sont généralement assimilés aux sept vices ou péchés capitaux que l'on retrouve sous la forme des sept riches vêtements ou apparats d'Istar...

. création génétique d'Isis par Osiris
. rivilité et différents entre Isis/Égypte et Marie-Madeleine (Nephtys/Sumer) mais finalement convergence

Parks se base sur des éléments éparpillés dans les mythologies mésopotamiennes et égyptiennes.

Extrait p.146 Il ne fait aucun doute que les femmes qu'étaient Nephtys, Inanna-Istar et Marie-Madeleine ne formaient primitivement qu'un seul individu.

. Parks nous dévoile qui serait en fait l'ange Gabriel dans la mythologie égyptienne, en lien avec la grande pyramide : le thème de l'annonciation et de la naissance se retrouve dans une frise du temple de Luxor qu'interprète Parks

. lien entre Horus, Akhenaton et Jésus qui s'insurgent tous contre le clergé, l'autorité

Conclusion : p.153 Après avoir relevé dans mes deux ouvrages précédents l'influence manifeste des écrits mésopotamiens sur les rédacteurs de l'Ancien Testament, nous découvrons peu à peu à quel point des pans entiers du Nouveau Testament, voir de la Bible elle-même, trouvent leur source dans les chroniques égyptiennes, aussi bien celle de la plus haute antiquité que celles des 18 et 19ième dynasties. Les ombres cumulées d'Isis, Osiris et Horus déchirent enfin le voile des mystères de nos origines.

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Revue n°22 Les Énigmes de L'Histoire

Dans ce numéro :
Franc-maçonnerie & christianisme.
Le Christ et la Gnose.
Les racines chrétiennes de la F.M.
L'influence des Protestants.
Une origine opérative catholique.

Concernant le dossier sur la franc-maçonnerie, pp.36 à 53, à part l'historique un peu fastidieux, je retiens une devise : p.41 Les cercles de compagnons bâtisseurs jusqu'à nos jours, ont pour devise : « servir sans s'asservir ni se servir ».

Concernant la gnose, pp.56 à 79, la pensée gnostique, le gnosticisme : ça remonterait à la Haute Antiquité et les écrits apocryphes en sont imprégnés bien que non contemporains.

. Il est question des dieux associés aux astres lumineux.

Extrait p.57 D'ailleurs, les grands penseurs assimileront tous cette Lumière décrite au tout début de la Genèse de la Bible à la Connaissance, donc à la Gnose.

. pourquoi la Gnose est réservé à quelques initiés

. Saint-Irénée de Lyon le plus grand détracteur du gnosticisme

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ir%C3%A9n%C3%A9e_de_Lyon

Irénée de Lyon (en latin Irenaeus Lugdunensis, en grec ancien Εἰρηναῖος Σμυρναῖος : Eirênaĩos « pacifique » Smyrnaĩos « de Smyrne ») est le deuxième évêque de Lyon au IIe siècle entre 177 et 202. Il est un des Pères de l'Église. Il est le premier occidental à réaliser une œuvre de théologien systématique. Défenseur de la foi contre la gnose, il s'est illustré par sa dénonciation de l'idéologie dualiste et des sectes gnostiques qui la professaient.

Vénéré comme saint, il est fêté le 28 juin dans l'Église catholique et le 23 août dans l'Église orthodoxe.

Irénée est un théologien chrétien, farouche opposant du gnosticisme (auteur des ouvrages auxquels réfère la Clavis Patrum Græcorum, n°1306-1321).

Il est l'auteur d'un important ouvrage, Réfutation de la prétendue gnose au nom menteur, connu généralement sous le nom de Contre les hérésies (Adversus Hæreses). Il s'agit d'un traité contre Valentin d'Égypte et les gnostiques. Dans son traité, il mentionne entre autres l'existence d'un évangile de Judas. Jusqu'à la découverte des manuscrits de Nag Hammadi, Irénée était notre principale source de connaissances sur ce courant de la gnose. Il reste aujourd'hui encore une source indispensable.

Chez lui, l’autorité des Écritures est absolue : la Bible suffit pour connaître Dieu et son œuvre, toute spéculation supplémentaire est vaine. Il affirme l’unité de la foi de celle de l'Église, et soutient que l’Écriture révèle un plan de Dieu pour le salut des hommes.

Irénée est le premier à parler de la « Tradition » : contre les hérétiques, il défend la tradition de l'Église, qui revendique sa transmission par les apôtres (traditio ab apostolis : « tradition des Apôtres ») et se veut fondée sur la « règle de vérité » qui est la foi en Dieu et en son Fils Jésus-Christ.

Face aux hérétiques, qui s'appuyaient sur une Tradition "secrète" qui leur étaient propre et sélectionnait les Écritures, saint Irénée insiste sur l'Écriture dans sa globalité et la Tradition de l'Église telle que transmise au grand jour : l'Église est une Tradition (traditio : « transmission »). Il réfute les gnostiques en décrivant avec précision leurs doctrines, en s'appuyant sur les Écritures, en dégageant des critères d'interprétation pour une lecture ecclésiale de la Bible. L'Église fut pour lui la gardienne de la vérité et de la foi des apôtres reçue dans l'Écriture. Les sources d'Irénée de Lyon sont avant tout la « tradition catéchétique » et les Écritures. Saint Irénée est le premier de nombreux Pères anti-gnostiques : citons Saint Épiphane de Salamine par exemple. Les efforts des Pères ne furent pas vains, les gnostiques ont du redoubler d'efforts. Ils ont composé de plus belle des pseudépigraphes, afin de mettre leur doctrine sous des noms célèbres. Il semble qu'ils soient à l'origine de la pseudo-canonisation de Clément d'Alexandrie, inscrit clandestinement à un martyrologe et dont le Pape Benoit XIV a rappelé qu'il n'avait jamais été canonisé, et qu'on savait peu de chose sur lui. Son œuvre, remplie d'assertions hérétiques, peut-être ajoutées par falsification, parle de la "vraie gnose", ce que Saint Irénée exclut. La gnose — en matière de religion — (gnosis : connaissance profonde, en grec) a un "nom menteur" et n'est qu'une "prétendue" connaissance ; nous citons-là des passages du titre complet de l'œuvre majeur de Saint Irénée. En somme Saint Irénée témoigne de cette lutte primitive dans l'histoire de l'Église et il y participe brillamment entre la gnose et l'Église. Le cœur de sa longue œuvre, ce qui a participé à arrêter la propagation de la gnose, forcé les gnostiques à ruser c'est de stigmatiser toute la gnose comme une spiritualité opposée à la foi chrétienne.

Les gnostiques prétendent aussi se rattacher aux Apôtres, mais leur tradition est sans autorité, parce qu'elle ne repose pas sur l'institution et la transmission légitime de l'autorité, au contraire des évêques qui sont héritiers de l'autorité des Apôtres. Ils ont la même autorité pour transmettre que les Apôtres pour enseigner. Ce qui apparaît ici chez Irénée, c’est une théologie de l'institution ecclésiale : la transmission de l'enseignement des Apôtres n'est pas laissée à l'initiative des docteurs privés (laïcs). Les Apôtres eux-mêmes ont constitué les organes par lesquels ils ont voulu que leur enseignement soit transmis. Seuls ces organes institués par les Apôtres ont l'autorité des Apôtres. Ce sont eux seuls qui sont les critères des doctrines et qui garantissent leur conformité avec la révélation. De ceci, Irénée voit une confirmation dans l'unité de l'enseignement des évêques. Autant les écoles gnostiques sont divisées et se contredisent, autant l'enseignement des évêques est un sur toute la surface de la terre.

. quatre niveaux de lecture : littéral, allégorique, philosophique et secret

. il y aurait un message secret à décrypter dans les Évangiles apocryphes

. bibliothèque de Nag Hammadi : découverts dans le désert égyptien !

. une version alternative de Jésus versus celle des Évangiles canoniques

À suivre...

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Suite et fin

Revue n°22 Les Énigmes de L'Histoire

Faut comprendre que je ne mets ici que ce qui peut donner une idée globale de la pensée gnostique dont les textes apocryphes en seraient imprégnés.

Il faut retenir que la gnose remonte à très loin...
Donc, on peut supposer que ces textes sont inspirés des dieux qui sont arrivés ici voilà près de 300 000 ans :

Sumer/Atlantide/Égypte : Enki (Osiris/Asar) + Nungals, Isis (Se'et)
Sumer : An (Atum Ra/Yahvé) Enlil (Seth/Satan) + Annunaki

Les textes bibliques et apocryphes seraient issus du mythe primordial de ces dieux, issus d'une tradition orale bien antérieure.

Textes codés à cause du pouvoir en place et du clergé en place (clergé d'Amon ou du Vatican).

Gnose

. la gnose = un courant ancestral avec des doctrines variées
. les astres lumineux sont au centre des croyances
. une quête de connaissances à plusieurs échelons
. se relever de la chute adamique

Extraits p.59

1. C'est cette Quête de la Lumière ou de Connaissance Divine qui a mu nos ancêtres et conduit aux plus grands accomplissements artistiques, architecturaux ou philosophiques.

2. En opposition au dogme chrétien, celle-ci est supposée mener aux mondes divins durant le vivant de l'individu, en passant inévitablement par une connaissance de soi-même, donc par une découverte qui se vit plutôt qu'elle ne se lit. En revanche pour l'Église, il s'agit de s'en tenir strictement aux Saintes Écritures.

. aujourd'hui, le côté initiatique et secret est attrayant

Jésus

. les manuscrits de Nag Hammadi dont d'inspiration gnostiques et offrent une autre version plus humaine de Jésus versus la version canonique de l'Église chrétienne

. ça l'a un attrait versus la désuétude d'un Vatican déphasé et dépassé

Évangile de Judas

. El = la plus ancienne dénomination de Dieu + Eons/parcelles de lumière divine + Nebr/ange rebelle sanglant + Saklas/ange insensé

Extrait p.64

Ce monde est donc un piège, dont il faut se libérer en échappant à son incarnation charnelle. Cette libération n'étant possible que par l'accès à la gnose, réservée à une élite.

. donc nous sommes dans une matrice !

Extrait p.65

Mais étant donné que l'on reconnaît dans cet Évangile les traditionnelles sources gnostiques - astrologie madéenne, platonisme et pythagorisme...

Évangile Thomas

. sous formes de diction : "Jésus a dit..." à contenu ésotérique

. un aspect du christianisme primitif

Extrait p.66

Pour les gnostiques, ce n'est donc pas la foi en Jésus Christ qui permet d'être sauvé.

Extrait pp.66-69

...les doctrines inscrites dans ce manuscrit étaient issues d'une mystérieuse Tradition indépendante très ancienne, dont la source originelle reste à être dévoilée.

. le salut passe hors des sentiers battus

Évangile Philippe

. sa dimension gnostique se pare de jeux de mots, de dualité, du sens propre versus sens figuré où l'image (symboles et métaphores) est prédominante : pour échapper à la censure.

. il faut chercher le sens caché derrière le texte

. il faut retrouver son androgénie originelle : la recette passe par un mariage céleste, transmutation de l'énergie sexuelle, des noces spirituelles

. il faut ressusciter avant de mourir sinon... et ça passe par une remontée vers le plan céleste après la chute, chute qui ressemble à l'exposé de George Kavassilas.

Extrait p.77

Son corps, composé d'essence spirituelle, va peu à peu se densifier au cours de sa chute, en passant par les étapes des corps mental, astral et éthérique, jusqu'à sa transformation en un corps de chair et de sang.

Voilà c'était pour donner une idée.
Toutefois, on élude ici pourquoi on s'est incarné (chuté)... et on se concentre sur le retour, l'Ascension.
Il ne faut pas dénigrer cette "chute" mais l'optimaliser.

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Correction

Dans le billet ci-dessus sur la Gnose + Apocryphes :

Extrait p.65

Mais étant donné que l'on reconnaît dans cet Évangile les traditionnelles sources gnostiques - astrologie madéenne, platonisme et pythagorisme...

On devrait lire : astrologie mazdéenne

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mazd%C3%A9isme

Le mazdéisme est une religion iranienne qui doit son nom à son dieu principal, Ahura Mazda. Le livre sacré du mazdéisme est l'Avesta.

Le zoroastrisme, du nom de Zoroastre/Zarathoustra, est une réforme du mazdéisme1. Le zoroastrisme est la forme monothéiste sous laquelle s'est répandue cette religion, qui existe toujours.

Voir http://www.academia.edu/1553038/Lastrologie_dans_le_zoroastrisme_d%C3%A9poque_sassanide...

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Anton Parks #5

Éd. Nouvelle Terre
2009

CHAPÎTRE VI : LE MESSIE

PP. 154 À 191

Parks fait la démonstration et développe les points suivants :

. la dénomination de Jésus est une grave entorse à la coutume juive ce qui entraîne du potinage dès le deuxième siècle de notre ère comme : Jésus serait le fils de panthéra !

http://www.orandia.com/forum/index.php?id=42518

PANTHÉRA" SOBRIQUET SIGNIFIANT "LA PANTHERE"

pour les juifs, Jésus était le fruit de l'union illégitime de sa mère avec un soldat romain du nom de Julius Panthera("Panthéra" étant un sobriquet signifiant "la panthère"). C'est pourquoi,dans le Talmud, on trouve 20 passages ou il est appelé Yeshu'a ben Panthera(Jésus fils de Panthéra).
Chose incroyable, on aurait retrouvé à Bingerbrück en Allemagne la tombe d'un soldat romain. Son nom était gravé : c'était Tiberius Julius Abdes Panthera, archer originaire le Sidon en Phénicie, qui fut muté en Rhénanie en l'an 9 ap.Jc ! (...à vérifier)

Celse, rapporté par Origène dans le "Contra Celsum", est le premier à le mentionner : "La mère de Jésus a été chassée par le charpentier qui l'avait demandée en mariage, pour avoir été convaincue d'adultère et être devenue enceinte des œuvres d'un soldat romain nommé "Panthèra". Séparée de son époux, elle donna naissance à Jésus, un batard. La famille étant pauvre, Jésus fut envoyé chercher du travail en Égypte ; et lorsqu'il y fut, il y acquis certains pouvoirs magiques que les égyptiens se vantaient de posséder." (Contre Celse. I, 32 5. Cf. I, 28 10, 33 19 et 69 20. Cf. R.C. p. 355).

Plus tard, Épiphane (315-403) le répète :
"Jésus était le fils d'un certain Julius, dont les surnom était Panthéra".

Il y a aussi des passages du Talmud touchant Jésus et supprimés par la censure ecclésiastique du Moyen Age ; ils ont été plus ou moins bien conservés dans quelques rares manuscrits (codices de Munich, de Strasbourg, de Vienne) et forment ce qu'on appelle les Hesronoth Hashass (Klausner, Osier) ; ainsi selon la tradition talmudique :

- Dans le traité Sanhédrin 43 a :
" On pendit Jésus ben Stada sur un pieux la veille de Pâque"

- Dans le traité Sanhédrin 67 a :
"... et ils le pendirent la veille de Pâque. Jésus ben Stada était le fils de Pandéra... L'amant, c'était Pandéra. Le mari c'était Paphos ben Yehudah. Mais sa mère c'était Miriam (Marie), surnommée Stada..." (Osier, p. 136).

Il est intéressant de relever que panthera, ou plutôt pantheros, est un anagramme de parthenos, qui veut dire "vierge" en grec.La parthénogénèse.

1. Les noms christiques d'un point de vue sémantique

. d'où vient le terme Messie et ses liens avec l'onction divine (roi-prophète-libérateur)
. baptême à Abydos versus baptême judéo-chrétien
. sainte trinité égyptienne versus la trinité judéo-chrétienne
. les racines de Jésus/hébreu, Christ/grec

Extrait pp.158-159

Cette nouvelle preuve donne aussi raison à Roger Sabbah qui démontre avec beaucoup d'adresse dans ses différents ouvrages que l'alphabet hébreu trouve ses racines profondes dans l'égyptien.

2. Le faucon vengeur

. similitudes entre Horus et Jésus
. création d'Horus

Extrait p.163
Note de bas de page

Je rappelle ici que Râ (la lumière, le soleil) est une épithète attribuée à plusieurs personnages solaires importants de la littérature égyptienne : Atum-Râ (le chef du panthéon); Horus l'Aîné ou Râ (le Mikael égyptien); Horus, fils d'Isis (le St-George égyptien).

3. Horus et le pays des lamentations

. on dit qu'il faut suivre l'argent dans des enquêtes; Parks suit la sémantique et les racines des mots
. personnalité d'Horus et la Géhenne
. vallée de Hinnom versus le jardin d'Éden

http://fr.wikipedia.org/wiki/Hinnom

Hinnom

Géographie

Hinnom était une vallée étroite et profonde qui s'étendait au sud et au sud-ouest de la Jérusalem antique. Elle commence non loin de l'actuelle Porte de Jaffa et se dirige vers le Sud à l’angle sud-ouest de la ville, elle bifurque soudain vers l’Est, longeant le Sud pour rejoindre les vallées du Tyropœôn et du Qidrôn près de l’angle Sud-Est de la ville. Vers la jonction des vallées du Tyropœôn et du Qidrôn, celle de Hinnom s’élargit. C'est probablement à cet endroit que se trouvait Topheth.

C'est l’actuel ouadi er-Rababi.

Histoire

Dans la Bible, la vallée est associée à l'idolâtrie :
Il (Josias) déclara impur le Tofèth qui se trouve dans la vallée de Ben-Hinnom, afin que personne n'y fit plus passer son fils ni sa fille par le feu, en l'honneur de Moloch (II Rois 23:10)
La valeur négative attachée à ce lieu dans la tradition juive a fini par en faire une préfiguration de l'enfer. Le nom de la vallée est à l'origine du mot Géhenne, de l'hébreu Gé [ben] Hinnom (גֵיא בֶן-הִנֹּם).

La tradition situe Akeldama, le « Champ du Sang » ou encore « le champ du potier », qui fut acheté avec les 30 pièces d’argent de Judas Iscariote, sur le versant sud de la vallée près de son extrémité orientale.

La vallée faisait partie du no man's land qui séparait les parties est et ouest de Jérusalem entre 1948 et 1967.

Voir aussi Géhenne

4. Le Mesi égyptien réveille son père

. Lazare (El Azar) et le mythe osirien (résurrection, réveil)
. disciples de Jésus versus ceux d'Horus

Extrait p.166

Nous verrons plus loin qu'il existe des noms de lieu d'origine égyptienne, rattachés à l'histoire osirienne et étrangement transposé en Judée et aux alentours de celle-ci.

. à quoi correspond en fait le "réveil" de Lazare
. la mort d'Osiris cachée par opportunisme du clergé

Extrait p.169

À l'instar d'Horus, Jésus est à l'évidence en conflit avec l'autorité et les prêtres, c'est en tout cas ce qui ressort, toutes les trois ou quatre pages, de l'ensemble des Évangiles.

. le père d'Horus est Osiris (son bagage génétique)
. le père de Yahvé serait Jésus si on interprète littéralement les textes bibliques
. mais si en fait Jésus est Horus, son père serait Osiris et ça donnerait plus de sens et de cohérence

Extrait p.170

L'épisode de Lazare est très important. Il permet à Jésus de se dévoiler en qualité de Messie ("sacré par le seigneur"), comme il a permis à Horus de réveiller le culte de son père et de se révéler comme Mesi, "fait à la ressemblance [d'Osiris]". Dans les deux cas, les différents clergés, qu'ils soient égyptiens ou hébreux, ne le voient pas d'un très bon oeil.

5. Le thème des amants cosmiques

. la progéniture d'Horus et d'Isis leur influence
. couples divins et enseignement égyptien
. il y a là, selon moi, des traces d'une pensée gnostique telle que décrite plus haut car on y retrouve la recherche d'une androgénie
. les conditions pour accéder au(x) clergé(s) et leur savoir ésotérique
. deux cultes se confrontent en Égypte et génèrent des tensions entre rois et prêtres

Une grande partie du reste du chapître traite de la dérive dans diverses cultures, notamment en Afrique et bien sûr dans l'Ancienne Égypte, suite à une mauvaise interprétation, perception du couple "incestueux" Horus/Isis, qui partagerait un matériel génétique commun. Le clergé aurait contribué à cette mauvaise compréhension. Mais ça sort du contexte biblique.

9. Royauté et clergé, vers une transformation progressive de l'histoire

Extrait p.188

Contrairement aux idées reçues, les rois ne pouvaient pas grand-chose sans le soutien du clergé.

. un profil du clergé égyptien, de leur pouvoir, leurs richesses, leur travail, leur influence avec des similitudes du clergé des Hébreux

. ça ressemble aujourd'hui aux milliards d'endettement qui ont été donnés à des corporations, aux primes de rendement, aux primes de départ, aux luxueuses pensions versées (ex. Thierry Vandal - H.-Q.)

Extrait p.189

La foi était souvent manipulée et déformée pour l'accommoder aux desseins et aux calculs des souverains et du clergé...

. une histoire primordiale vraie, transportée par la tradition orale, par différents symboles ou images, écrite dans diverses langues, déformée, altérée au fil du temps avec des ajouts, de la censure, des codes que seuls des initiés peuvent démêler aujourd'hui ou des chercheurs émérites : LA BIBLE !

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Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

Publiée le 1 avr. 2013

Moïse/Aaron

Roger Sabbah discute des points suivants en faisant la démonstration de ses dires et s'appuyant sur la Kabbale et le Midrash particulièrement :

. retour au culte d'Amon avec Aaron
. Moïse = Ramsès I et Aaron = Horemheb : une espèce de co-régence
. Moïse brise le nom de dieu (pharaon) inscrit sur les deux tables
. une explication plus détaillée du veau d'or et de la fête qui s'ensuit en l'honneur des dieux et du dieu unique
. évocation de la signification du scarabée
. explication de Moïse "sauvé" des eaux = enfanté des eaux = naissance d'Horus avec la symbolique du serpent Ouroboros
. le nom du fils consacré par une métaphore selon une coutume pharaonique

http://moiseetramses.tumblr.com/post/34417958043/aaron-hor-em-heb-collecteur-dimpots-en...

AARON/HOR-EM-HEB

COLLECTEUR D'IMPÔTS :

En tant que Grand-Prêtre du Judaïsme, Aaron avait la prérogative de collecter les offrandes à Adonaï.

De la même manière, Hor-Em-Heb fut chargé par le “Père Divin” Aton-Aï, sous Akh-En-Aton puis Tout-Ankh-Amon, de gérer la collecte fiscale d'Egypte.

PORTE PAROLE :

Aaron était le frère de Moïse.

Et son porte-parole (Moïse était bègue).

De la même manière, Hor-Em-Heb fut porte-parole (ambassadeur) du pharaon Aton-Aï.

LE VEAU D'OR (AMON) :

Aaron revint au culte du veau d’or (“Veau d'Hor” ?).

De la même manière, Hor-Em-Heb, qui devint pharaon à la mort d’Aton-Aï, fit revenir l’Égypte au culte du Dieu-taureau (père du veau) polythéiste Amon, après l’expérience monothéiste calamiteuse d’Akh-En-Aton.

AMON/TAUREAU :

Hymne à Amon (qui évoque sa forme “taureau”) :

”Il est l’unique, il n’y en a pas d’autres à part lui, taureau parfait de l’Ennéade, chef de tous les dieux.”

On voit que le Monothéisme était déjà en germe dans le culte d’Amon.

La différence avec Aton : Amon s’incarnait.

En taureau, en homme, en oie, en serpent…

En toutes ses manifestations qui étaient autant de dieux secondaires…

(secondaires par rapport à lui :

Aton n’avait d’autre images et manifestation que celle du soleil -image dernière qui disparaîtra avec la transformation de l’Atonisme en Judaïsme)

LIGNEE DES COHEN ? :

Les Juifs portant le nom de Cohen (Kahina, Cohn, Coen) sont réputés descendant d'Aaron.

Il est dommage qu'on n'ait pas retrouvé la momie d'Hor-Em-Heb :

Il eut été intéressant d'en analyser l'ADN, voir s'il correspondait à celui de ces-dits Juifs Cohen (haplogroupe J1).

La suite est une ligne ouverte. À suivre...

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Interview d'Anton Parks

Lien : http://www.antonparks.com/main.php?page=inter_onct

Extraits : Ça fait suite à Roger Sabbah sur Moïse

interview 2014 onouscachetout.com
Introduction
Surpris. Nous le sommes de nouveau avec ce dernier opus de l'auteur des Chroniques du Ğirku. Il confirme une fois de plus qu'aucun de ses bouquins ne se ressemble. Son premier essai, Le Testament de la Vierge, nous avait démontré dans un travail pointu de mythologie comparée que les premiers auteurs des religions du Livre avaient plagié les mythes de Sumer et de l'Égypte antique. Eden, le second essai, avait prolongé ces recherches par le décryptage des tablettes de Nippur (ville de l'ancienne Mésopotamie) qui décrivent ni plus ni moins que les premiers chapitres de la Genèse et la vie de l'humanité primordiale selon la cosmogonie sumérienne.

L'essai se conclut en toute beauté avec la révélation de l'identité de Moïse, qui, à l'époque d’Akhenaton planifia son propre exil du royaume d'Égypte accompagné de sa caste cléricale. Il poussa la trahison envers son pharaon jusqu'à lui dérober notamment de saintes reliques du dieu Osiris. Artéfacts aux propriétés « surnaturelles » (pour ne pas dire technologiques) qui lui permirent d'assoir son pouvoir sur sa communauté et s'assurer d'écrire le mythe fondateur pour tout un peuple en devenir...

Dans la Dernière Marche des Dieux, nous sommes donc transportés à une époque finalement pas si lointaine où les dieux foulaient encore la Terre. Ici, celle de l'Égypte antique, contrée dont les mystères s'évaporent à mesure qu'Anton Parks rédige ses ouvrages. Et dans ce dernier, comme dans les cinq précédents, vous obtiendrez nombre de révélations une fois de plus inédites impliquant des répercussions considérables sur notre connaissance du passé.

Effectivement, le type Gina'abul-Anunna a vécu dans cette partie du monde, mais il n'était pas le seul. Les Nungal, donc les veilleurs de la Bible, ont aussi séjourné longtemps en Atlantide.

Pour cette nouvelle étude, j'ai repris l'enquête entamée dans LE TESTAMENT DE LA VIERGE et j'ai apporté de nombreux éléments inédits et complémentaires, ayant été aux Canaries depuis la sortie du TESTAMENT.

J'ai souhaité réaliser un ouvrage traitant à la fois d'archéologie, de mythologie, d'égyptologie, de mystères non résolus comme ceux de l'Atlantide et de Moïse, le tout restitué en une enquête accessible à tous. C'était une volonté à laquelle je me suis tenue. On me reproche parfois une forme de complexité dans mes ouvrages, en raison des sujets traités. J'ai voulu me débarrasser ici des multiples décompositions linguistiques qui n'avaient de toute façon aucune raison d'être dans un tel essai. J'ai travaillé sur le langage égyptien et ce dernier n'est pas aussi complexe que le sumérien. J'ai eu beaucoup de plaisir à rédiger ce livre. Ce travail n'en reste pas moins très sérieux et ma démarche est identique à mes précédents ouvrages.

En ce qui concerne l'accueil du livre, je ne saurais le dire précisément, je le pense bon dans l'ensemble. J'ai le sentiment que beaucoup de lecteurs attendent plutôt un nouvel opus des Chroniques. Comme je viens de le dire, j'y travaille activement en ce moment, avec mes modestes possibilités. Aucune institution archéologique ou égyptologique ne s'est manifestée. Côté Presse, LA DERNIERE MARCHE DES DIEUX a totalement été boudé. Je commence à m'y habituer, même si je trouve cela injuste, car le travail fourni est colossal, surtout pour les traductions d'Edfu. J'ai souvent l'impression de fournir une connaissance à une minorité enclin à faire l'effort de s'instruire et de s'interroger sur nos origines. Ils ne sont pas nombreux et c'est assez décourageant !

Ici, j'ouvre une parenthèse pour dire que depuis qu'il a sa propre maison d'éditions, je ne peux plus acheter ses livres en les faisant venir par une librairie. Il faut passer par le net, sauf pour de vieilles éditions comme Nouvelle Terre et Nenki. Il me manque donc ses deux derniers... et les livres de poche version originale inédite non corrigée.

La légende dit que Seth assassina Osiris à Abydos. Comme le Christ, il fut attaché à un arbre et supplicié. Les textes funéraires rapportent ce fait de nombreuses fois et prétendent aussi que sa femme Isis retrouva le corps de son bien aimé, toujours au même endroit. La légende dit encore que son corps fut enseveli par la suite dans cette même localité quelque part dans le désert, sans doute dans le cimetière royal d'Abydos. Umm el-Qaab, le cimetière royal d'Abydos est la plus ancienne de toutes les nécropoles connues au monde et renferme les tombes des premiers rois d'Egypte dont les règnes démarrent vers 3300 av. J.-C., juste après ceux des dieux et demi-dieux. Le temple dit "de Sethy 1er" figure l'autre monument énigmatique d'Abydos. Or ce temple magnifique se trouve sur les fondations d'un ancien monument totalement inconnu que je pense être l'ancienne demeure de la garde rapprochée d'Osiris lorsque ce dernier séjournait à Abydos.

ONCT : Avez-vous eu des retours négatifs surtout en ce qui concerne les révélations sur Moïse ? Pensez-vous développer plus profondément l'histoire de Râmosé ? Parlez-nous de Râmosé et de votre thèse…

Non, pas particulièrement de retours négatifs à ma connaissance. Concernant votre seconde question, je n'ai rien à ajouter de plus à propos de Moïse. J'ai été au bout de cette enquête avec le peu d'éléments dont nous disposons. Il s'agit d'une nouvelle hypothèse sur Moïse, basée sur plusieurs éléments historiques validés par la science et l'archéologie. Nous connaissons partiellement la vie de Râmosé grâce à quelques archives et surtout grâce à son tombeau situé dans la vallée des Nobles. Sa tombe (n° TT55) se trouve au cœur du village de Cheikh Abd el-Gournah, en face de Luxor. Sa seconde tombe se situe dans la ville d'Akhenaton, à El-Amarna, elle est répertoriée sous le numéro TA11. Ces deux tombes sont parfaitement inachevées, or, autant que je sache, on n'enterre jamais un défunt dans une tombe inachevée en Egypte, car il s'agit d'un déshonneur. Cela traduit que le corps de Râmosé n'a jamais été déposé dans une d'entre elles ! Râmosé est mort ailleurs et personne ne s'emble s'être posé la question avant moi.

Cet illustre personnage vécu pendant la dernière partie du règne d'Amenhotep III et le commencement du règne d'Akhenaton. Râmosé, grand vizir au service Amenhotep III depuis trente ans, dut poursuivre son œuvre auprès de son jeune fils. On ne lui donna sans doute pas le choix.

Hiéroglyphes Râ-Mosé. Nom du grand vizir de Thèbes sous Amenhotep III et son fils Akhenaton. Son nom signifie "fils de Râ" ou "grand fils", donc l'aîné, comme l'était Moïse.

J'apporte de nombreux indices pouvant expliquer l'incompréhensible disparition de Râmosé peu après l'avènement d'Akhenaton sur le trône d'Egypte. J'explique également pourquoi Akhenaton serait "le pharaon de l'oppression" et non Ramsès contrairement à la thèse officielle. En 2007, l'anthropologue Jerry Rose (Université d'Arkansas) et son équipe, effectuèrent des tests sur des squelettes déterrés à Amarna par l'archéologue Barry Kemp (Université de Cambridge). Les tombes d'Amarna et leurs squelettes révélèrent des conditions de vie très difficiles pour les ouvriers d'Akhenaton.

Tandis que le temple d'Aton croule sous les offrandes divines, la population est malade. Dans de nombreux cas, des lésions dans les os trahissent des activités physiques pénibles. Nombre de squelettes portent surtout des signes évidents d'anémie avec la présence de protubérances au niveau des globes oculaires, près de 60% des cas sont concernés. Ceci prouve que les conditions de vie à Amarna étaient pires qu'ailleurs en Egypte ! Ce fort taux d'anémie associé à un taux de mortalité important repéré entre les 12 à 20 ans, forment les signes évidents d'une population malade. Les chiffres ne trompent pas. Ces malades d'Akhenaton, ces reclus, portent un nom en égyptien : les Ubru. Ce terme tire ses racines de Ubri (désastre, maladie). Ubri ou Ubru (au pluriel) ressemble étrangement au terme "hébreu". Si l'hypothèse de Gerry Rose se confirme, elle authentifie en tout cas la présence des Ubru (Hébreux) en Égypte et leur calvaire mentionné dans l'Ancien Testament.

Les changements soudains effectués par Akhenaton génèrent des répercussions sur la géopolitique de tout le Proche-Orient. C'est pourquoi Akhenaton représente le "pharaon de l'oppression" dans la Bible. Les prêtres d'Amon étaient conservateurs à l'extrême ; le véritable pouvoir leur appartenait. Leurs privilèges furent subitement remis en question. De nombreuses offrandes furent détournées, sous leurs yeux, des temples classiques vers les nouveaux temples d'Aton. Très rapidement, Akhenaton entreprit l'abandon total du culte d'Amon. Les temples fermèrent un à un et le nom d'Amon fut systématiquement effacé sur les inscriptions. C'est le plus grand bouleversement religieux de toute l'histoire égyptienne ! En quelques mois, Akhenaton diminua la vénération de plusieurs centaines de dieux à un seul ! Dans ce contexte, Râmosé, garant des traditions millénaires, se retrouva, bien malgré lui, complice de cette situation. Chaque jour, il observa en silence le rejet de la religion de ses ancêtres. Ses prêtres perdaient leurs privilèges tandis que le peuple d'Amarna, affamé et malade, travaillait durement pour édifier la cité solaire.

De nombreux prêtres voulurent préserver la connaissance des anciens et "l'esprit d'Osiris". Pendant qu'Akhenaton martelait le nom d'Amon dans les temples des Deux Terres d'Égypte et qu'il révélait les Grands Mystères au cœur de sa cité, Râmosé et son ancien clergé préparaient la fuite de la science cachée vers des terres annexées. Il y eut de graves bouleversements. La situation politique et sociale étant sous tension extrême, le jeune pharaon pacifiste voulut sûrement éviter toute répression sanglante avec le clergé d'Amon. Il finit donc par accepter de laisser partir les principaux insoumis à la religion d'Aton, tout du moins les plus agressifs. Il n'eut pas d'autre choix. Les prêtres de Râmosé souffraient dans leur chair et les habitants de la cité solaire, en mal nutrition, contractaient des maladies. Dans cette alternative conforme à la Bible, le vizir proposa de mener lui-même les réfractaires vers une nouvelle région : une Terre Promise ! Il offrit même de prendre avec lui les Ubru invalides. Son choix stratégique lui apporta un maximum de partisans et la possibilité de provoquer des troubles. Râmosé souhaitait sans doute soulever les foules pour influencer le roi et la population. Ce moment historique se situe sans doute à partir de l'an VII du règne d'Akhenaton, soit deux ans après le commencement des travaux d'El-Amarna et le gros œuvre achevé. Toutefois, sous couvert de préparer le départ des incorruptibles vers des terres annexées à l'Égypte, le clergé d'Amon et Râmosé élaborent la fuite de la connaissance hors de l'Égypte d'Akhenaton. C'est à partir de cet instant que le mythe de Mosé (Moïse) entre dans la légende...

ONCT : Qu'est devenu selon vous la technologie divine dont a « hérité » fallacieusement Moïse ? Son bâton et l'arche ont-ils disparu ? Ont-ils été volés ou détruits ?

Il n'y eut pas une arche, mais deux ! Deux objets volés juste avant le départ des premiers exilés. Les deux trous forés dans l'île centrale de l'Osireion servaient, selon moi, d'assises à ces deux objets sacrés. Les traditions rabbiniques comme le Zohar parlent de ces deux arches divines. Ces deux objets sont :

. un coffre contenant de nombreux écrits sacrés appartenant à l'Égypte et ses pays annexés (les paroles divines ou Tables de la Loi) ; la majorité venant de El-Amarna. Deux "chérubins" ailés surmontent le coffre. Il s'agit simplement des représentations d'Isis et Nephtys, les protectrices des grands secrets.

. le sarcophage contenant le corps d'Osiris, fondement de la religion égyptienne (le corps du dieu). Le cercueil est aussi surmonté d'Isis et Nephtys, les protectrices ailées du roi.

La seconde arche transporte Joseph, selon la tradition hébraïque. En fait, il s'agit d'un jeu de mot avec le terme égyptien Yuef (le corps) pour signaler la dépouille d'Osiris.

Le bâton de Moïse fait également partie des objets volés à la couronne d'Egypte. Les pouvoirs du bâton de Moïse sont identiques à ceux attribués au bâton de Ptah-Osiris signalé dans les textes d'Edfu que j'ai traduis pour ce même ouvrage. Dans ces textes, Horus, fils de Ptah-Osiris se voit attribué le bâton souverain de son père signalé comme une perche de pouvoir. Ce bâton de pouvoir figure un petit pilier d'énergie (Djed) qui maitrise les forces de la nature. La Bible nomme cette perche "bâton de Dieu" en Ex 4:20. L'ancien vizir du pharaon s'en sert pour ouvrir les flots, faire tomber la grêle ou frapper un rocher pour en sortir de l'eau. On attribue également à cet objet les fameuses "plaies" d'Égypte. On sait aujourd'hui que ces fléaux correspondent à des catastrophes naturelles. Ce genre de fléaux serait possible grâce à des changements subits et prolongés des conditions climatiques, donc grâce à la maitrise des éléments. Ces mêmes phénomènes furent produits par l'ingénieur et inventeur Nicolas Tesla (1856-1943). Nous sommes en présence d'une technologie liée à l'électromagnétisme. J'explique ces phénomènes dans ce dossier consacré à Moïse et apporte des éléments concrets à cette nouvelle hypothèse.

Le destin de l'Arche n° 1, à savoir celle contenant les archives de El-Amarna, fera l'objet d'un sujet traité dans un prochain dossier, donc je ne peux en discuter pour l'instant. Il est en tout cas certain, et je l'explique dans LA DERNIERE MARCHE DES DIEUX, que ces archives permirent à Râmosé (Moïse) de composer à la fois ses textes de la Loi ainsi qu'une partie de la Genèse. Depuis l'analyse de tous ces éléments, je suis totalement convaincu que l'ancien vizir Râmosé fut le personnage biblique de Moïse. C'est indéniable.

ONCT : La tentation n'a-t-elle pas été grande de combler les interstices avec les indices glanés dans vos incursions mentales ?

Tous mes essais et dossiers sont orientés par mes visions, c'est un bon outil pour démarrer ma recherche. Bon nombre de mystères étudiés jusqu'à présent ont comme point de départ ce que j'ai vu. Maintenant, mes enquêtes vont aussi loin que possible, mes pistes de départ me mènent toujours vers des éléments concrets prouvés par la science, la linguistique ou par des vérifications réelles, lorsque j'ai la possibilité d'examiner un monument ou un document.

ONCT : Quelles sont les différences remarquables entre la dernière version du Tome 1 des Chroniques éditée par « Nouvelle Terre », et celle présente aujourd'hui au format poche ? A quand les T2 et T3 version livres de Poche ?

La version poche du tome 2 des Chroniques est sortie en fin d'année 2013 et le tome 3 sera sans doute disponible au printemps 2014. Nous sommes partis sur ma version d'origine, non corrigées par les Editions Nenki ou Nouvelle Terre et avons supprimé les dossiers à la fin qui semblent barber la majorité des lecteurs.

Et bien je vous annonce que le prochain ouvrage des Chroniques du Girkù prévu vers le dernier trimestre 2014 se nommera LE LIVRE DE NURÉA,

Lien pour les souches et personnages primordiaux autour d'Uras :

http://www.antonparks.com/images/souches_uras_ap.jpg

Lien pour les lignées adamiques :

http://www.antonparks.com/images/lignees_adamiques_ap.jpg

Bibliographie de l'auteur :
Les chroniques du Ğirku, Tome 1 : Le Secret des Étoiles Sombres (2005), Nouvelle Terre, 2007 (édition corrigée et augmentée).
Les chroniques du Ğirku, Tome 2. : Adam Genisis, Nouvelle Terre, 2007.
Le Testament de la Vierge, Nouvelle Terre, 2009.
Les chroniques du Ğirku, Tome 3 : Le Réveil du Phénix, Nouvelle Terre, 2010.
Eden, Nouvelle Terre, 2011.
La Dernière Marche des dieux, Pahana Books, 2013.
Les chroniques du Ğirku, Tome 0 : Le Livre de Nuréa, Pahana Books, (prévision 2014)
Les chroniques du Ğirku, Tome 1 : Le Secret des Étoiles Sombres (récit intégral et inédit), Pahana Books, (prévision 2014)

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Nassim Haramein sur Moïse

Éditions Louise Courteau / 2012

Extraits

pp.136-137

Donc, s'il y avait une source d'alimentation, si les pyramides d'Égypte n'étaient pas seulement construites pour enterrer les pharaons (et je crois qu'elles n'étaient pas du tout construites pour cela), si elles étaient en fait un dispositif de blindage ou des cages de résonance, amplifiant la résonance de l'espace-temps grâce à une structure géométrique très particulière... il leur manquait la source d'alimentation au centre.

p.137

Si vous aviez l'Arche d'alliance, vous seriez en mesure d'introduire cette boîte dans le sarcophage de la grande pyramide de Gizeh, et elle s'adapterait parfaitement sur les côtés et la longueur...

p.138

Alors, j'ai commencé à penser que cet objet n'était peut-être pas hébraïque. Peut-être qu'en fait Moïse l'avait apporté quand il a quitté l'Égypte avec les Israéliens. C'est ce qui pourrait expliquer le changement d'avis du pharaon d'Égypte : après avoir permis à Moïse de partir, il aurait soudain compris qu'il était parti avec la source d'alimentation. Il l'aurait donc poursuivi. C'est très intéressant, je commence à avoir une meilleure idée de ce qui s'est passé. J'ai essayé d'extrapoler et j'ai obtenu quelques données pour m'appuyer. J'ai entrepris l'étude des textes égyptiens anciens afin d'y dénicher des preuves.

p.140

Mais la source d'alimentation de cette boîte de l'arche aurait pu venir directement d'Égypte. Et il pourrait s'agir d'une source d'alimentation issue d'une technologie beaucoup plus avancée que tout ce dont nous pouvons rêver aujourd'hui.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Anton Parks : Chapître VIII

Titre : LES PERSONNAGES ET LES LIEUX RATTACHÉS AU PRODIGE

Sous-titres :

1. Bethléem ou la demeure d'Hathor
2. La Sainte Vierge doit se cacher pour enfanter
3. Les trois mages, soeurs d'Hathor
4. La chambre de la reine ou de l'enfantement
5. L'étable est la chambre secrète du Phénix
6. Nazareth, demeure de la Sainte Famille
7. Les "anges déchus", Enoch et la généalogie céleste

pp.240 à 279

Parks développe les points suivants accompagnés de ses démonstrations :

. la fonction de la Grande Pyramide et la démystification de son nom ainsi que sa datation (rejoint Haramein sur le point où elle ne servirait pas de tombe)
. il donne du sens et de la cohérence à l'Apocalypse de Jean de Patmos
. l'enfant a tué est nul autre qu'Horus (Osiris)

[Se pourrait-il que nous ayons une version 2.0 de cet Apocalypse pour tenter d'endiguer le Retour du Roi (GM)...?! qui serait selon mon opinion personnelle, fondée sur entre autre Anton Parks, de la lignée génétique d'Osiris/Horus (Christ/Jésus).]

Extrait

p.244

Xavier Léon-Dufour indique dans son Dictionnaire du Nouveau Testament que, contrairement aux idées reçues, cette Apocalypse ne relève pas des royaumes à venir, mais plutôt des dimensions cachées, liées à la profondeur permanente de l'histoire...

. les sept têtes du Dragon sont loin d'être les sept collines de Rome comme évoqué dans la télésérie Les Secrets de la Bible
. arrêtons de les mêler : Satan = Seth/Enlil et Lucifer = Horus
. qui sont véritablement Saint-George et l'archange Michel qui terrassent le Dragon

Extrait

p.251

Cette mini exploration de l'Apocalypse de Jean nous démontre une fois encore l'incessante et implacable manipulation des textes. Cela en devient fatigant, voire véritablement agaçant. Il en ressort sans l'ombre d'un doute que ce passage, trop souvent considéré comme prophétique, a allègrement été inspiré par l'Égypte ancienne, plus précisément l'épopée osirienne, antérieure de plusieurs milliers d'années à la rédaction de la Bible.

. quelle est l'étoile de la nativité et qui sont les rois mages
. quelle est la crèche, l'étable
. parallèle entre la nativité de d'Horus et celle de Jésus avec en arrière-plan Hérode
. qui est Hérode

Extrait

p.259

Une fois encore, difficile de ne pas voir là une réplique de l'histoire osirienne.

. la fonction des diverses chambres de la Grande Pyramide
. le véritable emplacement de Nazareth

Extrait

p.271

Il est donc tout à fait concevable d'admettre que les différents termes démystifiés dans ce chapître et l'ensemble de cet ouvrage, appartenaient au vocabulaire courant de l'Égypte ancienne. Il est fort probable qu'ils ont été employés oralement et qu'ils désignaient des lieux et des individus bien distincts, et faisaient partie du vocabulaire issu de l'antique épopée osirienne. Ces termes ont progressivement été soumis à un glissement volontaire, de la langue égyptienne vers l'hébreu et le grec - l'histoire des dieux ayant oralement été diffusée par les prêtres judéens que Roger Sabbah dénomme "Yahouds". Roger Sabbah a d'ailleurs admirablement bien démontré dans ses deux premiers ouvrages les frappantes similitudes existant entre les terminologies égyptiennes et hébraïques.

. tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur ces anges dits "déchus"
. l'influence du clergé

Extrait

p.275

Les prêtres ayant un monopole absolu, tout événement ou élément n'allant pas dans leur sens était étouffé ou supprimé.

. qui est Thot
. une intéressante généalogie céleste et leurs correspondances égyptienne, mésopotamienne et biblique

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Pierre Benben = Arche d'Alliance !?

. la pierre noire venue du ciel Benben ou Binbin (Nassim Haramein)
. Grande Pyramide : capteur d'énergies cosmiques

Extrait

p.334

L'égyptologue Wallis Budge est le premier à avoir suggéré que la pierre Benben était une relique similaire à la pierre des musulmans exposée dans la Ka'aba à la Mecque. De son côté, Robert Bauval semble être le premier à avoir suggéré que le Benben était une météorite de fer orientée, donc conique, pesant plusieurs tonnes.

Pour faire une histoire courte, à la Star Wars, Vénus aurait été la lune d'une planète des planificateurs que Yahvé et Seth auraient fait explosée grâce à un rayon de la mort... !

Vénus a été éjectée de son orbitre et aurait pris plusieurs centenaires, voire millénaires, avant de se stabiliser à sa position actuelle. Mais ses passages près de la Terre aurait provoqué plusieurs déluges et autres effets climatiques. Elle était associée à la naissance d'Horus (Lucifer).

Des météorites issus de cette déflagration auraient échoué sur la Terre périodiquement. Les Musulmans en ont une. La Grande Pyramide avait la sienne sur son sommet plat prévu à cet effet. Cette pierre (météorite) serait celle dont on fait allusion dans certains textes bibliques.

Extrait

p.335

Il faut savoir que la disparition du Benben coïncide avec celle d'Akhenaton (vers 1331 av. J.-C.)...

Serait-elle "l'Arche d'Alliance" que Moïse aurait dérobé ?!

À venir le chapître VII : j'ai inversé les chapître VIII et VII, une erreur de ma part.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Anton Parks Partie #7

2009

CHAPÎTRE VII : L'OEIL BRÛLANT DU FIRMAMENT - LE SOLEIL NOIR ET LA MASSUE DU ROI
pp.202 à 239

Sous-titres :

1. L'oeil d'Horus
2. Le retour du Phénix ou l'arme d'Horus
3. Marduk-Neberu et le poème d'Erra
4. Nergal-Horus
5. Jean le Baptiste, l'aîné du Messie biblique

Introduction

p.202

Ce nouveau chapître présentera de précieux indices concernant Neb-Heru (le seigneur Horus). Nous avons déjà travaillé sur le lien entre le Christ et Horus dans le tome 2 des Chroniques à travers l'étude concernant l'Étoile du Matin. Mais les éléments relevés ici apporteront des confirmations capitales qui démontreront une fois encore que la planète Vénus a occasionné des bouleverwsements importants sur Terre et dans le système solaire.

Avant de nous plonger dans le thème de l'oeil brûlant, évocation égyptienne de l'astre perturbateur, nous allons examiner un autre aspect de ce dernier qui figure la royauté qu'Horus doit recouvrer pour régner sur l'ensemble de la terre d'Égypte.

Parks explique, développe et démontre les points suivants :

. le scarabée Khepri

https://fr.wikipedia.org/wiki/Kh%C3%A9pri

Khépri (Le soleil en devenir) est une entité de la mythologie égyptienne associée au soleil et symbole de la renaissance.

Il est représenté par un homme à tête de scarabée ou comme un scarabée poussant devant lui le disque solaire. Il renaît chaque matin avant de devenir Rê, le soleil à son zénith, puis Atoum, le soleil couchant.

Khépri, dont le nom signifie celui qui vient à l'existence, était adoré à Héliopolis. Au côté de Rê et d'Atoum, il forme la triade d'Héliopolis.

Symboles de Khépri

Khépri vient de kheperer qui signifie « scarabée », et du verbe kheper « venir de l'existence ».

Il est représenté sous la forme d'un scarabée ou d'un homme dont la tête est coiffée d'un scarabée ou dont le visage est remplacé par un scarabée. On connaît aussi des scarabées à tête humaine, à tête de bélier ou de faucon.

Aucun attribut particulier ne lui est dévolu en dehors des traditionnels sceptre ouas et croix de vie ânkh.

Ses animaux sacrés sont le scarabée, mais aussi le bélier en raison de son lien avec Atoum.

Ses éléments sont la terre, l'eau et le feu et sa couleur est le noir, dans ses nuances métallescentes (comme celles des scarabées).

On retrouve le "scarabée" dans un épisode de la télésérie SMALLVILLE, à la saison #10 :

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. différents aspects de l'oeil d'Horus (l'Udjat)

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C5%92il_Oudjat

Dans l'imagerie de l'Égypte antique, l'Œil Oudjat est un symbole protecteur représentant l'Œil du dieu faucon Horus.

Origine

En translittération de l'écriture hiéroglyphique, irt signifie « œil » et wḏȝ, le verbe signifiant « se préserver » ou le mot « protection ». Irt oudjat, ou plus communément oudjat, en transcription signifient donc « œil préservé », l'Œil d'Horus en l'occurrence.

Les égyptologues considèrent généralement que la figuration de l'Œil Oudjat est un hybride d'œil humain et d'œil de faucon : elle combine des parties de l'œil humain, conjonctive, pupille et sourcil, avec vraisemblablement les taches en dessous de l'œil du faucon.

Légende

D'après le mythe, Horus, fils d'Isis et d'Osiris, aurait perdu un œil dans le combat mené contre son oncle Seth pour venger l'assassinat de son père. Au cours du combat, Seth lui arracha l'œil gauche, le découpa (en six morceaux, d'après une version de la légende) et jeta les morceaux dans le Nil. À l'aide d'un filet, Thot repêcha tous les morceaux sauf un! Thot le rajoute et rend donc à Horus son intégrité vital. La somme de l'Oudjat fait que 63/64 , et le 1/64 manquant est le lien magique que Thot à ajouté pour que l'oeil fonctionne.

L'Œil Oudjat avait une fonction magique liée à la prophylaxie, à la restauration de la complétude et à la vision de « l'invisible ». Il fut représenté sur les sarcophages et sur les pectoraux. Les innombrables amulettes en forme d'Oudjat protégeaient leurs porteurs. Lors de la momification, les embaumeurs le plaçaient sur les incisions qu'ils avaient pratiquées. L'Œil Oudjat était aussi peint sur les proues des bateaux, leur permettant de « voir » et de tenir leur cap.

Interprétation métrologique

En 1911, à partir de documents du Nouvel Empire, l'égyptologue Georg Möller fit l'hypothèse qu'on pouvait identifier certains signes hiéroglyphiques utilisés pour mesurer des capacités de grain à des parties du signe représentant l'Oudjat. Il en déduisait que l'Oudjat (signe religieux) était à l'origine de ce système particulier de mesure.

Plus précisément, dans cette conjecture, les parties constituantes de l'Oudjat serviraient à écrire les fractions ayant 64 comme dénominateur commun et servant à mesurer les capacités de grain :


L'Oudjat (vue de droite à gauche)

Hiéroglyphe Signification Valeur

partie de la conjonctive 1/2 (soit 32/64)

pupille 1/4 (soit 16/64)

sourcil 1/8 (soit 8/64)

partie de la conjonctive 1/16 (soit 4/64)

larme (?) 1/32 (soit 2/64)

tache du faucon (?) 1/64

L'addition des six fractions, 32/64 + 16/64 + 8/64 + 4/64 + 2/64 + 1/64, donne 63/64, la fraction manquante étant sans doute retrouvée par Thot.

Cette notation était employée pour indiquer les fractions du boisseau, le heqat, mesure de capacité des céréales, valant environ 4,785 litres.

En 1927, cette identification et la thèse associée furent reprises à deux endroits importants :
dans une des deux éditions du Papyrus Rhind, celle due à Arnold Chace, Henry Manning et Raymond Archibald et destinée aux enseignants de mathématiques
avec quelques modifications, dans l'Egyptian Grammar de Alan Gardiner, ouvrage très important pour la langue égyptienne.

L'identification de l'œil Oudjat avec des fractions continua donc à être répétée pendant plusieurs décennies, à partir de ces deux sources, l'une reprise par les mathématiciens et historiens des mathématiques non spécialistes de l'Égypte antique, l'autre par les égyptologues reproduisant les indications de la grammaire de Gardiner. Dès cette période, pourtant, les rares spécialistes des mathématiques de l'Antiquité critiquèrent cette thèse, en particulier Thomas Eric Peet, éditeur de la première édition du Papyrus Rhind (qui fait autorité), ou Otto Neugebauer. La découverte de nouvelles sources, dans les années 1960 et 1970, et le renouveau des études sur les mathématiques égyptiennes dans les années 1980, ont permis à Jim Ritter en 2003 d'invalider la thèse. Plus précisément, on a maintenant accès à l'évolution des signes utilisés pour désigner les capacités de grain sur une longue période, et on peut donc montrer qu'ils ne proviennent pas des sous-parties de l'Oudjat, et n'y sont pas associés en général.

Que certains Égyptiens aient ou non imaginé d'identifier des signes numériques à des morceaux de l'Oudjat, dans un contexte religieux, par exemple, reste en débat ; le texte connu suggérant cette possibilité est très tardif, postérieur à l'ère chrétienne, une période de grande floraison de textes de spéculations mystico-religieux.

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. lien entre Horus et Vénus
. les territoires royaux : les deux couronnes et le Gigal
. les différents aspects de l'astre brûlant (Vénus)
. lien entre Phénix/Scarabée/Héron
. comme vu avec Roger Sabbah : Sirius est associée à la crue du Nil autour du solstice d'été et Vénus au déluge

Extrait

p.211

La confusion entre l'antique Phénix qui marquait la naissance d'Horus et celui qui signalait la date de l'inondation se trouve ici ; les deux sont censés symboliser le renouveau de la vie et la nouvelle année. C'est donc pour cette raison que le calendrier chrétien fait naître Jésus-Christ fin décembre, approximativement à la date de la naissance d'Horus, et qu'il démarre sa nouvelle année juste après.

. les cinq jours "épagomènes"/lever héliaque de Sirius et le cycle sothiaque
. lien Neberu/Vénus
. lien Horus/Vénus/Lucifer
. les deux Horus : l'aîné et le fils d'Isis/Osiris versus Jean le Baptiste et JC
. le Poème d'Erra texte akkadien sur argile (Babylone)/Luc 3:28

Extraits

p.222

Il ne faut pas perdre de vue que les Akkadiens et Babyloniens étaient sous le régime royal d'An et de ses Annunaki, les ennemis de la terre d'Égypte. Dans ces conditions, il était facile de transformer un adversaire en un allié consanguin dans les textes mythologiques.

p.224

Le poème d'Erra est donc un document exceptionnel en ce sens qu'il nous apporte la confirmation que l'astre Marduk-Neberu des textes akkadiens est bien la planète Vénus.

p.228

Une fois encore, nous avons la démonstration évidente que les anciens prêtres de l'Orient et les scribes qui travaillaient à leur service n'ont cessé de jouer avec le sens des termes.

. qui était Jean le Baptiste de la Bible ?/Jean 1:19-23

http://www.bible-en-ligne.net/bible,43N-1,jean.php

1:19 Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu?

1:20 Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ.

1:21 Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Élie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non.

1:22 Ils lui dirent alors: Qui es-tu? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même?

1:23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Ésaïe, le prophète.

Extraits

p.230

En quoi cette histoire posséderait-elle un rapport avec l'Égypte et Horus, le Mesi du Pays de Lumière? Pour plusieurs raisons avec lesquelles vous êtes désormais familiarisés : les faits, et la phonétique des noms employés. Il existe un personnage important de la littérature égyptienne qui réunit les différentes fonctions de Jean Baptiste, il s'agit de Râ, c'est-à-dire Horus l'Aîné. Examinons cela.

p.232

Tout prend un aspect géopolitique limpide grâce à cette nouvelle lecture de l'histoire biblico-égyptienne.

p.237

C'est pourquoi de nombreuses citations de la Bible peuvent retrouver leur sens lorsqu'elles sont replacées dans leur contexte d'origine, comme ici, en Mathieu 3:10-11, lorsque Jean le Baptiste déclare à propos de Jésus :

http://www.bible-en-ligne.net/bible,40N-3,matthieu.php

3:10 Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.

3:11 Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu.

. le feu de Jean le Baptiste (Horus Râ/Mikael) = feu de la Saint-Jean...
. les dates du 21 et 24 juin :

voir http://www.orandia.com/forum/index.php?id=124959

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Les secrets de la Bible
interview Roger Sabbah 2004

Publiée le 1 avr. 2013

Dernière partie : ligne téléphonique

Divers intervenants passablement érudits téléphonent pour discuter de certains sujets avec Roger Sabbah :

. quel est l'enjeu des découvertes de Sabbah face à la tradition juive
. il est question de Freud pour qui Moïse lui semblait être Égyptien et le culte d'Aton y serait associé, ce que s'empresse de contredire Sabbah qui au départ y voyait pourtant une possibilité, du vraisemblable
. qu'est-ce que l'idolâtrie : plutôt que des statues de pierre, c'est Akhenaton qui amène le culte de sa propre personnalité
. Science et Vie (Revue) traite Sabbah d'illuminé par l'entremise de certains égyptologues qui seraient, selon l'auteur visé, pris de court par sa nouvelle interprétation de la Bible
. Torah = livre des Égyptiens et pourrait engendrer une fraternité entre les trois religions juive, chrétienne et musulmane au lieu des sempiternelles confrontations
. qu'en était-il avant la période d'Akhénaton et pourquoi coder la Bible
. Bible codée pendant le séjour des prêtres Yahouds en Babylonie pour ne pas irriter Nabuchodonosor II (et ses dieux) qui les avaient déportés ; un compromis pour retrouver leur mythe fondateur d'Égypte
. pas de traces d'Abraham : Abraham + Isaac + Jacob = Trinité = une seule entité
. Abraham : nom à consonnance égyptienne
. symbolique des lettres hébraïques à consonnance égyptienne
. Jésus : "Je suis la porte !" = porte égyptienne pour le voyage des morts, la résurrection
. bataille entre Moïse et Dieu = entre Pharaon et Serpent ; une bataille contre soi-même
. resituer les Juifs/Hébreux dans leurs origines égyptiennes
. relation entre "abeille" et la Bible : la Bible en parle très peu sinon pour désigner la terre de Canaan et l'Égypte où coulent le lait et le "miel" !
C'est aussi, l'abeille, un puissant symbole de la royauté pharaonique. En hébreu, abeille = deborah (rah = Râ)

http://www.orandia.com/forum/index.php?id=125140
Lien Billet de Gilles Surprenant : LYStoire du KÉKEK

Une abeille stylisée. L’abeille protège le Pharaon (le roi).

Dans mon prochain et dernier billet tiré du Le Testament de la Vierge d'Anton Parks, je reviendrai sur les abeilles dans son livre Le Réveil du Phénix. Très bon billet de GSP (Gilles SurPrenant - le GSP d'éso-exp. pour s'y retrouver ! )

. qui étaient les Égyptiens (différentes races)/pharaons noirs
. l'Exode = diaspora (Dogons)
. les 10 plaies d'Égypte et autres explications

Conclusion de Sabbah "J'ai osé ouvrir une porte, une porte pharaonique ! Qui m'a appris que j'étais un être humain comme tout le monde avant tout, qui m'a enseigné à relativiser le mot Juif et l'appartenance à un peuple élu, parce que chaque être humain est une création divine, l'autre devant être considéré comme notre égal pour être en phase avec la Création."

2009

Extraits

p.373

Dans ses différents ouvrages, Roger Sabbah a commenté l'influence égyptienne et la codification des textes de la Bible. Il a très clairement expliqué que le peuple hébreu, en tant qu'ancienne population ayant fréquenté le sol égyptien, n'eut pas d'autre choix que de cacher ses origines aux envahisseurs assyriens et babyloniens. C'est pourquoi il y a tant d'éléments égyptiens qui transparaissent dans la Bible, malgré le vernis littéraire et délibéré des scribes qui, selon Roger Sabbah, appréciaient la métaphore en miroir et aimaient à inverser une partie des symboles.

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1. Pub Revue

C'était à l'endos de ma revue COMPLOTS & DOSSIERS SECRETS NO 27 !
Ce n'est peut-être pas les liens troublants auxquels j'adhère mais ça frappe l'imaginaire.

Description du produit
.

Au sommaire :
Actualités ufologiques par Aurélien Jouve, journaliste scientifique
• Un show TV péruvien interrompu par un OVNI
• Des OVNIs en file indienne dans le ciel russe
• Roswell - La thèse nazie !
• Trois histoires d'OVNIs français trouvées dans les archives de l'US Air Force
• OVNIs et Conscience
• Observations dans le Leicestershire
• Un livre de Daniel Robin sur les mutilations animales

Actualités - Chronique martiennes
• Pour aller sur Mars, mieux veut avoir été mis en hibernation !

En couverture
• Les apparitions d'OVNIs à l'époque de Jésus par Alain Moreau, spécialiste de l'histoire de l'ufologie
Quelle était la nature de l'étoile apparue au-dessus du lieu de naissance de Jésus et quelle était l'identité des "Rois mages" ? À propos de l'étoile, Michel Coquet note que si historiens et scientifiques ont absolument voulu y découvrir une réalité rationnelle et objective, des "hommes religieux et intelligents" ont attribué au phénomène une cause purement symbolique. Il cite l'abbé Plongeron, spécialiste de l'histoire des religions au C.N.R.S.

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2. Gnose

http://stopmensonges.com/anton-parks-neberu-et-la-fin-du-monde/

ANTON PARKS – Neberu et la fin du monde

Extrait de l'entrevue qui vient enrichir la réflexion sur les écrits apocryphes et gnostiques :

De leur côté, les gnostiques avaient cette conviction et cet espoir d’être sauvés uniquement grâce à la gnose (du grec gnôsis : connaissance) qu’ils possédaient. Mais comme bien souvent, la connaissance d’un secret ou d’un savoir caché peut monter à la tête et provoquer une ségrégation intellectuelle. Malgré tout le bien que l’on puisse penser de la gnose et de certains de ses messages (sans doute d’origines osiriennes), il ne faut pas oublier que la gnose s’est progressivement transformée en une doctrine d’élite. Elle prônait des messages élitistes résultant de révélations secrètes du Christ, que ce dernier aurait transmis à quelques disciples privilégiés. Pourchassés par les chrétiens, et se regardant comme les héritiers d’un savoir supérieurs, les gnostiques se sont enfermé dans une forteresse intellectuelle et philosophique qui ressemble fort à celle inventée par le clergé osirien resté fidèle aux mystères du dieu assassiné et qui a dû faire face, lui aussi, à l’idéologie du clergé d’Atum-Râ. N’oublions pas qu’après sa mort, Osiris était regardé comme le dieu des morts et Atum-Râ, celui des vivants. Généralement, l’esprit humain préfère toujours se placer du côté de la vie…

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3. Rédaction de la Bible

Dernier résumé du livre Le Testament de la Vierge d'Anton Parks et du chapître XI intitulé L'APOCALYPSE DE LA VIERGE.

pp.372 À 387

Parks traite des sujets suivants :

. du terme "apocalyspe" et de son vrai sens contrairement au sens dénaturé par les diverses interprétations bibliques

. retour sur l'Exode et du pourquoi de la codification des textes de la Bible

Extrait #1

p.373 Citant Roger Sabbah/Les Secrets des Juifs

"Écrivant leur propre histoire, les scribes hébreux dissimulent la nostalgie de ce qui est pour eux la véritable 'terre promise' : l'Égypte d'où ils ont été chassés. Ils expriment la violence du traumatisme par le spectaculaire miracle et l'épreuve de ses conséquences. Les Yahouds, chassés de la cité d'Akhet-Aton, pleurent leur terre et entreprennent cette fuite sans cesse renouvelée pour la préservation de leur foi. Une foi qu'on a tenté d'anéantir, mais qui va ressusciter et vivre de nouveau."

. l'influence mésopotamienne sur les écrits de la Bible lorsque Nabuchodonosor II déporte les prêtres Yahouds et l'élite en Babylonie vers 597 av. notre Ère

. comment s'est déroulée la déportation et les conditions de vie y étant rattachées ainsi que leur progressive intégration

http://www.bible-en-ligne.net/bible,24O-52,jeremie.php

52:28 Voici le peuple que Nebucadnetsar emmena en captivité: la septième année, trois mille vingt-trois Juifs;

52:29 la dix-huitième année de Nebucadnetsar, il emmena de Jérusalem huit cent trente-deux personnes;

52:30 la vingt-troisième année de Nebucadnetsar, Nebuzaradan, chef des gardes, emmena sept cent quarante-cinq Juifs; en tout quatre mille six cents personnes.

52:31 La trente-septième année de la captivité de Jojakin, roi de Juda, le vingt-cinquième jour du douzième mois, Évil Merodac, roi de Babylone, dans la première année de son règne, releva la tête de Jojakin, roi de Juda, et le fit sortir de prison.

52:32 Il lui parla avec bonté, et il mit son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone.

Extrait #2

p.375

Les Juifs exilés ont très souvent été rassemblés dans les mêmes quartiers, et vivaient en communauté. Installé dans une Babylone florissante, le peuple hébreu s'est réunifié et a puisé énormément de choses sur place.

. rédaction de la Bible ; le fait que Sumer était en conflit avec l'Atlantide/Égytpe et qu'on y retrouvait des épisodes égyptiens dans leur culture sous forme de poèmes entre autre

Extrait #3

pp.376-377

Tout ceci pour souligner le fait que les scribes et prêtres hébreux étaient suffisamment intégrés au peuple babylonien pour pouvoir prétendre avoir accès à l'illustre bibliothèque de Babylone. Cela nous renvoie donc au sujet de ce dernier chapître : la rédaction de la Bible. Pendant et après leur exil à Babylone, les prêtres hébreux vont avoir une activité littéraire débordante. Babylone et ses traditions millénaires auront terriblement marqué les Juifs.

. découvertes du Déluge universel, du paradis terrestre

Extrait #4

p.377

Grâce aux traitements favorables dont il fut rapidement gratifié, le clergé hébreu fit bien entendu d'autres découvertes fondamentales à Babylone, qui bouleversèrent sa façon de penser à propos de ses mythes fondateurs et de sa religion.

Extrait #5

p.379

Il existe de nombreuses similitudes entre les sources égypto-mésopotamiennes et celles auxquelles a puisé la Bible.

. et Parks en donne quelques exemples

. première diaspora juive d'Occident et Alexandrie

. les sources obscures du Nouveau Testament et leur provenance

. l'égyptologue Bojana Mojsov / Osiris est cité dont sa question :

Extrait #6

p.381

La question se pose alors : le christianisme aurait-il 'emprunté' au mythe d'Osiris les doctrines de la résurrection, de l'immortalité de l'âme et du sacrement de l'Eucharistie ? Il est plus probable que l'art populaire transposa une grande partie de son symbolisme : Isis et Horus devinrent ainsi la Vierge et l'Enfant ; Horus et Seth, Saint George et le Dragon...

. Osiris et son péché originel pour lequel il a été assassiné... avoir été pro-humanité

Extrait #7

p.382

La religion judéo-chrétienne a transformé cet assassinat en sacrifice rédempteur à travers le sacrifice du bouc émissaire et celui du Christ.

. la détermination d'Isis et la construction de la Grande Pyramide

Extrait #8

p.383

Une lecture attentive nous fait constater qu'il existe dans la Bible des récits parallèles qui ont puisé leur inspiration dans divers épisodes qui appartiennent à l'histoire d'Isis et d'Osiris.

. conclusion d'Anton Parks

Extrait #9

p.384

De fait, le but de notre recherche était plutôt de mettre définitivement en lumière, à quel point les traditions et la langue égyptiennes ont été exploités par les différents rédacteurs de la Bible.

Extrait #10

p.387

Un autre point fondamental vient lourdement confirmer ces découvertes : la sémantique.

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Dixit : Le Secret des Étoiles Sombres

2005

Tiré de l'introduction de 85 pages du premier tome des Chroniques du Girku ci-haut, de la première édition, celle de Nenki.

Extrait pp.78-79 : Vous trouverez au début de chaque chapître des extraits tirés de diverses légendes et traditions du globe. Ces passages vous aideront à élargir votre vision de l'histoire de l'humanité et vous démontreront l'universalité du récit qui vous est conté. Chaque peuple possède sa version des faits, et de nombreuses traditions de la planète décrivent les mêmes événements. Vous serez surpris de constater les similitudes entre certains mythes, comme par exemple celui des Indiens Urus du lac Titicaca, en Amérique du Sud, et l'histoire du péché originel de l'Ancien Testament... Parmi ces extraits, vous trouverez également plusieurs passages tirés des textes dits apocryphes (du grec apokruphos «tenu secret») - d'anciens écrits embarassants qui n'ont volontairement, pas été incorporés dans la Bible. Vous découvrirez également de nombreux extraits gnostiques - terme tiré du grec Gnôsis «connaissance».

Les gnostiques étaient persuadés de connaître l'origine d'une classe d'anges funestes qui précipita l'Homme primordial terrestre dans un corps et un monde matériel. Pour les écoles gnostiques, la connaissance des origines de l'Homme résulte d'une révélation qui leur avait été faite par quelques entités célestes dans le seul but de détacher l'humanité du joug des «esprits mauvais» qui dirigent le monde. Les textes de Shenesêt en Haute-Égypte, plus communément nommés textes de Nag-Hammadi, regorgent de cette philosophie fataliste mais ô combien réaliste.

La découverte en 1945 des documents de Nag-Hammadi aurait dû entraîner une révision profonde de l'histoire de l'origine de l'Église primitive, mais il n'en fut rien. Ces textes sont, encore aujourd'hui, pratiquement méconnus d'un public non savant parce qu'ils dérangent profondément. Comparativement aux textes judéo-chrétiens, les écrits gnostiques insistent sur le fait que «les bons» sont en fait les «mauvais» et inversement... On devine le malaise qui poussa les chrétiens à chasser et éliminer les communautés gnostiques nuisibles dont la pensée n'était pas conforme à la leur. Il ne reste aujourd'hui pratiquement plus aucune trace du mouvement gnostique primitif, car la plus grande partie de ses documents a été détruite au fil des siècles par le christianisme.

La force et la similitude entre mon témoignage et l'idéologie dominante propagée à travers les textes gnostiques, et particulièrement ceux de Nag-Hammadi, m'ont poussé à leur donner une place de choix en introduction de certains chapîtres. Le but de ce procédé n'est pas de discréditer les textes de la Bible, mais de vous faire réfléchir sur des documents parallèles qui, fréquemment, peuvent admirablement compléter les textes bibliques.

Toujours dans l'introduction, les sujets abordés en lien avec la Bible :

. la culture mésopotamienne (les Sumériens, Akkadiens et Babyloniens)
. les tablettes d'argile où sont consigné entre autre les récits de la Création qui ont mené en partie à l'écriture de l'Ancien Testament (la Torah)
. nom biblique de la Mésopotamie : terre de Chaldée, terre d'Abraham
. l'Irak est le pays de la Genèse biblique
. par le décodage linguistique, la vérité sur Adam et Ève nous ait révélé
. décodage linguistique du terme religion (religio en latin) : la version complaisante des linguistes chrétiens et le sens caché à partir du syllabaire
. décodage de la langue des «dieux»

De même dans le récit parmi les notes de bas de page omniprésentes :
(jusqu'à la page 250 des 402 pages pcq je suis rendu là dans ma relecture présente)

. qui sont les Elohim, qui est le Démiurge, Sophia
. manuscrits de Nag-Hammadi (Musée copte du Caire), 13 volumes, 1196 pages

Extrait p.166 : Malgré certains efforts de traduction, surtout en langue anglophone, les textes de Nag-Hammadi sont à ce jour peu accessibles. Une sorte de conspiration du silence entoure cette impressionnante collection de textes gnostiques anciens pour la grande majorité entièrement inconnus jusqu'à leur découverte. [...] Il faut dire que le contenu des textes gnostiques et particulièrement ceux de Nag-Hammadi ne s'accorde guère avec l'idée propagée par la religion judéo-chrétienne.
(Contrairement aux manuscrits esséniens de la Mer Morte très médiatisés.)

. les arbres du jardin d'Eden (figuier)
. le terme ADAM décodé
. l'arc-en-ciel

Voici quelques textes qui préfigurent au début des chapîtres et sous-chapîtres du livre :

. Enûma Eli, l'Épopée babylonienne de la Création
. Ours Blanc, Tradition des Indiens Hopi
. Le Zohar
. Manuscrit gnostique, Hippolyte 6,34
. Légende chinoise de la Déesse-Mère Tai Ping Yu Lang
. La Bible, les Proverbes
. Les Textes des Pyramides
. Manuscrits de Qumran, Psaumes d'action de grâce (rouleau des Hymes)
. Manuscrit gnostique de Nag-Hammadi, «Tonnerre, Esprit Parfait»
. Karapâtrî, Shrî Vishnu Tattva
. Kûlârnava Tantra, 7,99
. Manuscrit Nag-Hammadi, «Sur l'Origine du Monde» / «La Sagesse de Sylvain» / «Zostrien»

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Lien source : http://www.egyptologie.net/2014/09/22/legypte-et-la-bible/

L'Égypte et la Bible

KTOTV

Publiée le 21 sept. 2014

Avec cette émission, La Foi prise au mot inaugure un nouveau partenariat avec la revue Le Monde de la Bible. A raison d'une fois par trimestre, suivant le rythme de publication de cette belle revue éditée par Bayard, Régis Burnet nous propose d'entrer plus en profondeur dans les Écritures. Pour cette première émission consacrée à " L'Égypte et la Bible ", Benoît de Sagazan, rédacteur en chef du Monde la Bible, et Pierre Grandet, égyptologue et historien, nous instruisent sur les liens historiques et spirituels unissant Israël et l'Égypte au travers des multiples références qui y sont faites dans la Bible.
La Foi prise au Mot du 21/09/2014.

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Les Évangiles perdus

Publiée le 5 août 2015

Les mysteres de la bible reveles les evangiles perdus - Arte - Documentaire 2015 HD

Les mysteres de la bible reveles les evangiles perdus - Arte

Documentaire / ReportageLe Nouveau Testament contient quatre Évangiles supposément rédigés par les apôtres Mathieu, Marc, Luc et Jean. Ces textes racontent la vie et la mort de Jésus de Nazareth. Aujourd'hui, de nouvelles découvertes ont révélé l'existence d'autres évangiles. Au cours de fouilles archéologiques, le long des allées obscures des marchés noirs, au sein de laboratoires universitaires, les " Évangiles perdus " - ceux de Thomas, Judas, et Marie - refont surface et dévoilent un autre visage du Christ. Ces textes anciens sont soumis à des tests - Carbone 14, paléographie, analyse isotopique - pour déterminer leur âge et leur authenticité et découvrir pourquoi ils ont été " perdus ". Ce faisant, nous apprenons l'existence de " messies rivaux " de Jésus et de fortes dissensions internes parmi les apôtres... des secrets longtemps enfouis afin d'assurer le " triomphe " de Mathieu, Marc, Luc et Jean.

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JÉSUS A-T-IL EXISTÉ ?

Bien sûr, à titre indicatif. Il y a beaucoup d'information. Je n'ai pas la compétence pour dire ce qui est ou ce qui n'est pas, ou ce qui pourrait être ou ne pas être. À titre de réflexion. À chacun de pousser plus loin ou pas sa recherche selon son intérêt. Et ceux qui veulent commenter, faire une critique objective, sont les bienvenus.

Lien : http://www.elishean.fr/?p=53604
Extrait : Jésus a-t-il existé ?

Par Elishean - fév 19, 2016

Il est impossible que Jésus ait réellement existé, du moins dans la forme présentée par les évangiles.

A NOTER QUE JE NE NIE PAS LA VALEUR DE CES TEXTES QUI SONT UN ENSEIGNEMENT ANTI-PSYCHOPATIQUE. Leur valeur reste réelle même si les FAITS historiques dénient l’existance d’un Jésus sous cette forme.

Les premiers Chrétiens étaient les Gnostiques et leur enseignement n’a rien à voir avec les notions ambiantes que nous connaissons à l’heure actuelle.

L’existence d’un Jésus sous la version que l’on nous a transmise jusqu’à présent n’est jamais remise en question par les Chrétiens, et pourtant….

Les évangiles mentionnent plusieurs faits qui devraient se retrouver dans les chroniques de l’époque:

1) Le massacre des nouveaux-nés par Erode.
2) Les « Morts qui se lèvent ».
3) L’entrée triomphale du Christ à Jérusalem.
4) La quasi-émeute lorsque Ponce Pilate veut faire libérer Jésus.
5) Le ciel s’assombrit et le rideau du temple se déchire lorsqu’il meurt.
6) Les flammes qui descendent sur les apôtres.
7) la foule qui « parle en langue » lors de la pentecôte.

Or, il n’y a nulle trace de ces événements dans les chroniques ou ouvrages historiques de l’époque ou sur cette époque.

8 ) Il n’y a eu aucune éclipse à Jérusalem aux alentours de 30-33 après JC.

Personne ne mentionnent le massacre des nouveaux-nés par Erode.

Comment tous ces événements ont-ils pu passer inaperçus ?

En dehors du nouveau testament, il n’existe aucune preuve de l’existence de Jésus. On trouve son nom dans un ouvrage de l’historien juif Flavius Josèphe mais il fut, de toute évidence, plaqué là par le clergé dans une tentative désespérée d’établir un recoupement avec son gagne-pain…

De nombreux scribes ont rédigé la chronique de la Palestine à l’époque où Jésus aurait prétendument vécu et aucun ne parle de lui.

Le philosophe Philon vécut à l’époque que l’on associe à Jésus et il écrivit une histoire des Judéens qui intègre cette époque. Il habitait en périphérie de Jérusalem au moment où Jésus naquit prétendument d’une vierge, fit une entrée triomphale à dos d’âne dans Jérusalem, fut crucifié et revint d’entre les morts.

A la même époque, le roi Hérode est censé avoir fait égorger tous les enfants mâles dans l’intention d’éliminer le « sauveur ». Et que nous dit Philon de pareils évènements ?… Pas un traître mot ! Les archives romaines ne sont pas plus loquaces. Aucun auteur contemporain ne fait état de la vie de Jésus.

Il y a une explication fort simple : c’est que soit il n’a jamais existé, soit c’est la reprise d’une histoire beaucoup plus ancienne et déformée ou plutôt remise au goût du jour pour des raisons politiques par l’Empire Romain.

Les preuves ne sont pas nombreuses et vraiment pas très solides:

- Philon d’alexandrie
Grand historien et philosophe juif, contemporain de cette histoire. Cet observateur de son époque ne dit pas un mot sur Jésus de Nazareth ou les premiers chrétiens. Si Jésus est le personnage renommé dépeint par les Evangiles il est plus que surprenant que Philon n’en parle pas. Encore une fois seule la thèse du mythe donne une explication satisfaisante à ce silence.

- Flavius Josèphe
Né en 37 à Jérusalem, Ben Mathithiau dit Flavius Josèphe est un historien juif du coté des romains. Il est l’auteur de « Guerre Juive » dans lequel il ne mentionne pas JC et de « Les Antiquités juives » vers +95 en vingt livres. Au chapitre XVIII apparaît un bref passage relatif à Jésus connu sous le nom de Testimonium Flavianum. Cependant, il ne fait aucun doute aujourd’hui que ce passage constitue, sinon dans sa totalité, au moins partiellement , une interpolation due à une main pieuse (L’Église elle-même le reconnaît), effectuée au IVe siècle par Ambroise de Milan sous le nom d’Egesippo ou d’Eusèbe de Césarée « le faussaire » (L’âme damnée de l’empereur Constantin). Flavius Josèphe, juif orthodoxe n’aurait jamais pu écrire que Jésus était le messie. Source: Encyclopedia Universalis.

- Quirinus
En l’an 6 après JC, Sulpicus Quirinius, gouverneur de Syrie, entre en fonction (censé gouverner à la naissance de JC selon Luc 2-2). JC est aussi censé naître sous Hérode (Matthieu 2-1) mort en -4! Pour sortir de cette contradiction gênante, certains chrétiens parlent d’une pierre découverte à Antioche et dont l’inscription parle de Quirinus avant la naissance de JC. Cette pierre existe bien mais ne fait que relater des faits de guerre de Quirinus et ne résout pas la contradiction de date due à une méconnaissance de l’histoire des auteurs des évangiles. Source « Le Nouveau Testament »

- Suétone
Caius Suetonius Tranquillus naît sans doute à Rome vers +70, un homme de bibliothèque, un historien un peu approximatif. Il parle de juifs provoquant des troubles à Rome à l’instigation d’un certain Crestos en +42 (à peu près 10 ans après la mort supposée de JC). Crestos (à ne pas confondre avec Christos) signifie « le bon » ou « utile »et était courant dans la Rome de l’époque, souvent porté par des esclaves libérés. C’était, par exemple, le nom de l’adjoint du préfet Ulpien. Ici il s’agit d’un des chefs organisateurs des désordres qui se révélèrent à Rome avec une particulière fréquence dans les années 39-40 sous Caligula. Vu le problème posé par les dates et les lieux, l’Église ne défend plus guère la théorie Crestos=Christ=JC. Source: Encyclopedia Universalis.

- Mara Bar Sérapion
La lettre ne cite ni le Christ ni Jésus. Elle parle du roi des juifs qui pourrait dater de plusieurs siècles avant JC et elle contient des erreurs historiques.

- Tacite
Publius Cornelius Tacitus né en +52/54, historien romain, à propos de l’incendie de Rome, en +116 (qui n’a jamais eu lieu). En +120, il cite les chrétiens dont le nom leur vient du Christ. Les historiens critiques ont prouvé que ce témoignage est une interpolation (Tacite parle par exemple du procurateur Pilate qui n’était que préfet). Il est prouvé qu’il s’agit d’un faux qui date de 1429 écrit par Pogge, un secrétaire pontifical, un des plus grands faussaires du christianisme. Source: Encyclopedia Universalis, Professeur Gaspard Angeleri.

-Pline le jeune
Caius Plinius Secondus gouverneur, en 112, cite une communauté qui croyait en un certain Khristo. Contrairement à ce que l’Église a soutenu, il ne s’agissait pas de chrétiens. On pense que le passage est un faux et peut-être la lettre entière. Il faut noter que la lettre ne cite pas Jésus. Source: Encyclopedia Universalis.

- Thallus
Aurait témoigné au sujet de l’obscurité qui s’est abattu au moment de la crucifixion de JC (et dont personne n’a entendu parler). L’écrit lui-même n’existe pas, il est cité par Eusèbe (le faussaire) qui cite lui-même Jules l’Africain. Ce témoignage daterai entre +100 et +200.

- Talmud juif
Il parle vaguement d’un certain Yeshu pendu la veille de Paques. C’est vague et que penser d’un texte rédigé vers le Ve siècle?

- Lucien
Lucien de Samosate, romain satirique, vers +200, raille les chrétiens qui adorent ce « sophiste crucifié ». Qu’en conclure à une époque où les évangiles étaient déjà rédigés?

Un homme connu dans toute la Palestine qui prêche et accomplit des miracles devant des multitudes ne peut avoir laissé les commentateurs de l’époque indifférents.

Hors tel semble bien être le cas.

Tous les événements miraculeux ou surnaturels qui jalonnent le passage de Jésus sur Terre n’ont semble-t-il laissé aucune trace dans les écrits du moment et ce malgré le fait que l’époque recelait de nombreux chroniqueurs qui ont par ailleurs tant écrit sur les moindres faits ou événements de Palestine.

Pilate par exemple était suivit par un scribe qui notait tous ses faits et gestes. Or il n‘est jamais question de cela dans ses notes.

Les « preuves » des Chrétiens sur l’existence de Jésus Christ

Rechercher la véracité d’une chose c’est peser le pour et le contre et non rechercher ce qui arrange. Désolé, le contre est plus pesant même si vous voulez l’éviter par peur de voir la réalité en face.

Les preuves des Chrétiens :
Des preuves de l’existence de Jésus gravées dans la pierre. ” Voilà ce qu’on pouvait lire en manchette de la Biblical Archaeology Review (novembre/décembre 2002). La couverture montrait un reliquaire en pierre calcaire, un ossuaire, découvert en Israël. Les ossuaires étaient très utilisés chez les Juifs entre le Ier siècle avant notre ère et 70 de notre ère. Mais celui-ci avait une valeur particulière. En effet, sur le côté figurait une inscription en araméen qui, selon des spécialistes, contenait les mots suivants : “ Jacques, fils de Joseph, frère de Jésus. ”

En juin 2003, un comité d’experts archéologues israéliens rend son verdict: L’ossuaire qui aurait servi à recevoir le corps du frère de Jésus est un faux: l’ossuaire est d’époque mais la gravure est récente. Une commission d’experts a conclu a un faux et le 25 juillet 2003, le vendeur Oded Golan (qui n’en est pas à son premier faux) a été arrêté par la police qui a perquisitionné son domicile et a trouvé des outils pour réaliser le faux et d’autres faux ossuaires à moitié terminés…

Voyez, par exemple, le témoignage de Flavius Josèphe”

- Flavius Josèphe
Né en 37 à Jérusalem, Ben Mathithiau dit Flavius Josèphe est un historien juif du coté des romains. Il est l’auteur de « Guerre Juive » dans lequel il ne mentionne pas JC et de « Les Antiquités juives » vers +95 en vingt livres. Au chapitre XVIII apparaît un bref passage relatif à Jésus connu sous le nom de Testimonium Flavianum.

Cependant, il ne fait aucun doute aujourd’hui que ce passage constitue, sinon dans sa totalité, au moins partiellement , une interpolation due à une main pieuse (L’Église elle-même le reconnaît), effectuée au IVe siècle par Ambroise de Milan sous le nom d’Egesippo ou d’Eusèbe de Césarée « le faussaire » (L’âme damnée de l’empereur Constantin). Flavius Josèphe, juif orthodoxe n’aurait jamais pu écrire que Jésus était le messie puisque Flavius était juif et non Chrétien.

En d’autres termes si Flavius Joseph avait cru qu’un Christ s’était réalisé, c’est-à-dire un Messie, il aurait été chrétien. Source: Encyclopedia Universalis.

L’authenticité de ces passages concernant Jésus dit le Christ, resta en discussion jusqu’à ce que des historiens comme Niese, Norden, Zeitling, Lewy et Schurer montrassent irréfutablement que c’était en réalité des faux, effectués au IV siècle, soit par Ambroise de Milan, qui réécrivit les Antiquités Judaïques sous le nom d’ Egesippo, soit par Eusèbe de Césarée – appelé « Le faussaire » par les exégètes par antonomase.

Il n’y a pas plus clair !

Qui pourrait nier les Chrétiens ? C’est évident qu’ils ont existé mais pas Jésus.

Excepté leur fausseté, Ces textes sont normalement qualifiés de tardif pour pouvoir constituer une preuve.

Les preuves des Chrétiens

Tacite, né vers 55 de notre ère et considéré comme l’un des plus grands historiens du monde, a parlé des chrétiens dans ses Annales. Voici ce qu’il a écrit au sujet de Néron qui jugeait les chrétiens responsables de l’incendie de Rome, en 64 de notre ère : “ Néron supposa des coupables et fit souffrir les tortures les plus raffinées à ces hommes détestés pour leurs abominations et que le vulgaire appelait chrétiens. Ce nom leur vient de Christ, qui, sous Tibère, fut livré au supplice par le procurateur Pontius Pilatus. ” Les détails de ce récit s’accordent avec les renseignements que l’on trouve sur Jésus dans la Bible.

- Tacite
Publius Cornelius Tacitus né en +52/54, historien romain, à propos de l’incendie de Rome, en +116 (qui n’a jamais eu lieu)(considéré comme l’un des plus grands historiens du monde dis-tu ???). En +120, il cite les chrétiens dont le nom leur vient du Christ. Les historiens critiques ont prouvé que ce témoignage est une interpolation (Tacite parle par exemple du procurateur Pilate qui n’était que préfet). Il est prouvé qu’il s’agit d’un faux qui date de 1429 écrit par Pogge, un secrétaire pontifical, un des plus grands faussaires du christianisme. Source: Encyclopedia Universalis, Professeur Gaspard Angeleri.

Il faut remarquer encore une fois, que les pères de l’église comme Origien, Tertullien (qui connaît bien Tacite), Clément d’Alexandrie en aucun moment ne font référence aux sources documentaires de Tacite ! Ce qui permet de mettre en doute l’authenticité de ses propos…

Pline le Jeune, gouverneur de Bithynie, s’est lui aussi exprimé au sujet des disciples de Jésus.

Vers 111 de notre ère, il a écrit à l’empereur Trajan pour lui demander comment s’y prendre avec les chrétiens. D’après Pline, ceux qu’on accusait faussement d’être chrétiens répétaient une invocation aux dieux et adoraient la statue de Trajan pour démontrer qu’ils ne l’étaient pas. “ On ne peut jamais forcer ceux qui sont véritablement chrétiens ”, poursuit Pline. Voilà qui prouve que le Christ a bel et bien existé : ses disciples étaient prêts à donner leur vie à cause de la foi qu’ils avaient mise en lui.

- Pline le jeune
Caius Plinius Secondus gouverneur, en 112, cite une communauté qui croyait en un certain Khristo. Contrairement à ce que l’Église a soutenu, il ne s’agissait pas de chrétiens. On pense que le passage est un faux et peut-être la lettre entière. Il faut noter que la lettre ne cite pas Jésus. Source: Encyclopedia Universalis.

Et même, çela ne prouverait que l’existence des Chrétiens mais pas de jésus surtout que ça a été écrit en 112. Amener ça comme preuve est plus que douteux.

Suétonius, un autre historien romain, faisait l’observation suivante sur le règne de Claudius (41-54 Apr.J.C.): « Parce que les Juifs à Rome causaient des troubles continus à l’instigation de Chrestus, il (Claudius) les expulsait de la cité ». « Chrestus » est une autre épelation de « Christ ».

Au fait, on mentionne dans Actes 18:2 qu’un couple juif, Aquila et Priscilla, avait été obligé de quitter Rome à cause de la persécution des Juifs. Suétonius fait les observations suivantes sur la persécution des Chrétiens sous Néron (37-68 Après J.C.): « Après le grand feu de Rome…Des punitions étaient infligées aussi aux Chrétiens, une secte qui fait profession de foi en une nouvelle et mauvaise religion ». Tout cela suggère donc qu’une personne, appelé « le Christ », devait exister plus tôt dans ce siècle-là.

Dans la « Vie des Douze Césars », en parlant de Claude, Suétone dit qu’en 41 il chassa les Juifs de Rome parce qu’ils causaient des désordres continus derrière l’incitation d’un certain Chrestus ou Crestos*, et si l’Église n’a plus insisté à le faire passer pour son Christ, tout en ayant essayé, cela ne fut pas pour une retenue due au bon sens, mais pour bien d’autres motifs, tels que celui, historique, par le fait que Jésus mort en 33 ne pouvait pas être le Crestos de l’an 41, et celui, conceptuel, qui lui empêchait de transférer le fondateur du christianisme en la personne d’un agitateur révolutionnaire.

(*) Crestos, qui signifie « le meilleur « , fut un des chefs organisateurs des désordres qui se révélèrent à Rome avec une particulière fréquence dans les années 39-40 sous Caligula, désordres que Claude se prodigua à éliminer avec un édit qui ordonnait l’expulsion des juifs agitateurs lorsqu’en 41 il devint Empereur. Le fait que Priscille et Aquila fussent entre ceux-ci et qu’ils eussent reçu Paul en qualité de Nazir est une autre preuve confirmant que ceux que l’Église veut faire passer pour premiers chrétiens étaient en réalité des esséniens-zélotes.

De plus :

Ces nouvelles concernant l’incendie de Rome reportées sur les Annales, ignorées de tous les historiens de l’époque et de ceux qui suivirent, y compris les chrétiens tel Origène, l’évêque Clément, Eusèbe de Césarée et le même St. Augustin (celui-ci ne fait d’elles aucun commentaire dans son livre « De Civitate Dei », dédié en partie à raconter les calamités subies par Rome.

- Juste de Tibériade
Que Juste de Tibériade, historique contemporain et rival de Joseph Flavius ne parle ni de Jésus, ni des chrétiens dans son livre perdu « Histoire de la Guerre Judaïque » nous le savons de Photius, Patriarche de Constantinople, qui au IX siècle, après avoir inutilement cherché quelque référence à Jésus dans une copie du livre qu’il possédait encore, en exprimant tout son émerveillement, conclut ainsi: « Juste de Tibériade ne fait aucune mention de la naissance, des événements et des miracles qui ont été attribués à Jésus ».

D’après les christologues, Jésus est né à Nazareth. Or Nazareth se trouve dans une plaine et à trente kilomètres du lac de Tibériade appelé « mer de Galilée » par les rédacteurs des Evangiles.

Mais les Evangiles nous apprennent que la ville de Jésus se situe sur une montagne et, beaucoup plus amusant, au bord du lac de Tibériade. Cette ville est probablement Gamala puisqu’elle correspond au portrait qu’en font les Evangiles.

La ville du Nazaréen fut inventée au IIIème siècle sous la forme Nazara, puis au IVème siècle, elle adopta sa forme définitive mais non moins imaginaire de Nazareth. Et elle n’apparut sur les cartes qu’au VIIIème siècle lorsque l’Eglise s’aperçut que les pèlerinages dans la ville natale du Sauveur pourraient lui arrondir ses fins de mois.

Ces preuves de la non existence de Jésus sont irréfutables :

Les évangiles mentionnent plusieurs faits qui devraient se retrouver dans les chroniques de l’époque:

1) Le massacre des nouveaux-nés par Erode. (Rien)
2) Les « Morts qui se lèvent ». (Rien)
3) L’entrée triomphale du Christ à Jérusalem. (Rien)
4) La quasi-émeute lorsque Ponce Pilate veut faire libérer Jésus. (Rien)
5) Le ciel s’assombrit et le rideau du temple se déchire lorsqu’il meurt. (Rien)
6) Les flammes qui descendent sur les apôtre. (Rien)
7) la foule qui « parle en langue » lors de la pentecôte. (Rien)
8 ) Il n’y a eu aucune éclipse à Jérusalem aux alentours de 30-33 après JC. (Rien)

Comment des événements DE CETTE TAILLE ont-ils pu passer inaperçus ?

http://extraneens.free.fr

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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Salle 811 du Club CRÉÉE : Conférences de Christ Ian R. Page

Sa deuxième conférence sur son émission diffusée au canal Évasion : À la recherdhe des reliques saintes

P.S. Sa première conférence bloque (le vidéo gèle) après quelques minutes sur le témoignage du policier sur la hauteur et la grosseur de l'ovni : "C'était énorme".

Suite à sa rencontre avec un spécialiste français qui serait le directeur d'un centre archéologique biblique, en Israël, M. Page revient convaincu de la preuve historique de l'existence de Jésus.

Celui-ci l'aurait convaincu qu'il y aurait deux preuves historiques laïques de l’existence de Jésus, deux documents endogènes, écrits immédiatement (quelques années) après sa vie, mais dans la mémoire des gens qui l’ont cotoyé. Et peut-être même un troisième document. Mais pas de textes indogènes, soit pendant sa vie, de son vivant.

Preuve laïque #1. Flavius Josephe (De 30 à 100 de notre ère) : autour des années 50-60, il écrit et parle des Christies et de leur prophète Jésus condamné et exécuté par Pilate.

Preuve laïque #2. Un texte judiciaire qui cherche à disculper Néron, sur l’incendie de Rome, 30 ans après la mort de Jésus. Ce texte accuse les Christies, les Chrétiens, et il parle de leur prophète, le Jésus.

Comment peut-on se fier à un texte judiciaire qui disculpe Néron du fameux incendie de Rome ? On voulait accuser les "Christies". On a donc juste repris l'essentiel de leurs croyances et de leur "dieu" pour bien les identifier. Ce n'est donc pas une validation en soi de l'historicité du "Jésus". Est-ce que le Christ Ian R. Page d'hier était plus naïf, crédule ?

Preuve laïque #3. Pline le jeune (112 de notre ère) parle d’un charpentier crucifié.

Lien : http://www.elishean.fr/jesus-a-t-il-reellement-existe-le-gros-mensonge-de-la-bible/

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Extraits :

#1. Problème d’historicité

Il n’existe aucun témoignage écrit sur Jésus, hors les évangiles qui sont truffés de contradictions. Il y a du reste, mieux à dire. Non seulement le Christ n’a rien écrit lui-même, mais on n’a rien écrit sur son compte.
La Bible ? Elle ne peut nous fournir la preuve que le Christ ait été un personnage réel et même elle nous fournit force preuves contraires.
En dehors du Nouveau Testament, aucun auteur parmi tous ceux qui auraient été les contemporains de Jésus, ne nous a transmis à son sujet le moindre renseignement.

Ainsi des historiens, avec une précision croissante, constatent d’abord que sur une trentaine d’auteurs connus de l’époque qui auraient pu parler de Jésus, tous sont muets.

Dans l’œuvre de Flavius Josèphe (77 à 95), il y a bien quelques lignes à son sujet, mais elles furent ajoutées, après Origène (185 à 254) qui les ignorait et signalées seulement au IVe siècle par Eusèbe de Césarée (265 à 340), le faussaire. De toute façon, Flavius Josèphe, juif orthodoxe n’aurait jamais pu écrire que Jésus était le messie. Or les juifs orthodoxes attendent encore, la venue de leur messie.

Déjà ici, M. Page parle d'écrits entre 50 et 60 de notre ère, tandis que dans le lien on les situe entre 77 et 95.

#2. Tacite (55 à 120) vers 116, aurait parlé de chrétiens brûlés à Rome sous Néron vers l’an 64; mais cette mention ne fut ajoutée qu’en 1429 par le secrétaire papal, le Pogge (premier éditeur des « Annales » de Tacite) et ne figure pas dans les traductions et copies antérieures. Cette interpolation (falsification) a été fabriquée disent les érudits, d’après un texte de Sulpice Sévère, un médiocre historien de la fin du quatrième siècle.

Pline le jeune (66 à 144) aurait mentionné dans une lettre à l’empereur Trajan, l’existence des chrétiens et d’un certain Jésus homme. Mais cette lettre a été composée vers 1500 par Girardo di Verona. Au quatrième siècle, un érudit Sidoine Apolinaire déclara que Pline le jeune avait fixé à neuf le nombre de ses livres. Or cette prétendue lettre se trouve au dixième livre attribué à Pline le jeune.

Suétone (75 à 160 environ) en 120 parle d’un « chrestos » (le bon, le meilleur), agitateur de Rome en 50; mais il ne peut s’agir du paisible Christ (« christus », christos ou oint) de la mythologie chrétienne mort croit-on, à Jérusalem depuis 20 ans.

Parmi les autres écrivains et historiens, du Ier et IIe siècle de notre ère, qui gardent un silence total sur Jésus, citons: Valerius Maximus (-14 à 37) , Senèque (-2 à 66), Pline l’ancien (23 à 79), Perce (34 à 62), Lucain (39 à 65), Dion Chrysostone (40 à 117), Stace (40 à 96), Plutarque (45 à 125), Silius Italicius (25 à 100), Martial (65 à 95), Flaccus (70 à 100), Pétrone (mort en 65), Quintillien (65 à 97), Juvénal (55 à 140), Apulée (mort vers 170), Don Cassuis, Pausanias, Juste de Tibériade etc.

Mais c’est surtout le silence de Philon d’Alexandrie sur Jésus qui a une importance décisive. Philon qui avait déjà 25 ou 30 ans lorsque Jésus aurait du naître et mourut plusieurs années après la date à laquelle ce dernier dû mourir, ne sait rien et ne dit jamais rien de Jésus Christ.
C’est un homme docte qui s’occupa spécialement de religion et de philosophie. Il n’aurait assurément pas négligé de citer Jésus, qui était de son pays et de sa « race », si Jésus avait paru sur la terre et s’il avait accompli une si grande « révolution » dans l’histoire de l’esprit humain.

Une circonstance singulière rend encore plus significatif le silence de Philon: C’est que tout l’enseignement de Philon peut se dire chrétien à ce point que certains écrivains ou philosophes n’ont pas hésité à l’appeler un « vrai Père de l’Église » (Dixit Friedrich Engels…)

Donc, M. Page se fit aveuglément sur sa source, comme il fera de même 6 ans plus tard au Congrès UFO401 dans l'affaire de l'artéfact pour discréditer Bleuette Diot et le Congrès. Je ne suis pas un spécialiste des "sources", mais il n'y a pas unanimité. Donc, M. Page devrait faire attention avant de conclure en ne s'appuyant que sur "sa" source.

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Relayer par Top Secret, Le Magazine, sur Facebook

Je précise (pour ceux qui cherchent à me prendre en défaut) que je ne fais que relayer l'info. Faites preuve de jugement et de discernement concernant cette source. Si elle s'avère fiable, l'info devrait être reprise par d'autres sources ultérieurement.

Lien : https://fr.sputniknews.com/sci_tech/201612231029323562-peinture-rupestre-egypte/

Extrait : Sci-tech18:10 23.12.2016(mis à jour 18:15 23.12.2016)

URL courte136063312

Une équipe de chercheurs italiens se vante d'une trouvaille peu ordinaire: une scène de la Nativité gravée sur une pierre... il y a environ 5.000 ans.Lors d'une expédition vers le plateau de Gilf el-Kebir en Égypte, au Sahara, des chercheurs italiens ont retrouvé une peinture rupestre ancienne, a annoncé au site The Seeker le directeur du Musée des météorites et des planètes de la ville italienne de Prato, le géologue Marco Morelli.

Sur cette œuvre rupestre, on trouve un homme et une femme (sans tête à cause du détachement de la peinture) et un bébé au milieu, ainsi que deux animaux, aussi sans têtes. Dans la partie est, il y a une étoile.

En savoir plus: https://fr.sputniknews.com/sci_tech/201612231029323562-peinture-rupestre-egypte/

« On pourrait conclure qu'il s'agit d'une peinture traditionnelle représentant une famille, avec un enfant entre les parents, mais d'autres détails rendent l'image unique », a estimé M. Morelli.

Le nouveau-né dessiné un peu plus haut que les parents (en signe de naissance ou de grossesse), deux animaux (un lion et un singe) et une étoile — voilà les détails qui ont fait penser les scientifiques à une scène représentant la naissance de Jésus-Christ.

Pourtant, la peinture en question a été réalisée il y a 5 000 ans, voir trois millénaires avant la Nativité.

« Sans aucun doute, c'est une peinture très curieuse. Nous n'avons jamais trouvé auparavant de scènes similaires, créées avant l'époque chrétienne », a affirmé M. Morelli.

Les chercheurs ont baptisé cette peinture « La cave des parents ».

Les premiers dessins ont été retrouvés sur le plateau de Gilf el-Kebir, situé à l'extrême sud-ouest de l'Égypte, au Sahara, en 2005. Or, l'équipe de M. Morelli a décidé de parler publiquement de la découverte, et surtout de la peinture qui a attiré l'attention des scientifiques, seulement aujourd'hui.

En savoir plus: https://fr.sputniknews.com/sci_tech/201612231029323562-peinture-rupestre-egypte/

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 1

© 2001

© 2002 Éditions Bayard, traduction française

Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

En page 132 : Il faut bien avouer que, pendant une bonne partie du XXe siècle, l’archéologie semblait confirmer la version de la Bible. Mais le consensus scientifique n’allait pas tarder à partir en fumée.

En pages 43-44 : Avant que ne prît fin le XXe siècle, l’archéologie avait amplement démontré que les concordances entre, d’un côté, les découvertes réalisées en terre d’Israël et dans l’ensemble du Proche-Orient, et, de l’autre, le monde décrit par la Bible étaient bien trop nombreuses pour laisser croire que cette œuvre n’était qu’une fable littéraire et religieuses de composition tardive, écrite sans le moindre fondement historique. Mais, par ailleurs, les contradictions évidentes entre les découvertes archéologiques et la version biblique des événements demeuraient, elles aussi, bien trop abondantes pour affirmer que la Bible nous offre une description fiable de la manière dont ces mêmes événements se sont véritablement déroulés.

En page 45 : Néanmoins, vers les années 1970, de nouvelles tendances apparurent, dont l’influence sur l’archéologie biblique commença à se faire sentir. Cette science finit par changer d’orientation, par remettre en question la relation traditionnelle entre l’objet découvert et le texte biblique. Pour la première fois, les archéologues qui sondaient la terre biblique cessèrent de voir, en chaque découverte exhumée, une simple illustration de la Bible ; se tournant vers les méthodes des sciences sociales, ils se mirent en quête de la réalité humaine qui se cache « derrière » le texte.

En pages 45-46 : L’évolution récente de l’archéologie nous permet enfin de combler le fossé qui séparait jadis l’étude des textes bibliques et celle des découvertes archéologiques.

En pages 46-47 : En effet, encore aujourd’hui, nombreux sont les spécialistes de la Bible qui persistent à croire que la première source du Pentateuque est le document yahviste (document « J »), compilé, d’après eux, dans le royaume de Juda, à l’époque de David et de Salomon, au Xe siècle av. J.-C. Dans ce livre, nous allons prouver que cette conclusion est hautement improbable.

En page 47 : Bien entendu, aucun archéologue ne s’aventurerait à nier que nombre de légendes, de personnages et de fragments de récits de la Bible remontent fort loin dans le temps.

Je pense que ça remonte à une histoire primordiale que l’on considère comme une légende, une mythologie. L’histoire d’Enki, d’Enlil, qui deviendra par la suite, sous une autre appellation, celle d’Osiris et de Seth, puis d’Horus et de Seth.

En page 17 : Cet ouvrage a pour objectif de raconter l’histoire de l’ancien Israël et la naissance de son écriture sacrée à partir de la perspective nouvelle que nous propose l’archéologie. Nous tenterons de départager ce qui appartient à la légende de ce qui revient à la réalité. […] Nous souhaiterions, avant tout, partager avec le lecteur l’éclairage singulier projeté par les découvertes archéologiques les plus récentes – encore largement inconnues en dehors du cercle des experts –, afin d’expliquer non seulement à quelle époque la Bible fut composée, mais aussi pourquoi elle le fut, et pourquoi, aujourd’hui encore, le pouvoir d’évocation de ce texte demeure inchangé.

En page 24 : Cet ouvrage est consacré, pour l’essentiel, aux œuvres dites « historiques » de la Bible, en particulier la Torah et les premiers prophètes, qui racontent la saga du peuple d’Israël depuis ses débuts jusqu’à la destruction du Temple de Jérusalem (586 av. J.-C.).

En page 47 : Nous allons voir combien le récit biblique doit aux espoirs, aux craintes et aux ambitions du royaume de Juda, qui atteignit son apogée sous le roi Josias [639-609], à la fin du VIIe siècle av. J.-C.

En page 48 : …dans les prochains chapitres, nous allons en reconstruire l’histoire [de l’ancien Israël] telle que nous la révèlent les découvertes archéologiques – qui restent l’unique source d’information sur la période biblique à n’avoir subi ni purge, ni remaniement, ni les censures exercées par de nombreuses générations de scribes bibliques.

Les auteurs nous présentent des notions bibliques de base :

. La Bible, dite hébraïque, soit l’Ancien Testament

En page 13 : La Bible naquit au cœur d’un minuscule royaume, très prosaïque, dont la population se forgeait un avenir en luttant avec des moyens parfaitement humains contre les peurs et les calamités engendrées par la guerre, la misère, l’injustice, la maladie, la disette et la sécheresse.

En page 29 : Pendant des siècles, aux yeux des lecteurs, l’inspiration divine et la véracité historique de la Bible ne faisaient pas l’ombre d’un doute : Dieu en personne avait dicté les Écritures à un certain nombre de sages, de prophètes et de grands prêtres israéliens.

En page 14 [Bible] : Cette saga épique se composait d’une collection fabuleusement riche, de récits historiques, de souvenirs, de légendes, de contes populaires, d’anecdotes, de textes de propagande royale, de prédictions et de poèmes antiques.

En page 21 [Bible] : C’est un assemblage d’histoires, de légendes, de textes de lois, de poèmes, de prophéties, de réflexions philosophiques, composés pour la plupart en hébreu (exception faite de quelques passages écrits en araméen, dialecte sémitique proche de l’hébreu, qui, à partir de l’an 600 avant notre ère, servit de lingua franca au Moyen-Orient).

Ce qui me procure un sourire de satisfaction non retenu, c’est qu’à plusieurs reprises, les auteurs parlent de la Bible comme d’une œuvre de création littéraire non équivoque. Alors, pour moi, c’est un juste retour du balancier face à tous ceux qui critiquent Anton Parks sans l’avoir lu, et qui adhèrent aveuglément aux écrits bibliques. Ça met aussi à mal la fameuse lignée davidique si souvent évoquée pour l’épopée d’un Grand Monarque à venir. Pourtant, je ne remets pas en cause l’essence du propos messianique. Je le situe plutôt au bon endroit, c’est-à-dire, en lien avec l’Égypte d’Osiris, d’Isis et d’Horus, la sainte trinité égyptienne. Ça remet aussi en cause la notion de « sacrée » de ces écrits, puisqu’ils ont été « fabriqués » pour répondre à des fins géopolitiques, de nature nationaliste. Et ça jette sur le Nouveau Testament une douche d’eau froide puisqu’on l’associe à l’Ancien Testament.

En page 13 : La saga historique que nous conte la Bible ne doit rien à une quelconque révélation miraculeuse ; elle est le brillant produit de l’imagination humaine. Comme le suggère de récentes découvertes archéologiques, elle a été conçue pour la première fois, en l’espace de deux ou trois générations, il y a environ 2 600 ans. Elle prit naissance au sein du royaume de Juda.

En page 14 : Ensemble, ils initièrent un nouveau mouvement, dont l’élan puisait son inspiration dans une écriture sacrée, dont le génie spirituel et littéraire demeure sans égal.

En page 19 : Et pourtant, au sein de cette humble contrée, naquit un chef-d’œuvre de la littérature, qui exerça une influence sans pareille sur l’ensemble de la civilisation mondiale, à la fois sous son aspect d’écriture sacrée et sous son aspect de récit historique.

En page 20 : Et, ce qui est le plus important, une meilleure connaissance à la fois du texte et des trouvailles archéologiques nous a aidés à distinguer entre la puissance poétique de la saga biblique et les événements et les différentes phases, beaucoup plus prosaïques, de l’histoire du Proche-Orient ancien.

En page 20-21 : Il est aujourd’hui évident qu’un grand nombre d’événements de l’histoire biblique ne se sont déroulés ni au lieu indiqué ni de la manière dont ils sont rapportés. Bien plus : certains des épisodes les plus célèbres de la Bible n’ont tout simplement jamais eu lieu.

En page 35 : Nous démontrerons que, pour l’essentiel, le Pentateuque fut une création de la monarchie tardive, destinée à propager l’idéologie et les besoins du royaume de Juda, et qu’il est, de ce fait, étroitement lié à l’histoire deutéronomiste. Nous soutiendrons les savants qui affirment que l’histoire deutéronomiste fut compilée, en grande partie, sous le règne de Josias, afin de servir de fondement idéologique à des ambitions politiques et à des réformes religieuses particulières.

En page 47 : Le plus gros de ce que l’on tient généralement pour authentique – les histoires des patriarches, l’Exode, la conquête de Canaan, la saga de la glorieuse monarchie unifiée de David et de Salomon – est, en réalité, l’expression de l’élan créatif d’un puissant mouvement de réformes religieuses, dont l’éclosion a eu lieu dans le royaume de Juda durant l’âge du Fer récent.

En page 48 : Nous montrerons comment le récit de la Bible a été reconstruit de manière à favoriser la réforme religieuse et les ambitions territoriales du royaume de Juda durant les décennies dramatiques sur lesquelles s’est achevé le VIIe siècle av. J.-C. Suggérer que les événements bibliques les plus célèbres ne se sont pas déroulés exactement comme les rapporte la Bible ne prive nullement l’ancien Israël de son histoire.

. Elle est composée de 39 parties regroupées en trois sections

1. La Torah, soit le Pentateuque (cinq livres de Moïse) : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome

Les auteurs insistent sur le lien entre le Deutéronome et le livre de la Loi, et son influence sur ce qu’on appelle « l’histoire deutéronomiste ».

En page 29 : Pour les autorités religieuses au pouvoir, qu’elles fussent juives ou chrétiennes, Moïse était l’auteur du Pentateuque : selon le Deutéronome, le prophète l’avait écrit de sa propre main peu de temps avant sa mort sur le mont Nébo. […] Moïse fit les frais de la première question qui sautait aux yeux : comment le prophète pouvait-il être l’auteur du Pentateuque dès lors que le Deutéronome, le dernier des cinq livres, décrit avec force détails le moment exact et les circonstances de son décès?

Le dernier livre de la Torah fait bande à part. En page 33 : Depuis longtemps, les savants envisageaient la possibilité d’une relation entre le Deutéronome et le très mystérieux « livre de la Loi », découvert par le grand prêtre Hilqiyyahu dans le chantier de rénovation du Temple, sous le règne de Josias, en 622 av. J.-C. Selon les Rois (2 R 22,8-23,24) ce document aurait inspiré une réforme religieuse d’une sévérité sans précédent. L’influence du Deutéronome sur le message ultime de la Bible hébraïque déborde largement le cadre strictement légal.

Cette découverte fortuite et opportuniste me fait drôlement penser au passeport de Satam Al-Sugami / Mohammed Atta dans les décombres du WTC le 11 septembre 2001. D’ailleurs, ce qui transpire de ma lecture de ce livre « La Bible dévoilée », c’est que ça correspond à l’actualité d’aujourd’hui. Je trouve qu’il y a de nombreuses correspondances avec ce que l’on dénonce, dont l’ère post-factuelle évoquée par Alain Nyala dans le VOR160903. Finalement, la marionnette Josias, car il est monté sur le trône à l’âge de 8 ans, mène une véritable « Inquisition », une véritable « Croisade » religieuse. Et ça ne se fait pas en douceur ces affaires-là. On le sait que trop bien aujourd’hui. Pourtant, les écrits bibliques vont le considérer comme un messie, le nouveau David. C’était donc leur Grand Monarque à eux. Alors que ces mêmes écrits diabolisent son prédécesseur Manassé, qui lui, pourtant, a réparé les pots cassés de son paternel Ézéchias, en remettant sur pied le royaume de Juda vulnérabilisé par l’Empire assyrien.

En page 70 : Cette seconde version de la Loi appartient au Deutéronome (deuteronomos, en grec, signifie « deuxième loi »).

En page 33 : Les quatre premiers livres de la Bible – la Genèse, l’Exode, le Lévitique et les Nombres – résultaient, semblait-il, d’un habile amalgame des sources J, E et P. Il n’en était pas de même, en revanche, pour le cinquième livre, le Deutéronome. Il emploie une terminologie particulière, qu’il ne partage avec aucune autre source ; il condamne sans appel le culte d’autres divinités ; Dieu y apparaît sous une vison nouvelle et transcendante ; il prohibe absolument l’offrande de sacrifices au Dieu d’Israël en d’autres lieux que le Temple de Jérusalem. […] L’influence du Deutéronome sur le message biblique déborde largement le cadre strictement légal. Le fil conducteur historique qui relie les livres qui suivent le Pentateuque – Josué, les Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois – est si étroitement lié au Deutéronome, tant sur le plan linguistique que théologique, que, depuis le milieu des années 1940, les savants l’appellent l’« histoire deutéronomiste ». Elle forme le deuxième grand volet de l’histoire d’Israël dans la Bible.

En page 34 : Cette œuvre a fait, elle aussi, l’objet de plus d’un remaniement. […] Nous verrons, au cours des prochains chapitres, que l’archéologie propose un nombre suffisant de preuves qui étayent l’assertion que le noyau historique central du Pentateuque et de l’histoire deutéronomiste fut composé, dans ses grandes lignes, au cours du VIIe siècle av. J.-C.

2. Les Prophètes : Josué, les Juges, Samuel, les Rois qui racontent l’histoire du peuple d’Israël (histoire deutéronomiste écrite sous Josias, révisée et achevée en exil, ou simplement compilée en exil) et ceux qui expriment l’attente messianique.

En page 29 : Les livres de Josué, des Juges et de Samuel étaient des sections sacrées recueillies et conservées par le véritable prophète Samuel au sanctuaire de Silo ; quant aux livres des Rois, ils étaient dus à la plume du prophète Jérémie.

3. Finalement, les Écrits : en particulier ceux qui racontent l’histoire soit 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras et Néhémie.

En page 29 : Dans la même veine, David était l’auteur des Psaumes, et Salomon celui des Proverbes et du Cantique des cantiques. Pourtant, à l’aube de l’ère moderne, au XVIIe siècle, les érudits qui se consacraient à l’étude détaillée, littéraire ou linguistique, de la Bible, s’aperçurent que les choses n’étaient pas aussi simples qu’elles le paraissaient.

En page 24 [Écrits] : Dans la plupart des cas, il est extrêmement difficile de les relier à des événements historiques ou à des auteurs déterminés. Ils ont fait l’objet d’un processus permanent de recomposition qui s’est prolongé pendant plus d’un siècle.

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DIGRESSION

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1. À 05:27 du vidéo : Initiation de Jésus

Richard Glenn (RG) : Est-ce que toi, Robert Saint-Onge, t’as l’impression que ça se peut ça que Jésus ait été vraiment initié en Égypte ?

Robert Saint-Onge (RSO) : C’est sûr qu’il a été initié en Égypte. Je ne sais pas pour la fuite en Égypte, mais je sais qu’il a passé 40 jours dans le désert. Et si tu regardes le désert, à côté d’Israël, c’est l’Égypte. Tu te ramasses en Égypte automatiquement. Puis les initiations égyptiennes… D’ailleurs si, la [proximité ou la connexion] entre la religion judéo-chrétienne et l’Égypte [part] de loin, ça remonte à loin. On parle de Moïse, mais on peut remonter avant Moïse aussi. Il y a beaucoup, beaucoup de textes qui sont, mention à ça pour ceux qui veulent regarder l’Histoire, la chronologie, beaucoup de textes égyptiens, Textes des Pyramides, Textes des Sarcophages, le Livre des Morts, des textes comme ça qu’on va avoir, qui ont leur pendant directement dans la Bible, dans les Psaumes, les Proverbes. Autrement dit, la Bible, les Proverbes ont directement emprunter des textes à l’Égypte. Donc, c’est vraiment… Pour un peuple qui a été mis sous domination égyptienne pendant aussi longtemps, c’est tout-à-fait normal qu’il se soit imbu de la tradition égyptienne. Je veux dire, tu prends n’importe quel peuple, tu les amènes dans un lieu, il [va] automatiquement, le lieu va déteindre sur eux. Pour ce qui est du Christ, tous les miracles qu’il a faits sont tous des miracles qui étaient enseignés dans les temples des mystères, dans les écoles des mystères.

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Si, comme le mentionne Robert Saint-Onge et que cela s'avère exact, si les Psaumes et les Proverbes sont liés à David et Salomon, que ceux-ci n'ont pas existé tel que présenté par les écrits bibliques et démontré par l'archéologie moderne, et que ces-dits textes originent d'Égypte, j'espère que ça vous allume des lumières parce que ça reprend l'essence de l'oeuvre d'Anton Parks. David et Salomon pourraient en fait être Horus et Thot. À suivre dans ma conclusion.

Ils nous présentent aussi les diverses sources derrière ces écrits :

. « J » pour la source « yahviste » / YHWH / Tribu Juda / Monarchie unifiée
. « E » pour la source « élohiste » / Elohim ou El / Tribus nordistes / Royaume d’Israël
. « D » pour la source dite « indépendante »
. « P » pour « Prêtre »

Ils donnent aussi de l’information sur les moments et les lieux où la Bible a été écrite, réécrite, corrigée, ou modifiée. Ils identifient ce sur quoi porte leur ouvrage et nous mettent sur la piste de leurs découvertes. Et tout converge vers le règne de Josias [639-609 av. notre ère].

En page 24 [La Bible dévoilée] : Cet ouvrage est consacré, pour l’essentiel, aux œuvres dites « historiques » de la Bible, en particulier la Torah et les premiers prophètes, qui racontent la saga du peuple d’Israël depuis ses débuts jusqu’à la destruction du Temple de Jérusalem (586 av. J.-C.).

En page 30 : Ces facteurs ont convaincu certains savants du XVIIIe siècle que, au moins pour ce qui concerne les cinq premiers livres, la Bible avait fait l’objet, au cours des siècles, de retouches, de remaniements et d’améliorations de la main de scribes et de correcteurs anonymes. […] Remarqués dès le XIXe siècle (et bien expliqués par le savant américain Richard Elliot Friedman dans son essai intitulé Qui a écrit la Bible ?), ces doublets, présents surtout dans la Genèse, l’Exode et les Nombres, ne pouvaient être des variations arbitraires ou de simples répétitions des mêmes récits.

En page 32 : Autrement dit, les savants en vinrent petit à petit à la conclusion que les cinq premiers livres de la Bible tels que nous les connaissons aujourd’hui résultaient d’un processus éditorial complexe au cours duquel les quatre sources principales de documents – J, E, P et D – avaient été habilement mélangées et reliées entre elles par des scribes compilateurs, appelés « rédacteurs », dont on distingue les empreintes littéraires (que plusieurs savants appellent les passages « R ») dans certaines phrases qui servent de transition ou dans des notes rajoutées. La dernière de ces « rédactions » date de la période postexilique. […] Mais tous s’accordent sur le fait que, loin de résulter d’une composition continue et sans couture [coupure], le Pentateuque est au contraire un patchwork, assemblé à partir de sources variées, et dont les diverses pièces furent écrites durant des circonstances historiques dissemblables, pour exprimer des points de vue religieux ou politiques différents.

En page 48 : Au contraire, dans les prochains chapitres, nous allons en reconstruire l’histoire [de l’ancien Israël] telle que nous la révèlent les découvertes archéologiques – qui restent l’unique source d’information sur la période biblique à n’avoir subi ni purge, ni remaniement, ni les censures exercées par de nombreuses générations de scribes bibliques. […] Notre version s’éloignera considérablement du récit biblique qui nous est familier. Elle contera l’histoire de deux royaumes élus, et non plus d’un seul.

En page 14 : Ce chef-d’œuvre de la littérature – moitié composition originale, moitié adaptation de versions antérieures – connut un certain nombre de réajustements et d’améliorations avant de servir de point d’ancrage spirituel, non seulement aux descendants du peuple de Juda, mais aussi à d’innombrables communautés humaines dans le monde entier. Le noyau historique de la Bible fut conçu dans la cohue des ruelles encombrées de Jérusalem, dans les cours intérieures du palais royal de la dynastie davidique et dans le Temple du Dieu d’Israël.

En page 16 : Cette nouvelle manière d’appréhender la Jérusalem antique et les circonstances historiques qui ont accompagné la naissance de la Bible est due, en grande partie, aux récentes découvertes archéologiques. Elles ont révolutionné l’étude de l’ancien Israël ; elles ont semé le doute sur les fondements historiques des chroniques bibliques les plus célèbres, comme l’errance des patriarches, la sortie d’Égypte, la conquête de Canaan et le fabuleux empire, gouverné par David, puis Salomon.

En page 20 : Comment et pourquoi la Bible fut-elle écrite ? Quel rôle a-t-elle joué dans l’histoire étonnante du peuple d’Israël ? Ces questions sont étroitement liées au récit fascinant des découvertes scientifiques modernes. La quête concerne un minuscule territoire, cerné d’un côté par le désert, de l’autre par la Méditerranée, et qui subit depuis des millénaires des sécheresses récurrentes et un état de guerre quasi permanent. Comparées à celles des empires voisins de l’Égypte et de la Mésopotamie, ses villes et sa population étaient des plus modestes. Sa culture matérielle faisait pâle figure au regard des splendeurs extravagantes de ses puissants voisins.

En page 21 : L’archéologie nous permet de reconstituer la véritable histoire qui se cache derrière la Bible, que ce soit au niveau des grands rois et de leurs royaumes ou au niveau des us et coutumes de la vie quotidienne. Comme nous allons l’expliquer dans les prochains chapitres, nous savons à présent que les premiers livres de la Bible, dont les récits célèbres content l’histoire des premiers Israélites, furent d’abord codifiés (et, pour l’essentiel, composés) en un lieu et à une époque désormais identifiées : la Jérusalem du VIIe siècle av. J.-C.

Évidemment, ils jettent un éclairage sur :

. La monarchie unifiée sous Saül, David, Salomon

En page 47 : Dans ce livre, nous allons prouver que cette conclusion est hautement improbable.

. Les deux royaumes, celui du Nord, d’Israël, et celui de Juda, au sud, soit celui de la lignée davidique

En pages 48-49 : Notre version s’éloignera considérablement du récit biblique qui nous est familier. Elle contera l’histoire de deux royaumes élus, et non plus d’un seul. Ensemble, ces deux royaumes forment le terreau dans lequel plongent les racines historiques du peuple d’Israël. L’un de ces deux royaumes – celui d’Israël – naquit dans les vallées fertiles et les collines onduleuses du Nord. Il devint l’un des plus riches, des plus cosmopolites et des plus puissants de la région. Aujourd’hui, hormis le rôle abominable que lui attribue le livre des Rois, il a pratiquement sombré dans l’oubli. Le second royaume – celui de Juda – s’est développé dans les collines rocheuse et inhospitalières du Sud. Son souvenir s’est transmis en partie grâce à son isolement, mais aussi grâce à la dévotion farouche que sa population n’a cessé de manifester envers son Temple et sa dynastie royale. Ces deux royaumes représentent deux aspects authentiques de l’expérience israélite, deux sociétés distinctes, marquées par des attitudes et des identités nationales différentes.

. La monarchie dite tardive, d’Ézéchias [727-698 av. notre ère], Manassé, Josias, jusqu’à Sédécias [596-586 av. notre ère], période où le royaume de Juda succède au royaume du Nord qui se termine avec Osée [732-724 av. notre ère].

En pages 14-15 : En réaction contre l’urgence et l’ampleur des changements imposées sur le royaume de Juda par la pression du monde extérieur, au VIIe siècle av. J.-C., pendant le règne du roi Josias – un descendant de la lignée de David de la seizième génération – les dirigeants de Jérusalem ont jeté l’anathème sur la moindre trace de vénération des déités étrangères, qu’ils dénonçaient comme étant à l’origine des infortunes qui frappaient à l’époque le royaume de Juda. Ils se lancèrent dans une vigoureuse campagne de purification religieuse à travers le pays et ordonnèrent la destruction de tous les sanctuaires locaux, qu’ils accusaient d’être la source de leurs maux.

En page 15 : Parallèlement, les ambitions politiques des dirigeants de Juda prirent des proportions démesurées. Ils ambitionnaient de transformer le Temple et le palais royal de Jérusalem en un centre spirituel et administratif d’un vaste royaume panisraélite, de recréer le légendaire royaume unifié de David et de Salomon.

En pages 15-16 : Et dire que c’est aussi tardivement – et aussi soudainement – que Jérusalem commença à occuper une place centrale dans la conscience israélite ! La Bible possède un tel pouvoir d’évocation qu’elle est parvenue à convaincre le monde entier que, de tout temps, Jérusalem avait joué un rôle central dans l’expérience de tout l’ancien Israël, et que les descendants de David furent toujours auréolés d’une sainteté particulière, alors qu’ils formaient un clan aristocratique comme les autres, qui bataillait ferme pour se maintenir au pouvoir, en dépit de querelles intestines et de menaces sans précédent en provenance du monde extérieur. Les proportions de leur royale cité sembleraient quelque peu dérisoires au regard d’un moderne observateur.

. Le retour des exilés déportés en 586 av. notre ère

En page 28 : Dorénavant, le retour à Jérusalem d’un certain nombre d’exilés et la reconstruction du Temple marquera, pour Israël, la fin de la période monarchique et le début de sa mutation en une communauté religieuse, soumise à la loi divine et dédiée à l’accomplissement méticuleux des rituels prescrits par ses textes sacrés.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 2


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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Première Partie
L’HISTORICITÉ DE LA BIBLE

1. En quête des patriarches
pp.53 – 83

En page 54 : À tous les points de vue – historique, psychologique et spirituel – les récits consacrés aux patriarches sont une réussite littéraire prodigieuse. Mais constituent-ils pour autant des annales dignes de foi de la naissance du peuple d’Israël ? Quelles preuves détenons-nous que les patriarches Abraham, Isaac et Jacob – sans oublier les matriarches Sara, Rébecca, Léa et Rachel – ont véritablement existé ?

Identification des patriarches

Première génération :

Abram / Abraham + Hagar / servante égyptienne de Saraï / Sara = Ismaël = Arabes, qui peupleront les étendues désertiques méridionales
Abram / Abraham + Saraï / Sara = Isaac

En page 53 : Dieu lui promet une terre et une nombreuse descendance. La promesse divine se transmet de génération en génération…

En page 54 : C’est l’histoire de Dieu qui se choisit une nation, l’histoire de l’éternelle promesse divine d’une terre, de la prospérité et de la croissance.

En page 55 : Dans son errance, Abram bâtit des autels à la gloire de dieu dans de nombreux endroits ; il prend conscience, petit à petit, de la vraie nature de sa destinée. Dieu lui promet, à lui et à sa postérité, toute la terre « du fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate » (Gn 15,18). Pour confirmer qu’Abram est destiné à devenir le patriarche d’un grand peuple, Dieu change son nom en celui d’Abraham, « car je te fais père d’une multitude de nations » (Gn 17,5). Dieu change aussi le nom de Saraï, la femme d’Abraham, en celui de Sara, pour bien marquer qu’elle aussi a changé de statut. La famille d’Abraham engendre la totalité des peuples de la région [Canaan].

Suite à une querelle entre les bergers d’Abraham et ceux de son neveu Lot, après une entente sur le partage du territoire, ce dernier quitte pour Sodome. Puis il quittera en vitesse Sodome et Gomorrhe avant leur destruction.

Lot / neveu d’Abraham + ses filles =

En page 55 : Lot dirige alors ses pas en direction des collines orientales ; il sera l’ancêtre des Moabites et des Ammonites de Transjordanie.

Deuxième génération :

Isaac + Rebecca = les jumeaux Esaü et Jacob

En page 57 : Ceux-ci se révèlent être dotés de caractères et de tempéraments violemment antagonistes ; leurs descendants se livreront une guerre permanente pendant des siècles. […] Faible et aveugle, le patriarche prend Jacob pour Ésaü et lui octroie la bénédiction sacrée, réservée au fils aîné. De retour au camp, Esaü découvre la supercherie, mais elle ne peut être réparée. Son vieux père à l’agonie ne peut que promettre à Ésaü qu’il sera le père des Édomites, qui peupleront le désert. « Loin des gras terroirs sera ta demeure », lui dit-il, en guise de consolation (Gn 27,39).

Tiens, tiens, Isaac a des jumeaux… ! C’est un thème récurrent qu’on retrouve dans l’histoire du Grand Monarque racontée par Kiwan, pour Richard Glenn. Et cette bénédiction sacrée (l’onction royale du baptême et de la confirmation) si chère à André Lachance (Dr. MKUltra). Et encore l’objet de conflits. Où est Dieu, se trouvent les conflits, les querelles, les guerres. Ça ressemble à l’histoire d’Osiris et de Seth dans le film « Les Dieux d’Égypte » !

Troisième génération :

Esaü + famille d’Ismaël = Édomites du désert

En pages 57-58 : Plus tard (Gn 28,9), Ésaü prendra femme dans la famille de son oncle Ismaël ; c’est ainsi qu’il engendrera de nouvelles tribus du désert. Toutes ces tribus seront en conflit permanent avec les Israélites – nom que porteront les descendants de son frère Jacob, qui lui a dérobé son droit d’aînesse.

Jacob / Israël + les deux filles de Laban, Léa et Rachel, et + deux servantes = 11 fils

Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Dan, Nephtali, Gad, Asher, Issachar, Zabulon et Joseph

Jacob / Israël + Rachel = Benjamin

Curieux que Jacob n’ait pas de filles… ! Curieux que les patriarches n’aient pas de filles ! Ça en dit long, je crois.

En page 58 : Un beau jour, Dieu ordonne à Jacob de retourner à Canaan avec sa nombreuse famille. En chemin, alors qu’il traverse le fleuve au gué de Yabboq, en Transjordanie, un personnage mystérieux le contraint de lutter avec lui. À l’issue du combat, ce personnage mystérieux – ange ou Dieu ? – change le nom de Jacob en celui d’Israël (qui signifie littéralement « Celui qui lutte avec Dieu »), « car tu as été fort contre Dieu et contre les hommes, et tu l’as emporté » (Gn 32,28). Jacob retourne donc à Canaan…

En page 59 : En effet, Joseph, qui est le fils favori de Jacob, se fait détester par ses frères en raison de rêves étranges et prémonitoires dans lesquels il règne sur toute la famille. Ruben et Juda parviennent à grand-peine à convaincre leurs autres frères de ne pas assassiner Joseph. Au lieu de l’éliminer, ceux-ci le vendent à un groupe de marchands ismaélites dont la caravane de chameaux se dirige vers l’Égypte.

Quatrième génération :

12 fils de Jacob / Israël = 12 Tribus

En page 53 : À leur tour, les douze fils de Jacob deviendront les patriarches des douze tribus d’Israël, mais c’est à Juda [Jérusalem / lignée davidique] que sera accordé l’honneur insigne de régner sur les autres.

En page 59 : Mais la jalousie criminelle de ses frères ne remet nullement en question le fabuleux destin de Joseph. Arrivé en Égypte, il gravit rapidement, grâce à ses dons exceptionnels, les échelons du pouvoir et de la richesse.

On connaît la suite. La famine oblige la famille de Jacob / Israël à intercéder auprès des autorités égyptiennes pour obtenir de l’aide. Elle quittera Canaan pour l’Égypte sous la bienveillance de leur frère Joseph devenu grand vizir.

En page 61 : Sur son lit de mort, Jacob bénit ses fils et ses deux petits-fils, Manassé et Éphraïm, les fils de Joseph. Tous sont honorés, mais c’est à Juda que revient le droit d’aînesse de la souveraineté (Gn 49,8-10). […] Les enfants d’Israël demeurent en Égypte, où se déroulera la suite de leur histoire en tant que nation.

L’archéologie et les patriarches

En pages 62-63 : Une motivation plus profonde, cependant, intimement liée aux croyances religieuses modernes, animait les premiers savants qui se sont mis en quête des patriarches « historiques ». La plupart des pionniers de l’archéologie biblique étaient des prêtres et des théologiens. Leur foi les persuadait que la promesse faite par Dieu à Abraham, à Isaac et à Jacob était une réalité absolue.

En page 63 : La Bible, il est vrai, livre quantité d’informations chronologiques spécifiques qui devraient permettre, pour commencer, de préciser quand ont vécu les patriarches. Dans le récit biblique, l’histoire des débuts d’Israël se déroule selon des séquences bien ordonnées ; les patriarches, l’Exode, la traversée du désert, la conquête de Canaan, le règne des juges, l’établissement de la monarchie.

En page 64 : Si l’on ajoute 200 ans, qui correspondent à peu près à la durée de vie des patriarches à Canaan avant le départ pour l’Égypte, on peut dater le propre départ d’Abraham pour Canaan aux alentours de 2100 ans av. J.-C. Le problème de cette chronologie était qu’elle soulevait de sérieuses questions, dont la moindre n’était pas la fabuleuse longévité d’Abraham, d’Isaac et de Jacob… En outre, les généalogies ultérieures des descendants de Jacob semaient la confusion ; elles étaient même franchement contradictoires.

En page 66 : Le problème majeur provenait du fait que les savants qui prêtaient foi au compte rendu biblique commettaient l’erreur de croire que l’ère des patriarches devait à tout prix être considérée comme la phase première d’une histoire séquentielle d’Israël. […] Le bibliste allemand Julius Wellhausen affirmait que les histoires des patriarches des documents « J » et « E » reflétaient les préoccupations de la monarchie israélite tardive [fin VIIIe siècle, VIIe, et début VIe], projetées sur l’existence de pères fondateurs légendaires, qui appartiendrait à un passé largement mythique. Les récits bibliques se rangeraient donc parmi les mythologies nationales, et n’auraient pas plus de fondement historique que la saga homérique d’Ulysse, ou celle d’Énée, le fondateur de Rome, chantée par Virgile.

En page 67 : Le texte biblique livre certains indices qui permettent de préciser le moment de sa composition finale, comme la mention répétée de chameaux. L’histoire des patriarches est pleine de chameaux, par troupeaux entiers. Quand ses frères vendent Joseph en esclavage (Gn 37,25), ce sont des chameaux qui transportent les marchandises de la caravane. Or, l’archéologie révèle que le dromadaire ne fut pas domestiqué avant la fin du IIe millénaire et qu’il ne commença à être couramment employé comme bête de somme au Proche-Orient que bien après l’an 1000 av. J.-C.

En page 69 : Ces indices [l’étude des anachronismes] démontrent que ces textes furent écrits de nombreux siècles après l’époque à laquelle la Bible situe la vie des patriarches. Ces anachronismes, et bien d’autres, indiquent que les VIIIe et VIIe siècles av. J.-C. ont été une période particulièrement active de composition du récit des patriarches.

En pages 69-70 : Quand nous examinons les généalogies des patriarches, et celles des nombreux peuples issus de leurs amours, mariages et échanges familiaux, on s’aperçoit que l’ensemble forme une carte humaine haute en couleur de l’ancien Proche-Orient, dessinée indubitablement à partir de la perspective des royaumes d’Israël et de Juda au cours des VIIIe et VIIe siècles av. J.-C.

En page 73 : C’est ainsi que les histoires de Jacob et d’Ésaü – du fils délicat et du puissant chasseur – sont habilement introduites sous la forme de légendes archaïques pour refléter les rivalités de la période monarchique tardive.

En pages 77-78 : Comme nous le verrons en détail dans les prochains chapitres, jusqu’au VIIIe siècle av. J.-C., Juda [lignée davidique] était un royaume plutôt isolé, à la population clairsemée. En étendue, en prospérité et en puissance militaire, il ne souffrait pas la comparaison avec Israël, le royaume du Nord. L’alphabétisation y était peu répandue et sa capitale, Jérusalem, n’était qu’une modeste bourgade de montagne. Mais à la suite de l’anéantissement du royaume d’Israël par l’Empire assyrien, en 720 av. J.-C., la population de Juda crût considérablement ; le royaume se dota d’une administration élaborée et finit par émerger comme l’un des pouvoirs dominants de la région. Dirigée par une très ancienne dynastie, la capitale se targuait de posséder le Temple le plus imposant consacré au Dieu d’Israël. C’est pourquoi, à partir de la fin du VIIIe siècle, mais surtout pendant le VIIe siècle, Juda acquit un sens aigu de sa propre importance et de sa destinée divine. Le royaume considérait sa survie comme le signe évident que Dieu l’avait prédestiné, depuis la lointaine époque des patriarches, à régner sur toute la terre d’Israël.

Il est tout-à-fait vraisemblable que le boom démographique de Juda soit imputable à l’arrivée des rescapés du royaume d’Israël qui venait d’être détruit. Et que parmi ces rescapés, il y aurait eu des leaders de l’ancien royaume toujours obsédés par leurs ambitions qui auraient vu en Juda une autre occasion de les concrétiser. Ils auraient changé la recette pour évacuer les différents cultes et ainsi regrouper tout le monde dans un seul culte monothéiste. Et avec l’alphabétisation en progression, ils auraient créé les textes bibliques en fonction de leur idéologie, de leur nationalisme, et en concordance avec diverses traditions orales très anciennes qui perduraient.

En page 79 : Il est tout à fait possible, voire probable, que les épisodes individuels du récit des patriarches soient fondés sur d’anciennes traditions locales. [qu’on a assemblé pour n’en faire qu’une seule histoire]

Je persiste à croire qu’il y a plutôt une histoire primordiale qui circule dans toutes les civilisations depuis des millénaires. Et que les biblistes s’y sont référé.

En page 80 : Dans les fragments de version « E » préservés dans l’histoire des patriarches, que l’on suppose avoir été compilés dans le royaume nordiste d’Israël antérieurement à sa destruction en 720 av. J.-C., la tribu de Juda ne joue pratiquement aucun rôle. Mais vers la fin du VIIIe siècle, et sans aucun doute durant tout le VIIe siècle, Juda était tout ce qui restait de la nation israélite. À la lumière de ce fait, nous devrions regarder la version « J » du récit des patriarches avant tout comme une tentative de reformulation littéraire de l’unité fondamentale du peuple d’Israël, plutôt que comme un compte rendu exact et parfaitement documenté sur les détails de la vie de personnages historiques qui auraient vécu plus d’un millier d’années avant la composition du récit.

En page 82 : La conclusion que l’on peut en tirer est que le texte « J » des Pentateuque et l’histoire deutéronomiste furent l’un et l’autre composés au VIIe siècle av. J.-C., au royaume de Juda, à Jérusalem, à une époque où Israël, le royaume du Nord, n’était plus.

D’abord c’est bizarre que les auteurs prennent la dénomination de « Dieu » alors que c’est YHWH.

D’autre part, où est la cohérence, la vraisemblance d’un dieu qui se choisit un peuple élu à travers un individu nommé Abram ? Et il n’est même pas sûr de son choix puisqu’il doit le « tester » !

Donc, les prémices même de la Bible ne tiennent pas la route au niveau d’une vraisemblance historique.

Parlons du YHWH biblique : d’abord, il y a de fortes chances que les biblistes l’aient « fabriqué » pour arriver à leurs fins idéologiques et nationalistes. Ensuite, il fait une promesse d’ivrogne aux patriarches et autres rois qui jalonneront l’histoire israélite. Ses choix ne sont pas à la hauteur de son statut divin :

1. Il teste Abram qu’il a pourtant choisit.
2. Les bergers d’Abraham et de Lot se querellent.
3. Jacob doit se battre avec « lui » pour devenir Israël.
4. Lot et ses filles commettent l’inceste. Mais ils sont épargnés de la destruction de Sodome et Gomorrhe.
5. Avec l’influence de YHWH, Jacob « vole » la bénédiction paternelle qui était pourtant dévolue à son jumeau Esaü. S’ensuivra des querelles à ne plus finir entre les descendants respectifs.
6.. Les fils de Jacob / Israël se querellent entre eux au point de presqu’assassiner leur frère Joseph.

C’est complètement tordu. Non, mais si toutes les chicanes de famille évoluaient ainsi, ça ferait longtemps qu’il n’y aurait plus d’humains sur Terre. On voit bien que c’est un rappel symbolique, crypté de faits bien antérieurs qui remontent possiblement au conflit Enki / Enlil en Mésopotamie.

Toujours du point de vue historique, de la vraisemblance et de la cohérence, j’aimerais bien qu’on m’explique avec qui, les premières générations d’Abraham /Sara, celles d’Isaac, puis de Jacob et celle de ses fils, s’accouplent pour donner le peuple d’Israël. Parce que sinon on tombe dans l’inceste à divers degrés et les tares qui suivent normalement ce genre d’accouplement. Et comment ce petit clan va donner en si peu de temps une nation, différents peuples.

Et Abraham viendrait d’Ur et erre sur les terres de Canaan. En me référant à Anton Parks, ça m’évoque Enki (Serpent biblique du jardin d’Éden) qui quitte cette région après un schisme d’avec d’autres dieux au sujet de l’Humanité, pour fonder l’Atlantide sous le pseudonyme de Ptah-Osiris, puis l’Égypte comme Asar (Osiris). Se pourrait-il que ce soit là la symbolique des patriarches ?

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 3


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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Première Partie
L’HISTORICITÉ DE LA BIBLE

1. En quête des patriarches (suite et fin)
pp.53 – 83

Enki ne représenterait-il pas ce patriarche duquel descendrait deux lignées, celles d’Isaac et d’Ismaël ?

Pour en rajouter sur les relations à connotation incestueuse / trouble, Jacob / Israël épouse les deux filles de son oncle Laban.

En résumé, beaucoup de passages dans la Genèse font référence à la période où ces textes furent écrits, soit les VIIIe et VIIe siècles, plutôt qu’à la période où les faits rapportés se seraient produits. Et les auteurs de « La Bible dévoilée » en donnent de nombreux exemples.

Et surtout, les écrits bibliques des patriarches servent de propagande à une idéologie nationaliste. De la pure géopolitique comme aujourd’hui. Décidément…

En page 78 : Le puissant message de cette nouvelle vision des choses devait être transmis au peuple de Juda et aux communautés israélites dispersées, qui vivaient sous la férule des Assyriens. C’est ainsi que naquit l’idée panisraélite, centrée autour de Juda. C’est la raison pour laquelle le récit patriarcal dépeint une ascendance commune à tout le peuple israélite, en la faisant remonter au plus judéen des patriarches : Abraham.

2. L’Exode a-t-il eu lieu ?
pp.84 – 118

Pourquoi faire simple quand on peut faire compliquer. Si YHWH avait une parole, il n’y aurait pas eu de famine en Canaan. Pourquoi offre-t-il une terre si vulnérable à Abraham ? Au lieu de cela, Jacob et sa douzaine de gars n’ont pas d’autre choix que de s’exiler en Égypte. Et pour 430 ans ! Pourquoi ne sont-ils pas retournés à Canaan après la famine, d’autant plus qu’ils étaient libres d’aller et venir ? Soudainement, cette terre ne représente plus rien à leurs yeux ?

En page 86 : Ils mènent une vie heureuse et prospère dans les cités de la partie orientale du delta du Nil, libres d’aller et venir entre l’Égypte et leur terre natale de Canaan. Puis après 430 ans, devenue une grande nation, les Hébreux sont pris en grippe par un nouveau pharaon qui doute de leur allégeance à l’Égypte.

Il me semble qu’après 430 ans, les gens se sont intégrés surtout que tu ne peux pas te marier de façon incestueuse indéfiniment sans qu’il y ait des tares génétiques. À part les écrits bibliques, l’Égypte n’a pas cette réputation de dictature. Pourquoi représenteraient-ils un danger pour l’Égypte ?

En pages 86-87 : Craignant une explosion démographique chez ces dangereux travailleurs immigrés, le pharaon ordonne de noyer tous leurs enfants mâles dans le Nil. De cette mesure radicale naquit l’instrument de la libération du peuple hébreu. Un fils de la tribu de Lévi – confié au fleuve dans une corbeille de papyrus – est découvert et adopté par l’une des filles du pharaon. Elle le nomme Moïse (de la racine hébraïque « tirer » des eaux).

Bizarre comme c’est un thème récurrent le meurtre des enfants mâles, des premiers-nés. De plus, ils forment déjà une grande nation. L’explosion démographique a eu lieu. Et la réponse de YHWH est du même moule.

En page 88 : Enfin intervient la plaie la plus terrible de toutes : la mort des premiers nés, ceux des hommes comme ceux du bétail, sur toute la terre du Nil.

Aucune cohérence quand on sait que ce sont les femmes qui donnent naissance aux enfants. Ce sont les enfants femelles qui devrait être sacrifiés en toute logique. C’est quoi cette mode de tuer les nouveaux nés ou premiers nés ou les mâles ? Comment peut-on être considérés comme immigrés et dangereux après 430 ans ?

Et l’extrait de (1 R 14,7-16) en page 255 qui va dans le même sens : C’est pourquoi je vais faire venir le malheur sur la maison de Jéroboam, j’exterminerai tous les mâles de la famille de Jéroboam, liés ou libres en Israël…

C’est tellement évident cette fixation maladive de tuer les premiers-nés, ou les enfants mâles, que ça discrédite les écrits bibliques à mes yeux. De plus, c’est invraisemblable et incohérent sachant qu’une femme ne peut qu’enfanter en moyenne qu’une fois par année, tandis qu’un homme peut mettre enceinte à lui seul plusieurs femmes. Si tu veux éviter une explosion démographique, ce serait plutôt les enfants de sexe féminin qu’il faudrait tuer. Et le thème revient avec Hérode. Comme quoi le Nouveau Testament est de la même mouture que l’Ancien.

En page 91 : Un fait est certain : la situation générale décrite par la saga de l’Exode – celle d’une immigration de gens qui quittent Canaan pour venir s’installer dans la partie orientale du delta du Nil – est abondamment vérifiée par les découvertes archéologiques et par les textes historiques. Depuis des temps immémoriaux, durant toute l’Antiquité, l’Égypte représentait un lieu de refuge et de sécurité pour les populations de Canaan, chaque fois que la sécheresse, la famine ou la guerre rendaient leur situation insupportable, voire simplement difficile.

L’historien Manéthon et la théorie des Hyksos

En pages 94-95 : Des études ultérieures ont révélé que les noms des rois Hyksos retrouvés sur les inscriptions et les sceaux étaient sémitiques, des régions de l’ouest – par conséquent, cananéens. Les fouilles archéologiques récentes menées dans la partie orientale du delta du Nil confirment cette conclusion. Elles attestent également que l’ « invasion » des Hyksos correspond en réalité à un processus graduel d’immigration de Canaan vers l’Égypte, bien plus qu’à une campagne militaire subite et brutales.

En page 95 : Mais, en dépit de la différence radicale de ton, le parallèle est encore plus frappant entre la saga des Hyksos et le récit biblique des Israélites en Égypte.

En page 101 : La frontière entre Canaan et l’Égypte était donc étroitement contrôlée. [la voie d’Horus] Si une horde d’Israélites en fuite avait traversé les frontières fortifiées du territoire pharaonique, on en aurait retrouvé une trace écrite. […] L’absence d’Israël est totale – que ce soit comme ennemi potentiel de l’Égypte, comme ami, ou comme peuple asservi.

En page 106 : La conclusion – que l’Exode ne s’est pas déroulé à l’époque et de la manière dont la Bible le raconte – semble irréfutable dès lors qu’on examine les découvertes faites sur les sites où les enfants d’Israël sont présumés avoir campé pendant de longues périodes au cours de leurs pérégrinations dans le désert (Nb 33).

En page 108 : Bien plus. D’après la Bible, quand les enfants d’Israël marchèrent à travers le plateau transjordanien, ils durent combattre Moab, Édom et Ammon. […] L’archéologie prouve simplement qu’aucun roi ne se trouvait à Édom pour affronter les Israéliens. La situation est claire, à présent. Les sites mentionnés dans le récit de l’Exode ont bel et bien existé. […] Malheureusement, pour ceux qui sont attachés à l’idée d’un Exode historique, ces sites étaient inhabités au moment précis où ils auraient, parait-il, joué un rôle dans les événements qui ont ponctué la marche dans le désert des enfants d’Israël.

En page 109 : L’histoire de l’Exode réunit tant d’éléments historiques et géographiques appartenant à des époques tellement différentes qu’il est très difficile de déterminer quand ce genre d’événement a pu se produire. Il y a l’éternel rythme migratoire vers et en provenance de l’Égypte dans l’Antique.

En page 110 : C’est précisément ce que suggère l’égyptologue Donald Redford. Dans le texte de l’Exode, les détails géographiques les plus évocateurs et les plus logiques se rattachent au VIIe siècle, ère de prospérité du royaume de Juda, six siècles après l’époque à laquelle les événements contés sont présumés avoir eu lieu.

En page 112 : Certains des noms étranges mentionnés dans l’histoire égyptienne de Joseph présentent une relation évidente avec le VIIe siècle. […] Enfin, tous les lieux qui jouent un rôle important dans l’errance des Israélites étaient bien habités durant le VIIe siècle. Qui plus est, certains d’entre eux le furent uniquement à cette époque.

En page 113 : Les nombreuses références à des lieux et à des événements spécifiques de cette période [VIIe siècle av. notre ère] suggèrent clairement que l’auteur, ou les auteurs, ont intégré dans l’histoire maints détails qui leur étaient contemporains.

En page 114 : Mais comment considérer comme une simple coïncidence le fait que les détails géographiques et ethniques des récits qui concernent à la fois les patriarches et l’Exode portent les marques indubitables d’une composition datant du VIIe siècle av. J.-C. ? Y aurait-il un noyau plus ancien de vérités historiques, ou bien le fondement même des histoires fut-il inventé à cette époque ? Il est évident que la saga de la libération du joug égyptien ne fut pas composée comme une œuvre originale au VIIe siècle av. J.-C. Les grandes lignes de cette histoire étaient certainement connues, comme le prouvent les allusions à l’Exode et è la marche dans le Sinaï présentes dans les oracles des prophètes Amos (Am 2,10 ; 9,7) et Osée (Os 11,1 ; 13,4), qui datent d’un bon siècle auparavant. Ces oracles partageaient le souvenir d’un grand événement historique qui concernait l’Égypte et qui avait pris place dans un passé très lointain. Quel pouvait être ce souvenir ?

J’ai ma réponse : « La Dernière Marche des Dieux » d’Anton Parks. Marche qui part de l’Atlantide, au moment où elle est engloutie, vers l’Égypte.

En page 115 : Il est impossible d’affirmer avec certitude que le récit biblique a été composé à partir des vagues souvenirs d’une émigration en Égypte en provenance de Canaan, suivie d’une expulsion du delta au IIe millénaire. Mais, de toute évidence, l’histoire de l’Exode devait tirer son pouvoir non seulement de traditions plus anciennes adaptées aux détails géographiques et démographiques contemporains, mais encore plus directement de réalités politiques contemporaines. [À cause des ambitions de Juda sous le règne de Josias.]

En page 117 : Durant l’exil à Babylone et au cours des siècles qui suivirent, de nouvelles couches se rajouteront au récit de l’Exode. Mais nous voyons maintenant comment, pendant le VIIe siècle av. J.-C., une tension croissante avec l’Égypte permit à cette composition surprenante de se cristalliser. Par conséquent, la saga de l’Exode d’Israël hors d’Égypte n’est pas une vérité historique, mais elle n’est pas non plus une fiction littéraire.

En page 118 : La pâque juive ne fête pas un événement historique précis, mais une expérience de résistance nationale contre les pouvoirs établis.

3. La conquête de Canaan
pp.119 – 154

En page 119 : Le destin national d’Israël ne pouvait s’accomplir que dans le pays de Canaan. Le livre de Josué nous décrit une campagne militaire éclair au cours de laquelle les tribus israélites défièrent sur le champ de bataille les puissants rois de Canaan et héritèrent de leurs territoires. Il proclame la victoire du peuple de Dieu sur l’arrogance des païens.

Non mais. D’abord, des païens cananéens dont les origines proviendraient, eux aussi, du patriarche Abraham et de son neveu Lot ! Querelles familiales dans les générations des patriarches, suivi d’un exil en Égypte à cause d’une famine, errance dans le désert pendant 40 ans, et là, des guerres contre la famille élargie pour retrouver leur terre de Canaan. Quelle belle promesse !? Je ne dirais qu’une chose si on me demandait conseil : Fuyez YWHW. Ne concluez aucun pacte avec lui. De toute façon, il ne tient pas ses promesses. Et il impose sa loi. Bien sûr, c’est une boutade. Car il y a tout lieu de croire que YWHW n’y soit pour rien dans les tribulations fabriquées par les scribes biblistes sous le règne de Josias.

En pages 119-120 : Mais si, comme nous venons de le voir, l’Exode ne s’est pas déroulé de la manière dont nous le raconte la Bible, qu’en est-il de la conquête ? La question est encore plus embarrassante. Comment une armée de gueux dépenaillés, encombrés de femmes, d’enfants et de vieillards, surgissant du désert après y avoir séjourné pendant des décennies, pouvait-elle se lancer dans l’entreprise d’une invasion aussi redoutablement efficace ?

En page 120 : La saga de la conquête débute par le dernier des cinq livres de Moïse – le Deutéronome – qui nous explique que Moïse, le grand chef, ne sera pas celui qui mènera les enfants d’Israël au pays de Canaan.

En page 125 : Comme pour le récit de l’Exode, le Canaan que nous révèle l’archéologie diffère radicalement de celui que nous dépeint la Bible au moment présumé de la conquête, c’est-à-dire entre 1230 et 1220 av. J.-C.

En page 126 : Dans la Bible, on ne rencontre aucun Égyptien en dehors de l’Égypte ; pas un seul Égyptien n’est mentionné dans les batailles qui se déroulèrent à Canaan. Or, les documents contemporains et les découvertes archéologiques attestent que l’Égypte administrait et surveillait étroitement les affaires publiques de cette contrée.

En page 128 : L’archéologie a découvert des preuves flagrantes de l’importance de la présence égyptienne dans tout le pays de Canaan.

En page 129 : Il est évident que rien ne va plus quand on juxtapose le récit biblique, les preuves archéologiques et les archives égyptiennes.

En page 133 : À commencer par Jéricho. Nous le disions plus haut, les cités de Canaan n’étaient pas fortifiées ; aucune muraille ne pouvait donc s’écrouler. Dans le cas de Jéricho, la situation est encore plus simple, car on n’y décèle pas la moindre trace d’occupation au XIIIe siècle av. J.-C. […] Par conséquent, la fameuse scène des forces israélites, massées derrière l’Arche d’alliance, en train de défiler autour des puissantes murailles, lesquelles s’écroulent quand retentissent les trompettes de guerre, se révèle n’être rien de mieux, pour parler simplement, qu’un mirage romanesque.

Dire que beaucoup de personnes ont fait du millage à partir de ces fameuses « trompettes ». Aujourd’hui, ça continue avec les « trumpettes »… !

Pour expliquer certaines destructions, les auteurs jettent un regard sur la géopolitique et les forces en présence autour de la terre de Canaan : l’Égypte, l’État des Hittites, les Mycéniens. Les Peuples de la Mer seraient venus bousculer cet équilibre des forces en présence. Et tout ça sur fond de crise économique. Évidemment, Canaan n’aurait pas échappé à ce bouleversement.

En page 145 : Notons que ce bouleversement important ne s’est pas déroulé partout de façon soudaine. Les preuves archéologiques témoignent d’une décomposition relativement longue et graduelle de la société cananéenne.

En page 146 : Or, l’archéologie démontre que la destruction de ces villes s’est déroulée à plus d’un siècle d’intervalle. Les raisons possibles incluant l’invasion, des troubles sociaux, ou la guerre civile. Quoi qu’il en soit, on ne peut attribuer leur destruction à une seule armée [celle de Josée], opérant au cours d’une unique campagne militaire.

En page 148 : Cependant, il n’y a aucune raison pour que le récit de la conquête du livre de Josué ne puisse pas, lui aussi, contenir des souvenirs populaires et des légendes qui commémoraient un bouleversement historique qui avait fait date.

En pages 149-150 : L’indice le plus probant que le livre de Josué fut bien écrit à cette époque [VIIe siècle av. J.-C.] nous est fourni par la liste des villes appartenant au territoire de la tribu de Juda (Jos 15,21-62). Cette liste correspond exactement aux frontières du royaume de Juda sous le règne de Josias. […] Depuis longtemps, pour les biblistes, le livre de Josué fait partie intégrante de ce qu’ils appellent l’histoire deutéronomiste, c’est-à-dire la compilation en sept livres de divers matériaux bibliques, du Deutéronome au second livre des Rois, qui fut réalisée durant le règne de Josias. […] Or, le langage et le style particulier, ainsi que le message théologique très strict du Deutéronome, se retrouvent tout au long du livre de Josué.

En page 153 : La lecture et la récitation de ces histoires [livre de Josué] donnaient aux Judéens de la fin du VIIe siècle l’impression de voir leurs vœux les plus profonds ainsi que leur foi religieuse parfaitement exprimés. Pris dans ce sens, le livre de Josué est l’expression littéraire et classique des aspirations et des rêves d’un peuple à une époque et en un lieu donnés. La personnalité surhumaine de Josué évoque le portrait métaphorique de Josias, le prochain sauveur de tout le peuple d’Israël.

En pages 153-154 : Le passage dans lequel Dieu ordonne à Josué de méditer jour et nuit sur le « livre de cette Loi » (Jos 1,8-9) offre un parallèle encore plus frappant avec la description biblique de Josias comme un roi essentiellement concerné par l’étude de la Loi, un roi « tourné vers Yahvé de tout son cœur, en toute fidélité à la Loi de Moïse » (2 R 233,25).

En page 154 : C’est le visage du roi Josias qui se cache derrière le masque de Josué lorsque ce dernier proclame que le peuple d’Israël doit rester totalement séparé des peuples natifs de la région.

4. Qui étaient les Israélites ?
pp.155 – 193

En page 156 : Si, comme le suggère l’archéologie, la saga des patriarches et de l’Exode est un tissu de légendes compilées ultérieurement, s’il n’existe aucune preuve convaincante d’une invasion de Canaan par les enfants d’Israël commandés par Josué, que devons-nous penser des Israélites qui prétendaient former une très ancienne nation ?

En page 157 : Or, à notre grande surprise, l’archéologie révèle que les habitants de ces villages n’étaient autres que les peuplades indigènes de Canaan qui, petit à petit, ont fini par développer une identité ethnique que l’on peut qualifier d’israélite. […] Une fois la conquête de Canaan achevée, le livre de Josué nous informe que « le pays se reposa de la guerre » (Jos 11,23).

Une autre récurrence. Après le sixième jour, Dieu se reposa. Après les guerres, Israël se reposa.

En page 160 : Hormis les combats permanents contre l’idolâtrie, la Bible ne nous dit pratiquement rien sur la vie quotidienne des Israélites.

En page 164 : L’un ou l’autre de ces groupements [Apirou et/ou Shosou] aurait-il été ce mystérieux « Israël », sous une autre appellation ?

Norman,Gottwald, dans sa théorie, parle d’exilés égyptiens qui auraient essaimé le monothéisme d’Akhenaton parmi les Cananéens, ainsi que les nouvelles idées égalitaires.

En page 174 : Il faut également noter – ce qui contraste avec le récit de la Bible, qui fait état d’une guerre perpétuelle entre les Israélites et leurs voisins – que les villages n’étaient pas fortifiés.

En page 175 : Ce qui précède démontre que le souci essentiel des premiers Israélites n’était pas de combattre les autres peuples, mais de lutter contre le terrain rocailleux et hostile, les forêts denses et profondes, les rigueurs d’un environnement souvent imprévisible. […] Les premiers Israélites seraient donc apparus aux alentours de l’an 1200 av. J.-C.

En page 178 : Tout cela tend donc à prouver qu’une large proportion des premiers Israélites avaient précédemment mené l’existence de pasteurs nomades. Mais ces pasteurs nomades étaient en pleine mutation.

En page 179 : Beaucoup de ces premiers Israélites étaient donc, semble-t-il, des nomades qui se sont graduellement convertis en fermiers.

En page 180 : L’une des plus grandes surprises fut de découvrir que cette vague de pasteurs nomades devenus fermiers sédentaires au XIIe siècle av. J.-C. ne constitue pas un phénomène unique.

En pages 186-187 : Le processus que nous décrivons ici est à l’opposé de celui que décrit la Bible : l’émergence d’Israël fut le résultat, non la cause, de l’effondrement de la culture cananéenne. La plupart des Israélites ne venaient pas de l’extérieur de Canaan ; ils étaient indigènes. Il n’y a pas eu d’exode de masse en provenance de l’Égypte. Le pays de Canaan n’a pas été conquis par la violence. […] Les premiers Israélites étaient – comble de l’ironie – d’origine cananéenne !

Ce qui distingue les Israélites des autres Cananéens, c’est que l’on ne retrouve pas d’ossements de porc sur leurs sites.

En page 189 : Lorsque les juifs contemporains observent cette interdiction, ils ne font que perpétuer la plus ancienne pratique culturelle du peuple d’Israël attestée par l’archéologie. […] Nous ne saurons jamais dans quelle mesure les histoires contées dans le livre des Juges perpétuent le souvenir authentique de héros locaux et de conflits villageois, dont la mémoire se serait conservée au cours des siècles sous la forme de ballades épiques et de légendes populaires.

En page 190 : Il est clair que l’interprétation théologique des histoires contenues dans le livre des Juges fut élaborée bien des siècles après les événements que l’ouvrage prétend décrire. […] Ce n’est pas de l’histoire, c’est de la théologie. L’alliance, la promesse, l’apostasie, le repentir et la rédemption forment un cycle dont la séquence se retrouve tout au long du livre des Juges. Le peuple de Juda [sous le règne de Josias], au VIIe siècle av. J.-C., croyait probablement que cette même séquence s’appliquait à lui.

En pages 190-191 : Les biblistes reconnaissent depuis longtemps que le livre des Juges fait partie de l’histoire deutéronomiste, laquelle exprime, de façon grandiose, les espoirs et les aspirations politiques du royaume de Juda, sous le règne de Josias, au VIIe siècle av. J.-C.

En pages 192-193 : Seulement, nous le savons à présent, le portrait émouvant que nous brosse la Bible de ces juges israélites si vertueux – aussi saisissant soit-il – n’a pas grand-chose à voir avec ce qui s’est réellement passé dans les hautes terres de Canaan au début de l’âge du Fer. L’archéologie nous a révélé que la naissance d’Israël n’est pas tant due aux conceptions bibliques tardives sur le péché et la rédemption qu’aux transformations sociales complexes qui ont affecté les populations pastorales des hautes terres de Canaan.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 4


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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Première Partie
L’HISTORICITÉ DE LA BIBLE

5. Souvenirs d’un âge d’or ?
pp.194-227

En pages194-195 : Innombrables sont les contes et les récits qui chantent le fabuleux David. […] On se souvient également de son fils, Salomon, comme du plus sage des rois et du plus prestigieux des bâtisseurs.

En page 195 : Jusqu’à récemment, nombre de savants estimaient que la monarchie unifiée était la première période biblique que l’on pouvait considérer comme authentiquement historique.

En page 196 : Les fouilles entreprises à Jérusalem n’ont apporté aucune preuve de la grandeur de la cité à l’époque de David et de Salomon. Quant aux édifices monumentaux attribués jadis à Salomon, les rapporter à d’autres rois paraît aujourd’hui beaucoup plus raisonnable. Les implications d’un tel réexamen sont énormes. En effet, s’il n’y a pas eu de patriarches, ni d’Exode, ni de conquête de Canaan – ni de monarchie unifiée et prospère sous David et Salomon – devons-nous en conclure que l’Israël biblique tel que nous le décrivent les cinq livres de Moïse, et les livres de Josué, des Juges et de Samuel, n’a jamais existé ?

En page 197 : Samuel les met en garde contre les dangers de la royauté, dans l’un des passages les plus antimonarchiques de la Bible (1 S 8,10-18) mais Dieu lui ordonne de satisfaire la demande du peuple. Dieu lui révèle également son choix : le premier roi d’Israël sera Saül, fils de Qish, de la tribu de Benjamin. […] Du temps que Saül régnait sur Israël, il ignorait que son successeur avait déjà été choisi. En effet, un beau jour, Dieu avait ordonné à Samuel de se rendre chez Jessé, à Bethléem, en lui disant (1 S 16,1) : « Je me suis choisi un roi parmi ses fils. » Ce sera au plus jeune, un beau pâtre aux cheveux roux nommé David, qu’il incombera d’apporter le salut à Israël.

Vous ne trouvez pas que Jessé, ça sonne comme J.-C. ?

En page 198 : David échappe à la fureur assassine de Saül et devient le chef d’une bande de hors-la-loi et de mercenaires…

Suite à une bataille où ses fils trouvent la mort, Saül met fin à ses jours. Cet épisode ouvre la porte à David pour accéder au trône.

En page 200 : Mais David, même parvenu au faîte de sa gloire, ne connaîtra pas la paix. Des conflits familiaux éclatent – dont une rébellion de son fils, Absalom – qui menacent gravement l’avenir de sa dynastie.

Comme je disais, depuis les débuts de l’association YHWH / Abram, celle-ci est jalonnée de querelles, de conflits familiaux, de situations problématiques, de guerres, d’exil, d’exode, de relations troubles, voire incestueuses. Quel individu sain d’esprit voudrait être associé à une telle divinité ? On se croirait dans la télésérie « Game of Thrones / Le Trône de Fer » ! Ne fait-il pas un beau David ? Surtout qu’il vient du royaume du Nord… Winterfell.

Les historiens de la Bible, comme Thomas Thompson, Niels Peter Lemche et Philip Davies, qualifiés de minimalistes affirment que David et Salomon et l’entière histoire biblique d’Israël n’ont pas de validité historique.

En page 202 : En outre, en dépit de leurs prétendues richesses et pouvoirs, ni David ni Salomon ne figurent dans aucun texte égyptien ou mésopotamien. Enfin, Jérusalem ne contient pas le moindre vestige archéologique des célèbres constructions de Salomon.

Suite à une inscription « Maison de David » en araméen, trouvée sur le site biblique de Tel Dan en 1993, sur un fragment de monument en basalte, les auteurs valident l’historicité de David et Salomon, mais questionnent leurs exploits et leur grandeur respective.

En page 204 : La question que nous devons nous poser à présent ne concerne donc plus la simple existence de David et de Salomon. Nous devons considérer si les preuves archéologiques confirment la description enthousiasme que nous fait la Bible des splendides victoires militaires de David et des gigantesques constructions entreprises par Salomon.

La réponse des preuves archéologiques s’avère négative.

Pour qu’on inscrive le nom de « Maison de David » suite à une bataille victorieuse, il faut que cette « Maison » ait une envergure pour que cette victoire soit rapportée comme un haut fait d’armes, ce qui n’est pas le cas du fameux David selon l’archéologie. Et cette inscription viendrait d’Hazaël de Damas et l’événement date de 835 av. notre ère. Où trouve-t-on aussi ce terme de « Maison » ? Et David, ne vient-il pas de Bethléem ?

Lien sur la « Maison du Pain » :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=133778

Date de publication : 10/10/2011
Durée : 25:31

À 6 :51 du vidéo : Maison du Pain

La Constellation de la Vierge est également appelée « La Maison du Pain », et sa représentation est une vierge portant une gerbe de blé. Cette Maison du Pain et son symbole de blé représentent août et septembre, la saison de récolte. À son tour, Bethléem, en fait, se traduit littéralement par « maison du pain ». Bethléem fait donc référence à la constellation de la Vierge, un endroit dans le ciel et non sur terre.

Anton Parks
Ed. Nouvelle Terre, 2009

Extrait pp.242, Bethléem ou la demeure d'Hathor : Cependant, la question se pose : le Christ biblique serait-il né, voici plus de 2000 ans, à Bethléem, près de Jérusalem ? C’est possible ; Jésus le Christ a peut-être vu le jour dans la ville palestinienne de Bethléem. Cependant, il est intéressant de constater que l’assemblage de différentes particules égyptiennes élémentaires peut apporter une toute autre réponse qui est en parfaite concordance avec nos différentes découvertes : Bit ou Bet (qualificatif de Hathor : "merveille", "prodige") ; Râ ou Rê ("soleil", "lumière") ; Hem ("le roi" [Heru], "majesté"). Vous le savez maintenant, le L n’existe pas en ancien égyptien, et il est généralement remplacé phonétiquement par un R, cela nous donnera :

Cartouche / Hiéroglyphe que je ne peux reproduire ici.

Bit-Râ-Hem, ou Bet-Rê-Hem, ou encore Bet-Lê-Hem (Bethléem),
"Hathor, lumière du roi Heru"

Cette découverte capitale nous confirme une fois encore qu’Isis-Hathor symbolisait bien la Grande Pyramide de Gizeh.

Ici, Anton Parks démontre, contrairement au segment du vidéo de Zeitgeist, que Bethléem est bel et bien sur terre, pas seulement au ciel, et qu'en fait, c'est la Grande Pyramide de Gizeh.

Donc, c’est faux de prétendre que la simple existence de David et Salomon ne pose plus de questions. Car on parle ici de la « Maison de David » et non nécessairement de l’individu biblique. Et comme il est démontré que Jérusalem n’était qu’une simple bourgade sans envergure et David, un simple nomade hors-la-loi, comment peut-on parler d’une « Maison » ?

De mon point de vue, les historiens de la Bible, comme Thomas Thompson, Niels Peter Lemche et Philip Davies, qualifiés de minimalistes, ont raison d’affirmer que David et Salomon et l’entière histoire biblique d’Israël n’ont pas de validité historique. Pour moi, ça, oui c’est un montage idéologique, mais basé sur diverses traditions orales relatant un lointain passé, mis au goût du jour pour servir certains intérêts. Il est évident pour moi, que le lien avec l’Égypte prédynastique est omniprésent.

En page 200 : Salomon, à qui Dieu fait don « d’une sagesse et d’un discernement incommensurables »…

Ça renvoie à Enki qui a créé génétiquement Hudili / Zehuti / Thot, qui possède les mêmes attributs et le seconde, le conseille, l’épaule. Eh oui, je me réfère à Anton Parks.

En page 202 : En outre, en dépit de leurs prétendues richesses et pouvoirs, ni David ni Salomon ne figurent dans aucun texte égyptien ou mésopotamien. Enfin, Jérusalem ne contient pas le moindre vestige archéologique des célèbres constructions de Salomon.

En page 204 : De toute évidence, la maison de David était connue dans la région.

Quel fait pourrait avoir inspiré cette conquête de Canaan et une « Maison » prestigieuse ? Horus, qui reconquière les terres d’Égypte volées par Enlil / Seth !

En page 208 : Si l’on se fonde sur l’étude archéologique, jusqu’à l’époque de David et de Salomon, et même au-delà, la population sédentaire de Juda était très minime ; le royaume était isolé, très marginalisé ; la contrée n’avait aucun centre urbain digne de ce nom ; elle manquait de la hiérarchie habituelle : hameaux, villages, villes. L’image que l’on se fait de Jérusalem à l’époque de David, et davantage encore sous le règne de son fils Salomon, relève, depuis des siècles, du mythe et de l’imaginaire romanesque.

En page 209 : La conclusion la plus optimiste que l’on puisse tirer de cette absence d’indices est que la superficie de la Jérusalem du Xe siècle était plutôt réduite, qu’elle devait se limiter aux dimensions habituelles d’un village de montagne typique. Cette modeste évaluation correspond bien à l’habitat très maigre du reste de Juda au cours de la même période.

En page 210 : En fait, il est des plus improbables que cette région de Juda, quasiment dépeuplée, avec une Jérusalem qui n’était encore qu’un village, ait pu devenir le centre d’un vaste empire s’étendant de la mer Rouge, su sud, à la Syrie, au nord.

En page 211 : Nombre de détails de ces histoires appartiennent clairement à la légende, mais les descriptions géographiques, en revanche, ne manquent pas de précision.

La géographie change peu ; mais pour la légende, on peut remonter à la triade Osiris, Isis et Horus.

En page 219 : Pendant plusieurs années, les portes de Salomon ont symbolisé le soutien le plus impressionnant apporté par l’archéologie en faveur de la Bible. Cependant, certains problèmes fondamentaux de logique historique ont fini par saper l’importance qu’on leur prêtait. […] Comme nous l’avons vu, Juda, patrie de David et de Salomon, était passablement sous-développé à l’époque – et on n’y trouve aucune preuve de la prospérité d’un vaste empire. […] Comment les architectes de Salomon auraient-ils pu copier un style architectural qui n’existait pas encore ? […] Nous savons à présent qu’une datation complètement erronée est responsable des prétendues preuves archéologiques de l’extension des conquêtes de David et de la grandeur du royaume de Salomon.

En page 222 : On comprend enfin pourquoi Jérusalem et Juda sont si chiches en découvertes du Xe siècle av. J.-C. La raison en est tout simplement que Juda, à l’époque, était encore une région reculée et sous-développée. Il n’y a pas lieu de douter de l’existence historique de David et de Salomon. En revanche, il y a de fort bonnes raisons de remettre en question l’étendue et la splendeur de leur royaume.

En page 223 : Néanmoins, la fascination éprouvée par les historiens deutéronomistes du VIIe siècle av. J.-C. envers la mémoire de David et de Salomon – et, surtout, la vénération constante que les Judéens ont voué à ces deux héros – reste la meilleure, sinon l’unique trace de l’existence d’une sorte d’État israélite unifié et centralisé.

En pages 223-224 : Le fait que le deutéronomiste utilise la monarchie unifiée comme instrument efficace de propagande politique, prouve qu’à l’époque le souvenir des règnes de David et de Salomon sur une partie non négligeable des hautes terres du centre était encore vivace et largement répandu.

Le souvenir de ces individus, ou le souvenir d’une « Maison » prestigieuse d’Égypte ? La question se pose. Croire aux souvenirs de ces individus, c’est comme croire aux personnages de Saint-Élie-de-Caxton de Fred Pellerin. Parce qu’à cette période, Jérusalem n’était qu’un village tout ce qu’il y a de plus ordinaire. Si ce n’était de Fred, on ne les connaîtrait point. Ainsi, pour David, Salomon et les écrits bibliques. Donc, l’ère post-factuelle n’est pas une trouvaille contemporaine du XXIe siècle de notre ère.

En page 225 : Durant la monarchie tardive, une théologie complexe fut élaborée, dans le royaume de Juda et à Jérusalem, pour sanctifier la connexion entre l’héritier de David et le destin de tout le peuple d’Israël. […] L’objectif des auteurs est d’exprimer des aspirations théologiques, et non de brosser d’authentiques portraits historiques. […] À l’époque où le récit biblique fut composé pour la première fois, aux yeux du peuple de Juda, un nouveau David venait de monter sur trône, qui était déterminé à restaurer la gloire de ses lointains ancêtres. Il s’agissait de Josias, décrit comme le plus fervent des rois judéens.

En page 226 : Nous venons de le voir, la réalité historique du royaume de David et de Salomon diffère considérablement de l’histoire qui nous est contée.

Deuxième partie
L’ÉMERGENCE ET LA CHUTE DE L’ANCIEN ISRAÊL

6. Un seul État, une seule nation, un seul peuple ?
(env. 930-720 av. J.-C.)
pp.231-259

Selon la Bible :

1. Monarchie unifiée sous David et Salomon. Avec Roboam, fils de Salomon, les dix tribus des hautes terres du Nord et de la Galilée, insatisfaites de sa régence, font sécession d’avec Jérusalem.
2. Deux siècles de luttes fratricides.
3. Anéantissement du royaume du Nord.

La monarchie unifiée sous David et Salomon me fait immanquablement penser à Horus et à la réunification de la Haute et Basse Égypte.

Lien : https://fr.wikipedia.org/wiki/Basse-%C3%89gypte
Extrait : La Basse-Égypte au début de l'histoire du pays forme un royaume indépendant qui attira la convoitise de son voisin du sud, pour la richesse de ses terres et ses débouchés sur la Méditerranée et les contrées voisines.

Sensiblement la même histoire entre le royaume du Nord d’Israël, et le royaume du Sud de Juda. En tout cas, un beau parallèle.

En page 231-232 : Cette vision des événements sert de fondement à la théologie de la Bible – et à l’espérance biblique d’une réunion éventuelle de Juda et d’Israël sous l’autorité centrale de la dynastie davidique.

En page 232 : Comme nous l’avons vu, aucune preuve archéologique ne plaide en faveur de l’existence historique d’une grande monarchie unifiée centrée autour de Jérusalem, gouvernant l’ensemble de la terre d’Israël. […] C’est ici que nous butons sur ce qui est, peut-être la contradiction la plus perturbante entre les découvertes archéologiques et la Bible. S’il n’y a pas eu d’Exode, ni de conquête, ni de monarchie unifiée, que devons-nous penser de l’aspiration biblique à l’unification ? Que signifie cette relation, longue et conflictuelle, entre Juda et Israël, pendant presque deux siècles ? […] La Bible nous dépeint immanquablement les tribus du Nord comme étant composées de ratés pusillanimes désespérément enclins au péché.

En page 235 : Les archéologues et les historiens ont, pour la plupart, pris pour argent comptant le récit biblique, qui décrit l’émergence, puis la désintégration de la monarchie unifiée.

En page 237 : L’exploration archéologique intensive de la région centrale des hautes terres, dans les années 1980, ouvrit de nouvelles perspectives permettant de mieux comprendre le caractère et l’origine des deux États, Juda et Israël. Ces nouvelles perspectives s’éloignent considérablement du récit biblique.

En page 245 : Et il n’existe toujours pas de preuve archéologique – malgré les descriptions bibliques de son exceptionnelle grandeur – que Jérusalem, à l’époque de David, de Salomon et de Roboam, fût rien de plus qu’un modeste village de montagne. […] Pour parler simplement, Juda était encore économiquement marginal et « attardé » tandis qu’Israël prospérait. En fait, Israël s’approchait déjà du stade de formation d’un État pleinement constitué plusieurs décennies avant la fin présumée de la monarchie unifiée, aux alentours de l’an 900 av. J.-C.

En page 246 : Samarie, capitale du royaume du Nord, était déjà un grand centre administratif, doté d’un palais, dès le IXe siècle av. J.-C., alors que Jérusalem ne fut vraiment urbanisée qu’à partir de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. […] Pour résumer, on peut affirmer sans risque d’erreur que le royaume nordiste d’Israël a émergé comme un État pleinement constitué dès le début du IXe siècle av. J.-C. – à une époque où la société et l’économie de Juda en étaient encore aux tout premiers pas. […] Bien entendu, ces deux États de l’âge du Fer – Israël et Juda – avaient beaucoup de points communs. L’un et l’autre vénéraient YHWH (entre autres déités). Leurs peuples partageaient nombre de légendes, de héros et de contes, qui célébraient le passé lointain. Leurs langues, ou leurs dialectes hébraïques, étaient proches, et, à dater du VIIIe siècle av. J.-C., ils se servirent du même alphabet.

En page 247 : Pour parler simplement, Israël et Juda ne vivaient pas la même histoire et développaient des cultures matérielles distinctes. D’une certaine manière, Juda faisait figure d’arrière-pays rupestre d’Israël.

En page 250 : Contrairement à ce que conte la Bible à propos du vaste empire de David et de Salomon… le Sud ne possédera pas d’État digne de ce nom avant deux bons siècles.

En page 251 : Pourquoi la Bible nous présente-t-elle une histoire de schisme et de sécession entre Israël et Juda en contradiction aussi flagrante avec les données historiques? […] La réponse se trouve dans quatre prophéties qui furent habilement introduites dans le récit sur l’effondrement de la monarchie unifiée et l’établissement du royaume indépendant d’Israël. Ces oracles – présentés comme une confidence directe de Dieu à certains prophètes – reflètent la tentative opérée par une génération ultérieure de Judéens d’interpréter et d’expliquer les aléas de l’histoire. Le peuple de Juda était persuadé que Dieu avait promis à David que sa dynastie, basée à Jérusalem, allait durer éternellement. Or, pendant des siècles, Juda avait vécu sous la coupe d’Israël, dont les rois faisaient très peu de cas de Jérusalem. […] Le récit biblique en attribue l’entière responsabilité à l’infidélité religieuse d’un souverain de Juda. […] La première prophétie dénonce brutalement les transgressions du fils de David, Salomon, tenu pour responsable de la fracture de l’unité d’Israël.

Dans le fond, sous le règne de Josias, on réécrit l’histoire ou on invente une histoire.

En page 255 : Voilà une prédiction [troisième prophétie] des plus surprenantes, dans la mesure où l’« homme de Dieu » en question révèle le nom du roi de Juda [Josias] qui, trois siècles plus tard, va démolir ce même sanctuaire, tuer ses prêtres et souiller l’autel avec leurs restes humains.

En page 256 : La précision même de la prédiction précédente, énoncée par l’ « homme de Dieu », trahit clairement l’époque à laquelle elle fut composée.

En pages 256-257 [prophétie de Josias] : Le fait demeure indéniable : les deux livres des Rois sont beaucoup plus proches de l’argumentation religieuses exaltée – écrite au VIIe siècle av. J.-C. – que de l’œuvre historique. À l’époque, il ne restait plus qu’un vague souvenir du royaume d’Israël défunt, avec ses cités en ruine et la majorité de ses habitants déportés aux quatre coins de l’Empire assyrien. Quant à Juda, qui prospérait et nourrissait des ambitions territoriales, il se considérait comme l’unique héritier légitime de la totalité des territoires d’Israël.

En page 258 : Mais la faute de Jéroboam 1er se révèle pire encore que celle de Salomon ; le royaume du Nord ne saisit pas la chance historique qui lui était offerte. Le déclin, puis la destruction marque la fin de l’histoire du Nord. Sous Josias, cependant, le moment tant attendu est venu pour Juda d’atteindre à la grandeur. Mais pour que revive l’âge d’or, le nouveau David [Josias] doit racheter les fautes de Salomon et de Jéroboam 1er. Le chemin de la gloire passe nécessairement par l’épuration religieuse d’Israël et par la destruction du sanctuaire de Béthel. C’est à cette condition que se fera la réunification de tout Israël – celle du peuple et celle du territoire – autour du Temple de YHWH et du trône de David, à Jérusalem.

7. Israël, le premier royaume tombé dans l’oubli
(884-842 av. J.-C.)
pp.260-297

En page 260 : Violence, idolâtrie, cupidité caractérisent le portrait peu édifiant du royaume nordiste d’Israël que nous brossent les deux livres des Rois. Après Jéroboam 1er, les méchants de l’histoire seront les souverains de la dynastie d’Omri, ce général israélite qui accéda au trône du Nord. […] Les Omrides comptent parmi les dynasties les plus honnies de l’histoire biblique. Cependant, les évidences archéologiques permettent de considérer leur règne dans une perspective sensiblement différente.

Ça ressemble aux médias d’aujourd’hui qui ont diabolisé la Libye, la Syrie, etc.

En page 261 : Ses caractéristiques, ses ambitions et ses succès [Israël] différaient tant de ceux du royaume de Juda [Jérusalem / lignée davidique] qu’ils furent sciemment occultés par la condamnation sans nuance de la Bible, qui soutenait les prétentions hégémoniques de la dynastie davidique du Sud, en avilissant et en déformant tout ce qu’avait accompli la dynastie nordiste des Omrides.

En pages 267-268 [Omrides, Achab, Jézabel] : Cependant, le récit biblique est tellement truffé d’anachronismes et d’incohérences, si visiblement influencé par la théologie chère aux auteurs du VIIe siècle av. J.-C., qu’il tient davantage du roman historique que de la chronique précise et fiable. […] Fort heureusement – pour la première fois dans l’histoire d’Israël – nous possédons un certain nombre de sources historiques extérieures à la Bible, qui permettent de voir les Omrides sous une perspective différente : comme de puissants chefs militaires de l’un des États les plus forts du Proche-Orient.

Témoignages importants de la stèle de Mésha, découverte en 1868, et du « Monolith Inscription » d’Assyrie, découvert en 1840.

En page 271 : La dynastie des Omrides, apprenons-nous également, possédait une puissante armée.

En page 272 : Ainsi, trois inscriptions antiques (dont, comble d’ironie, les auteurs ne sont autres que les trois ennemis les plus féroces d’Israël) nous livrent une information complémentaire au récit biblique. […] (à une époque où le royaume de Juda est ignoré par l’inscription de Salmanasar)

En page 273 : L’archéologie prouve également que les qualités de bâtisseurs et d’administrateurs des Omrides dépassaient largement celles de tous les autres monarques qui aient jamais régné sur Israël et sur Juda. […] Pourtant, la Bible nous livre une description des plus succinctes du royaume des Omrides. […] Ces fouilles ont révélé davantage encore la splendeur des Omrides.

En page 283 : En effet, si Salomon n’était pas l’auteur des portes et des palais « salomoniques », qui les avait construits ? Les Omrides devinrent les candidats les plus évidents. Les premiers modèles architecturaux des palais exhumés à Megiddo (initialement attribués à Salomon) provenaient du nord de la Syrie – origine supposée de ce type de palais – et dataient du IXe siècle av. J.-C., un bon siècle après Salomon ! Or cette période était précisément celle des Omrides.

En page 285 : Il devenait de plus en plus évident, aussi bien du point de vue de l’architecture que de la céramique, que les Omrides – et non pas Salomon – étaient les auteurs des bâtiments en pierre de taille de Megiddo, ainsi que des enceintes royales de Jezréel et de Samarie. L’hypothèse que les Omrides, et non pas Salomon, avaient fondé la première monarchie pleinement constituée d’Israël sembla d’autant plus convaincante que l’on se mit à jeter un regard neuf sur les preuves accumulées dans les autres cités importantes du royaume d’Israël.

En page 288 : Du point de vue archéologique et historique, la nouvelle datation de ces cités dites « salomoniques » à la période des Omrides a des implications considérables. L’unique preuve archéologique qu’il y eût jamais une monarchie unifiée régnant à partir de Jérusalem s’envole en fumée ; cela sous-entend que politiquement, David et Salomon ne furent guère que des chefs de clan dont le pouvoir administratif local, s’étendait uniquement sur la région montagneuse qu’ils contrôlaient. Plus important encore, cela prouve qu’en dépit de l’insistance biblique sur le caractère unique d’Israël, le royaume qui émergera dans le Nord au début du IXe siècle av. J.-C. était d’un type tout à fait répandu dans le Proche-Orient de l’époque.

En page 295 : L’« israélité » du royaume du Nord fut, à bien des égards, une conception de la monarchie judéenne ultérieure. Une idée fixe obsédait l’auteur du livre des Rois ; il fallait à tout prix démontrer que les Omrides étaient des souverains malfaisants, frappés par un châtiment divin que leur comportement arrogant et coupable leur avait amplement mérité.

En page 296 : Plus le passé d’Israël avait été prospère, plus la Bible couvre ses rois de mépris et d’abjection. […] Omri et ses successeurs se sont attiré la haine de la Bible précisément en raison de leur force, précisément parce qu’ils étaient parvenus à transformer le royaume du Nord en un pouvoir régional d’envergure, qui faisait de l’ombre à ce pauvre royaume de Juda au sud, marginal et rural. De songer que des souverains israélites, qui avaient osé frayer avec les nations, épouser des étrangères et se construire des sanctuaires et des palais de style cananéen, étaient parvenus à la prospérité, était à la fois insupportable et impensable. En outre, du point de vue de la monarchie tardive judéenne, l’internationalisme et l’ouverture d’esprit des Omrides étaient gravement fautifs.

En pages 296-297 : Pourtant, aujourd’hui, les preuves archéologiques et les sources extérieures permettent de constater avec quelle habileté le portrait saisissant, qui a couvert Omri, Achab et Jézabel de mépris et de ridicule pendant des siècles, est parvenu à masquer le caractère authentique du premier et véritable royaume d’Israël.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 5


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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N.B.

Première Partie
L'HISTORICITÉ DE LA BIBLE
Chapitres 1 à 5

Deuxième Partie
L'ÉMERGENCE ET LA CHUTE DE L'ANCIEN ISRAËL
Chapitres 6 à 8

8. À l’ombre de l’empire
(842-720 av. J.-C.)
pp.298-339

En page 298 : La Bible offre une interprétation purement théologique du sort du royaume nordiste. En contraste, l’archéologie ouvre une perspective différente sur les événements survenus durant le siècle qui suivit la chute des Omrides.

On tombe carrément dans la géopolitique. Le royaume du Nord, d’Israël, de par sa prospérité et son développement, attire les convoitises des puissances qui l’entourent. Il doit faire face aux ambitions de Damas. Mais Damas, doit s’incliner devant plus puissant que lui, soit l’Assyrie. Puis l’Assyrie va plier les genoux à son tour devant Babylone. Et la Perse infligera le même sort à Babylone. Par la suite, viendra Alexandre le Grand et Rome. Comme Juda n’est pas encore un état constitué, il passe sous le radar et s’en tire à bon compte.

Lorsque les rois d’Israël acceptent d’être des vassaux, de payer tribut, tout va pour le mieux. Lorsqu’ils fomentent pour se libérer de leur joug, les choses se compliquent. Ainsi, le dernier roi, Osée, va mener à sa perte ce qui reste du royaume d’Israël ; il sera anéanti par l’Assyrie. De plus, l’Assyrie a comme politique de déporter les populations qu’elle vainc, et d’envoyer des migrants de son royaume pour les remplacer.

Je viens de résumer une bonne partie du reste du livre « La Bible dévoilée ». Car, suite à l’anéantissement d’Israël, Juda va prendre son envol. Mais lui aussi va se buter à la géopolitique et à plus puissants que lui. Sa propagande religieuse va lui faire connaître le même triste sort qu’Israël. Peu importe que son culte religieux soit fondé ou non. C’est sa foi en YWHW qui va lui permettre d’en réchapper. Aider, toutefois, par les Perses. Mais ce ne sera que partie remise.

En page 302 : Osée affiche extérieurement une loyauté indéfectible et offre à Salmanazar V un tribut, tout en fomentant un complot secret avec le roi égyptien pour préparer une révolte ouverte. Salmanazar V apprend ce qui se trame, il s’empare de la personne d’Osée, et envahit ce qui reste du royaume d’Israël. Au terme d’un siège de trois ans, Samarie est capturée, en 722 av. J.-C. Salmanazar V « déporta les Israélites en Assyrie. Il les établit à Halah et sur le Habor, fleuve de Gozân, et dans les villes de Médes » (2 R 17,6). L’histoire ne se termine pas avec la conquête et la déportation. Après avoir exilé les Israélites en Mésopotamie, les Assyriens introduisent de nouveaux colons en Israël…

Encore une fois, une partie de la population assyrienne (syrienne aujourd’hui) migre contre sa volonté. L’histoire se répète aujourd’hui sous une autre forme.

En page 308 : Ainsi, l’archéologie a fait une découverte que la Bible néglige de mentionner : le cœur même de la terre d’Israël a été occupé pendant une période prolongée.

En page 312 : À la lumière de ce fait, nous commençons à comprendre l’impact énorme exercé par l’impérialisme assyrien sur le cours des événements survenus dans le royaume d’Israël. L’essentiel de ce que la Bible attribue au poids de l’impiété ou à l’ambition des rois d’Israël résulte en réalité des aléas de la politique internationale.

En page 323 : Outre cette condamnation du riche et du puissant, Amos et Osée expriment une dénonciation acerbe des injustices sociales, de l’idolâtrie et des tensions domestiques que provoquent le commerce international et la dépendance envers l’Assyrie. […] Ces condamnations prophétiques, précieusement conservées par les disciples d’Amos et d’Osée, ont pris une dimension nouvelle après la chute du royaume d’Israël. Leurs critiques des riches et leur révulsion devant l’influence des modes de vie étrangers sur le peuple d’Israël présageaient le mouvement spirituel et social qui allait marquer d’un sceau indélébile la fabrication du texte biblique.

Ça implique que Juda a émergé avec l’apport des rescapés de la destruction d’Israël. Dans le fond, le royaume d’Israël se serait tout simplement déplacé en Judée. Voilà qui expliquerait en bonne partie l’émergence de Jérusalem, jusque-là fort discret.

En page 332 : Mais le sort final de la plupart – les dix tribus d’Israël – demeure à ce jour inconnu. Au début, les déportés ont certainement tenté de préserver leur identité en conservant leurs coutumes religieuses et en donnant des noms israélites à leurs enfants. Mais ils furent très vite assyrianisés et intégrés dans l’empire. Tout était fini. Deux siècles mouvementés venaient de s’achever en catastrophe. Le fier royaume du Nord, avec le gros de la population, était perdu pour l’histoire.

En page 333 : Mais l’échange de population fut loin d’être intégral.

En page 334 : En fait, la plupart des Israélites survivants demeurèrent sur place.

Pour assurer la production agricole. Sauf pour l’aristocratie, des soldats et des artisans, ainsi que des fauteurs de troubles.

En page 335 : La présence d’un nombre important d’Israélites qui résidaient encore dans les collines de Samarie, y compris dans la région méridionale de Béthel, mélangés à la nouvelle population importée par les Assyriens, jouera un rôle majeur dans la politique étrangère de Juda et dans le développement de l’idéologie biblique au VIIe siècle av. J.-C. […] Nous ne saurons jamais quel est le degré de véracité des documents, textes ou archives utilisés par les auteurs bibliques pour compiler leur version de l’histoire du royaume d’Israël. Ils ne cherchaient pas à proposer une histoire objective du royaume du Nord, mais plutôt à donner une « explication théologique » à une histoire déjà connue, du moins dans ses grandes lignes.

En page 337 : Il y avait certainement des prophètes nordistes – « qui prophétisaient faussement », comme le dirait la Bible – qui étaient proches des institutions royales de Samarie. Ce genre de matériau ne pouvait évidemment faire partie de la Bible, du moins dans la version que nous connaissons aujourd’hui. Si Israël avait survécu, une histoire parallèle, divergente et différente nous serait parvenue. Mais la destruction de Samarie par les Assyriens et le démantèlement des institutions royales imposèrent le silence à toute forme d’histoire concurrente. […] Du point de vue de Juda, au VIIe siècle av. J.-C., après la terrible destruction qui avait frappé le royaume du Nord, la morale de l’histoire est très claire. L’oraison funèbre d’Israël, qui suit la description de la chute de Samarie, la résume avec éloquence. Pour le deutéronomiste, l’apogée de l’histoire du royaume du Nord n’est ni dans les règnes d’Achab et de Jéroboam II, ni dans la tragédie finale, mais dans le résumé des fautes d’Israël et leur corollaire : le châtiment de Dieu.

Tiens, tiens, les auteurs font dans les théories conspirationnistes concernant la composition du matériau biblique !

En page 339 : Bien entendu, aujourd’hui, les découvertes archéologiques et les études de l’écologie locale démontrent que cette fin était inévitable. Si Israël fut détruit et si Juda survécut, c’est parce que, pour les ambitions impérialistes assyriennes, Israël, avec l’abondance de ses ressources naturelles et le dynamisme de sa population, constituait une proie infiniment plus attractive que le pauvre et inaccessible Juda.

Troisième partie
JUDA ET LA CRÉATION DE L’HISTOIRE BIBLIQUE
Chapitres 9 à 12

9. La transformation de Juda
(env. 930-705 av. J.-C.)
pp.343-374

En page 343 : Seule l’identification de l’époque et du lieu où fut initialement composée la grande saga historique de la Bible permet d’en comprendre la passion et le pouvoir. Notre récit aborde un tournant crucial de l’histoire littéraire et religieuse de l’humanité. En effet, c’est précisément la chute d’Israël qui va permettre à Juda de se transformer en un État complètement constitué, doué d’un clergé professionnel et de scribes instruits, seuls capables d’entreprendre une telle tâche.

Ce texte, c’est le noyau historique de la Bible, compilé à Jérusalem au cours du VIIe siècle av. J.-C. Juda ayant été le berceau de l’Écriture sacrée de l’ancien Israël, il n’est guère surprenant que le texte biblique mette un tel accent sur le statut particulier accordé à Juda dès les prémices de l’histoire d’Israël.

En page 344 : Cependant, nonobstant la prépondérance accordée à Juda dans la Bible, l’archéologie n’a rien découvert qui accrédite l’affirmation qu’avant le VIIIe siècle av. J.-C., cette région des hautes terres rupestre et écarté, bordée à l‘est et au sud par des steppes arides, ait joui d’une importance particulière. […] Rien n’indique que Juda ait été plus qu’un acteur marginal de la politique régionale avant la fin du VIIIe siècle av. J.-C.

En page 345 : Mais, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C., il se passe quelque chose d’extraordinaire. Une suite de changements décisifs, dont la chute d’Israël, transforme soudain le paysage politique et religieux. La population de Juda grossit considérablement. Pour la première fois de son histoire, sa capitale, devenue un centre religieux national, se transforme en une métropole débordante d’animation.

En page 349 : L’affaire se corsa avec la mort de Yotam et le couronnement d’Achaz (743-727 av. J.-C.). La Bible juge ce malheureux Achaz avec une sévérité inhabituelle : le reproche qui lui est fait dépasse de loin l’accusation d’apostasie (2 R 16,2-4).

En page 350 : Ézéchias, fils d’Achaz, qui règnera à Jérusalem pendant vingt-neuf ans, entreprend une profonde réforme religieuse dans le but de restaurer la pureté et la fidélité à YHWH, oubliées depuis les jours du roi David. […] Seule l’accession au trône d’Ézéchias est en mesure de restaurer à Juda sa sainteté perdue.

L’a-t-elle déjà eu seulement ?

En page 373 : Mais il est difficile de discerner les traces des réformes religieuses d’Ézéchias dans les fouilles archéologiques. […] Cependant, il est indubitable qu’un changement radical s’est opéré à travers tout Juda sous le règne du roi Ézéchias.

En pages 350-351 : Pourtant, l’archéologie fait apparaître une situation sensiblement différente – dans laquelle l’âge d’or de la fidélité tribale et davidique envers YHWH, loin d’avoir constitué une réalité historique, aurait été en fait un idéal religieux tardif. […] L’idolâtrie du peuple de Juda ne s’écartait nullement d’un prétendu monothéisme antérieur. C’était en réalité la pratique culturelle du peuple de Juda depuis des siècles.

En page 351 : Or, comme nous l’avons vu, les preuves archéologiques de la monarchie unifiée ne sont qu’un vœu pieux.

En page 353 : David, Salomon et les membres suivants de la dynastie davidique régnèrent sur une région rupestre, isolée, marginalisée, qui ne présentait aucun signe apparent de richesse ni d’administration centralisée. […] Quant à la Jérusalem de David et de Salomon, elle n’était que l’un des nombreux centres de culte établis à travers le pays ; elle n’était en tout cas pas le centre spirituel de l’ensemble du peuple d’Israël.

Jérusalem, connut sous le nom d’Urushalim au XIVe siècle av. notre ère, capitale d’Abdi-Héba, n’aurait été qu’un hameau qui contrôlait quelques villages.

Voilà pourquoi je crois que la mention « Maison de David » trouvée à Tel Dan en 1993 ne correspond pas à ce David. Elle évoque autre chose de plus prestigieux. Une réputation qui date de la nuit des temps et qui se perpétue dans les traditions orales et qu’on a intégré aux écrits bibliques sous Josias.

Ici, les auteurs parlent de la similitude entre David biblique, hors-la-loi, et les Apirou. Possible qu’il ait conquis Jérusalem, mais une Jérusalem qui était loin de correspondre à la description biblique.

En page 358 : Du personnage historique de David, nous ne pouvons rien dire de précis. […] Tout cela prouve que la domination exercée par les institutions de Jérusalem – Temple et palais – sur les populations rurales de Juda était loin d’avoir la dimension suggérée par les textes bibliques.

Ma conclusion personnelle serait que la « Maison de David » ferait référence à l’Égypte prédynastique. Puisque les écrits bibliques ont puisé dans les traditions orales. Sinon, ça fait pitié comme lignée pour le Grand Monarque, si GM il y a. Dans mon livre, Pharaon ! GMP : Grand Monarque Pharaonique.

Les découvertes archéologiques faites à travers tout le pays de Juda, démontrent un culte très varié, comparable aux états voisins, dont faisait partie YHWH.

En page 361 : Ils [les hauts-lieux] faisaient partie des traditions immémoriales des habitants des collines de Juda, qui vouaient un culte à YHWH, mais aussi à une pléthore de dieux et de déesses bien connus, ou empruntés aux peuples voisins. Pour résumer, YHWH était vénéré de bien des façons – il était même parfois dépeint entouré d’une cour céleste : d’après le témoignage indirect (et terriblement hostile) des livres des Rois, dans les campagnes, les prêtres brûlaient régulièrement de l’encens sur les hauts lieux en l’honneur du soleil, de la lune et des étoiles.

Une cour céleste extraterrestre, devenu au fil du temps le panthéon grec, puis romain, pour nous occidentaux. Serait-ce là aussi le Christ, ses 12 apôtres et son entourage féminin ? La question se pose.

En page 362 : Nous possédons une ample moisson d’informations archéologiques et bibliques qui prouvent que le culte syncrétiste de YHWH florissait dans la ville même de Jérusalem à la même époque. […] Par conséquent, les terribles fautes commises par Achaz et les autres rois impies de Juda n’avaient rien d’exceptionnel.

En page 363 : À partir de l’an 720 av. J.-C., après la conquête de Samarie et la chute d’Israël, Juda était environné de provinces et de vassaux assyriens. Cette situation nouvelle était lourde d’implications. De siège d’une dynastie locale insignifiante, la citadelle royale de Jérusalem se transforma, en une seule génération, en centre nerveux, religieux et politique d’un pouvoir régional – en raison à la fois de développement internes majeurs et de milliers de réfugiés en provenance du royaume vaincu d’Israël. C’est ici que l’archéologie a joué un rôle inestimable en permettant d’évaluer la rapidité et l’ampleur de la soudaine expansion de Jérusalem.

Comment peut-on parler de monarchie divisée alors que Jérusalem, Juda, n’a jamais été dans le coup avant la chute du royaume d’Israël ?

En page 363 : C’est ici que l’archéologie a joué un rôle inestimable en permettant d’évaluer la rapidité et l’ampleur de la soudaine expansion de Jérusalem.

En page 364 : L’expansion fut réellement prodigieuse.

En page 366 : Dans le sillage des campagnes assyriennes dans le Nord, Juda vécut non seulement une soudaine croissance démographique, mais aussi une véritable révolution sociale. En un mot, le petit royaume devint un État pleinement constitué.

En page 367 : Sur quoi s’appuyait cette évolution vers la formation d’un État ? Il n’y a qu’une réponse possible : c’est que Juda [sous le roi Achaz] s’était mis soudain à coopérer avec – voire à s’immerger dans – l’économie de l’Empire assyrien.

Voilà, de mon point de vue, la véritable raison du dénigrement d’Achaz. Manassé subira le même sort, pour les mêmes raisons. L'idolâtrie, c'est de la poudre aux yeux.

En page 368 : Mais, après la chute de Samarie, en même temps que s’effectuait la centralisation de plus en plus effective du royaume de Juda, une attitude nouvelle, plus intransigeante, commença à se manifester à l’égard de la pratique et des lois religieuses. [conséquence directe de l’émergence de la Bible]

En pages 369 : Mais, dans ce cas également [naissance du monothéisme], la Bible nous propose une interprétation rétrospective des événements, et non une description exacte du passé.

En pages 369-370 : À un moment donné, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C., une école de pensée vit le jour, qui se mit à proclamer haut et fort que les cultes des campagnes étaient impies, et que seul YHWH devait être honoré. Nous ignorons d’où provenait cette idée. Elle est présente dans le cycle des histoires d’Élie et d’Élisée (couchée par écrit bien après la chute des Omrides), mais on la trouve surtout dans les œuvres des prophètes Amos et Osée, qui officiaient dans le Nord au VIIIe siècle av. J.-C.

L’apport de réfugiés du royaume du Nord est à considérer. Des leaders qui, une fois à Jérusalem, vont continuer à alimenter les ambitions nationalistes mais en changeant la recette qui n’avait pas fonctionné pour le royaume d’Israël. Il fallait regrouper la population sous un seul culte pour être plus fort face à l’adversité. Et avoir une mainmise plus forte sur elle aussi. Mais les résultats ne seront pas différents. Les rois qui vont soutenir ce mouvement vont être glorifiés, les autres, fortement dénigrés.

En page 370 : Il est difficile d’évaluer leur pouvoir à l’intérieur du royaume. Initialement, ils paraissent n’avoir représenté qu’une infime minorité, mais ce sont eux qui, plus tard, ont produit et influencé le plus gros de l’historiographie biblique qui a survécu. Le moment était favorable : le développement de l’administration encourageait l’alphabétisation. Pour la première fois, les documents écrits se mirent à avoir plus de poids que les épopées ou les ballades transmises oralement.

En pages 370-371 : Il devient clair, à présent, que les passages des livres des Rois qui jugent de la piété ou de l’impiété des rois de Juda reflètent l’idéologie du « mouvement-du-YHWH-unique ». Si les partisans des modes traditionnels de cultes syncrétistes l’avaient emporté, nous aurions hérité d’une Écriture radicalement différente – ou de rien du tout. Car il était dans les intentions du « mouvement-du-YHWH-unique » de créer une orthodoxie incontestée du culte, et une seule et unique histoire nationale, centrée sur Jérusalem. Et ses partisans réussirent brillamment à tisser la trame de ce qui allait devenir les lois du Deutéronome et l’histoire deutéronomiste.

En page 371 : Les idées des groupes « YHWH-unique » incluaient un aspect territorial dans leurs revendications : la « restauration » de la dynastie davidique sur l’ensemble d’Israël, y compris les territoires du royaume du Nord vaincu, où, comme nous l’avons vu, un grand nombre d’Israélites ont continué de vivre après la chute de Samarie.

En pages 371-372 : On voit maintenant pourquoi l’idolâtrie provoquait la fureur des auteurs bibliques. Elle était le symbole d’un état chaotique et hétérogène de la société…

N’est-ce pas la même recette qu’on allègue au Nouvel Ordre Mondial ? Une nouvelle religion qui regrouperait celles existantes pour mieux contrôler les gens et asseoir leur pouvoir ?

10. Entre guerre et survie
(705-639 av. J.-C.)
pp.375-407

En page 403 : Le règne d’Achaz [743-727 av. notre ère] fut une période de prospérité sans précédent pour Juda, dont l’État atteignit pour la première fois [son] plein développement. Mais, en permettant la libre pratique religieuse des cultes traditionnels, il provoqua la colère de l’historien deutéronomiste. Dans les années qui suivirent, Ézéchias [727-698] n’eut pas d’autre choix que de marcher sur les pas de son père. À la mort de Sargon II sur le champ de bataille, Sennachérib lui succéda et l’Assyrie fut confrontée à des révoltes qui firent irruption dans plusieurs parties de l’empire. Soudain, la « restauration » d’un État panisraélite parut réalisable, surtout avec le concours de l’Égypte.

En page 404 : Ézéchias lança alors une réforme religieuse pour justifier la révolte et soulever la population. Malheureusement, la révolte contre l’Assyrie se révéla une décision imprudente qui aboutit à un désastre.

En page 384 : Jamais auparavant un roi judéen n’avait mis autant d’énergie, de compétence et de ressources dans les préparatifs d’une guerre.

En page 375 : Jamais décision plus fatidique n’avait été prise dans le royaume de Juda que celle du roi Ézéchias de se révolter contre l’Empire assyrien. Arracher son indépendance au brutal potentat de la région – lequel, à peine deux décennies auparavant, avait violemment démantelé le royaume d’Israël – exigeait des préparatifs économiques et militaires de grande envergure que seuls un pouvoir politique et une organisation étatique aboutis pouvaient prévoir et planifier. [...] Par conséquent, une purification du culte de YHWH était le seul moyen d’assurer cette victoire de Juda et de protéger son peuple de la destruction et de l’exil, qui avaient frappé la population impie du Nord.

Pieuse ou impie, même résultat !

En page 376 : Grâce à sa piété [Ézéchias], les Assyriens se retirent de Juda sans avoir pu conquérir Jérusalem. Mais des documents assyriens contemporains et l’archéologie moderne prouvent que l’interprétation théologique que fait la Bible de la rébellion de Juda contre l’Assyrie masque une réalité historique sensiblement différente.

En pages 393 : La seule foi en YHWH ne suffit pas à sauver le territoire d’Ézéchias de la colère vengeresse des Assyriens. […] Ézéchias avait hérité d’un royaume prospère ; Sennachérib le détruisit.

En pages 391-392 : Le second livre des Rois insiste sur le pouvoir protecteur de YHWH sur Jérusalem et ne mentionne que laconiquement la capture de « toutes les villes fortes de Juda » (2 R 18,13). Mais d’autres textes bibliques dévoilent l’horreur que représenta la campagne assyrienne pour ces infortunés Judéen, victimes du saccage systématique de la province, entreprise par Sennachérib. Ces passages, totalement absents de l’histoire deutéronomiste, se trouvent dans les œuvres prophétiques.

En pages 393-394 : Témoins des conséquences désastreuses de la révolte contre l’Assyrie, beaucoup de Judéens durent considérer la folle initiative d’Ézéchias, de purification religieuse et de confrontation avec l’Assyrie, comme une tragique erreur. Le clergé rural dut même affirmer qu’en réalité la destruction blasphématoire, ordonnée par Ézéchias, des hauts lieux vénérés, l’interdiction de rendre un culte à Asherah, aux étoiles, à la lune et aux autres déités, au même titre qu’à YHWH, avaient entraîné cette catastrophe. Comme nous ne possédons que la littérature des partisans du « mouvement-du-YHWH-unique », nous ignorons quels étaient les arguments de leurs adversaires.

En page 387 : Contrastant avec le récit biblique sur la délivrance miraculeuse de Jérusalem, les archives assyriennes contemporaines de l’événement brossent un tableau sensiblement différent du résultat de la révolte d’Ézéchias.

En page 379 : Mais, peu après, l’histoire se gâte avec l’accession du fils d’Ézéchias, Manassé [698-642], au trône de David. Alors que le pouvoir de YHWH aurait dû éclater aux yeux du peuple de Juda, le nouveau roi Manassé lui fait faire un demi-tour théologique radical (2 R 21,2-6).

En page 404 : Le long règne de Manassé fit triompher le pragmatisme et le syncrétisme. Il opta pour la collaboration avec l’Assyrie et la réintégration de Juda dans l’économie assyrienne de la région. Comme un phénix qui renaît de ses cendres, Juda se rétablit du traumatisme de la campagne de Sennachérib. […] Il n’est donc pas étonnant que lorsque les deutéronomistes prirent le pouvoir à Jérusalem, peu après la mort de Manassé, et se mirent à réécrire l’histoire du royaume, ils réglèrent leurs comptes. Le portrait qu’ils laissèrent de Manassé fit de lui le plus cruel de tous les rois et le pire de tous les apostats.

En page 380 : Ézéchias fut-il réellement aussi vertueux qu’on le dit, et Manassé, aussi mauvais ?

En page 394 : Ce que nous savons, en revanche, c’est que, en 698 av. J.-C., trois ans après l’invasion de Sennachérib, quand Ézéchias décéda et que son fils de douze ans, Manassé, monta sur le trône, le pluralisme religieux dans le pays de Juda – au territoire amplement amputé – fut restauré. Le second livre des Rois en dénonce le fait d’un ton outragé. Aux yeux de l’historien deutéronomiste, bien pire qu’un simple apostat, Manassé représentait le monarque le plus impie que le royaume de Juda eût jamais connu (2 R 21,3-7). Le livre des Rois ira jusqu’à lui attribuer la responsabilité de la « future » destruction de Jérusalem (2 R 21,11-15). […] La survie du royaume incombait à Manassé et à ses conseillers, qui étaient déterminés à redresser Juda. Cette mesure passait par la restauration d’un minimum d’autonomie… [dont la liberté du culte religieux dans les villages]

En page 395 : Il est en tout cas clair que son règne, fort long – cinquante-cinq ans – fut une période de paix pour Juda. Les cités et les villages établis durant son règne ont survécu jusqu’à la destruction finale de Juda, au siècle suivant.

On dirait que Juda n’est que le prolongement du royaume d’Israël. Même résultat final. Et, ce sera la destruction du Temple sous l’Empire romain.

En page 396 : Entre le VIIIe et le VIIe siècle av. J.-C., la superficie totale bâtie, et donc la population de la région, se multiplia par dix. Un tel développement résultait-il de la politique de Manassé ? C’est hautement probable.

En page 397 : Le programme de Manassé ne s’arrêtait pas aux problèmes immédiats de subsistances. Il visait à intégrer Juda dans le système d’échanges économiques international de l’Assyrie.

Alors que les deutéronomistes jugent sévèrement Achaz et Manassé, qui pourtant ont mis Juda sur la carte, et qu’ils élèvent Ézéchias, qui a mis en péril Juda, l’archéologie présent un autre point de vue.

Lien [Le roi biblique Ézéchias] : http://www.orandia.com/forum/index.php?id=131721
Extrait : > Une fouille archéologique livre un sceau qui nomme le roi Ézéchias

Le 2 décembre 2015, l’archéologue israélienne Eilat Mazar annonce avoir fait une découverte historique : l’empreinte du sceau au nom d'un roi de la Bible, Ézéchias, qui régnait à Jérusalem à peu près de -716 à -687… Allez prendre connaissance de ça sur le blog de Michael Langlois de l'Université de Strasbourg qui nous livre aussi son interprétation.



L'inscription en paléo-hébreu se lit :

«À Ézéchias (fils de) Ahaz, roi de Juda»

L'image de ce roi dans la Bible est positive. On le considère comme celui qui a entreprit une réforme religieuse à Jérusalem. Cependant, le fils d'Ézéchias, le roi Manassé est décrit dans la Bible comme un idolâtre qui vénérait des dieux astraux (Deuxième livre des Chroniques, chapitre 33, 5).

Son histoire est racontée dans le Deuxième livre des rois, chapitres 18 à 20, ainsi que dans le Deuxième livre des Chroniques, chapitres 29-32 (si vous vous intéressez à la chose, idéalement allez les relire.)

Notons en passant qu'une tradition préservée dans le Talmud raconte qu'il aurait pu être choisi comme le Messie, mais qu'il ne chanta pas la louange de Dieu et qu'il ne fut finalement pas choisi. (ça c'est mystérieux et très intéressant pour la suite… la Talmud a l'habitude d'être bref et de receler de nombreuses “pognes” comme on dit en québécois!) Serait-ce une allusion voilée au fait qu'il vénérait des dieux étrangers en plus du dieu national? Laissons la question ouverte parce qu'elle demande qu'on se mette le nez dans le Talmud, dans la langue originale et sur un forum on veut rester accessible.

Le sceau qui vient d'être trouvé porte une inscription en caractères paléo-hébreux (l'alphabet hébreu ancien qui a précédé celui qui est en usage actuellement), mais aussi deux symboles égyptiens, une divinité solaire et la croix ansée, (ânkh). Étonnant puisqu'Ézéchias est reconnu pour avoir été l'artisan d'une importante réforme religieuse. Quel est donc le sens de ce sceau qui dit bien «À Ézéchias…»

La découverte est importante puisqu'elle vient confirmer d'une part ce que les historiens savent déjà, que la région était sous l'emprise égyptienne, mais aussi que les autorités politiques du Royaume de Juda à Jérusalem connaissaient des divinités étrangères en plus du dieu national (et avec Manassé, le fils d'Ézéchias, même la Bible en parle, donc rien de bien secret là).

Pour moi, ce n’est pas étonnant puisque je définis la « Maison de David » deutéronomiste à la maison royale égyptienne primordiale. Ézéchias est dit de la lignée davidique. Et on connaît le discours ésotérique du Grand Monarque en lien avec Jésus qui serait de la « Maison de David » ! Grand Monarque Pharaonique ! Et ça s’inscrit bien dans l’essence même de la démonstration de ce livre « La Bible dévoilée ».

En page 403 : L’effondrement du royaume nordiste a suscité dans Jérusalem un fol espoir d’unifier toute la population israélite autour d’une même capitale, d’un même Temple et d’une même dynastie. Mais face aux puissants Assyriens, il n’y avait que deux solutions : oublier cet espoir et collaborer avec l’Assyrie, ou poursuivre une politique nationaliste en attendant le bon moment de se débarrasser du joug assyrien. Des enjeux élevés exigent des mesures extrêmes : le siècle assyrien fut témoin de renversements dramatiques d’une option à l’autre.

En pages 406-407 : Nous approchons maintenant du point culminant de l’histoire. Manassé décède en l’an 642 av. J.-C. Son fils Amon lui succède. […] Il ne s’écoule pas deux ans qu’un coup d’État éclate à Jérusalem, au cours duquel Amon est assassiné. […] Josias [à partir de 8 ans] règnera sur Jérusalem pendant trente et un an : il sera loué comme le roi le plus pieux de l’histoire de Juda, rivalisant en réputation avec David en personne. Durant son règne, les tenants du camp du « YHWH-unique » reprendront le pouvoir. Une fois encore, leurs convictions religieuses exaltées, et leur opinion tenace selon laquelle YHWH seul pouvait protéger Juda et la dynastie davidique des attaques de leurs adversaires devront s’incliner devant les dures réalités de l’histoire. […] Cette saga collective servira de fondation inébranlable à la Bible hébraïque telle que nous la connaissons aujourd’hui.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE Résumé Partie 6


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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Troisième partie
JUDA ET LA CRÉATION DE L’HISTOIRE BIBLIQUE

11. La grande réforme
(639-586 av. J.-C.)
pp.408-438

En page 408 : Le règne de Josias, roi de Juda, représente l’apogée de la monarchie israélite... Pour les historiens deutéronomistes, de toute évidence, le règne de Josias fut un moment métaphysiquement à peine moins important que l’alliance entre Dieu et Abraham, l’Exode, ou la promesse divine faite au roi David. Le roi Josias n’était pas simplement considéré comme le digne successeur de Moïse, de Josué et de David : en réalité, les traits de ces grands personnages – tels que nous les dessine le récit biblique – semblent avoir été dépeints en fonction de Josias, sorte d’idéal vers lequel tend, dirait-on, toute l’histoire d’Israël. […] Descendant de David de la seizième génération, on ne sait pas grand-chose de son enfance.

Quelle est la réelle valeur de Josias ? Et, tiens, tiens, ça ne vous rappelle pas l’histoire inconnue de l’enfance de Jésus du Nouveau Testament ? On a l’impression que le Nouveau Testament s’est inspiré de l’Ancien à bien des égards. Nouvelle alliance = nouveaux conflits = nouvelles guerres = nouvelles Croisades = nouvelle Inquisition = nouvelle manipulation = nouvelle migration... D’une histoire usurpée à l’autre. Peuple élu ; race aryenne (Grands Blonds). On peut dire, avec du recul, que Moïse Thériault portait bien son prénom.

En page 409 : Se fondant sur la doctrine contenue dans le « livre de la Loi », miraculeusement « découvert » dans le Temple de Jérusalem, il se lance dans une campagne d’éradication de toute trace de culte étranger ou syncrétiste, y compris les hauts lieux ancestraux des campagnes. Secondé par ses milices puritaines… […] Le rôle messianique de Josias s’inscrit dans le cadre théologique du nouveau mouvement religieux, qui transforme radicalement la signification du terme « israélite » et qui établit la fondation du judaïsme futur et du christianisme.

En pages 409-410 [le livre de la Loi] : Ce mouvement est responsable de la production des documents clés de la Bible – principalement d’un livre de la Loi, découvert pendant les travaux de rénovation du Temple de Jérusalem, en 622 av. J.-C. dans la dix-huitième année du règne de Josias. Ce document, identifié par de nombreux savants comme la version originale du Deutéronome, déclencha une révolution dans le rituel et redéfinit intégralement l’identité israélite. Il expose les principes fondamentaux du monothéisme biblique, qui se résument au culte exclusif d’un seul Dieu en un seul lieu, à l’observance nationale des fêtes principales de l’année juive (la Pâque, les Tabernacles) et à toute une série de règlementations diverses, qui concernent le bien public, la justice et la moralité personnelle. Ce mouvement privilégié et formateur cristallisa la tradition biblique telle que nous la connaissons aujourd’hui.

Cette découverte d’un livre de la Loi qui fait sensation, et qui est identifié comme la version originale du Deutéronome, ça ressemble au passeport de « 9/11 » trouvé dans les débris du WTC.

En page 411 : Alors, pour débarrasser le culte de YHWH des scories qui l’encombraient, Josias initie la réforme la plus radicale et la plus puritaine de l’histoire de Juda.

Avec le Nouveau Testament, c’est drôle on retrouve la même affaire et ça s’appelle : l’Inquisition !

Après Ézéchias, Juda pense avoir trouvé son Grand Monarque en Josias. Mais, ça va finir en queue de poisson pour une deuxième fois. À 8 ans sur le trône, il aurait été plutôt une marionnette des deutéronomistes et de leur propagande religieuse montée de toute pièce et à laquelle on adhère en l’élevant au niveau du « sacré ». D’ailleurs, on a le sacré facile. On a peut-être une leçon à apprendre dans tout ça avec notre espoir en un Grand Monarque contemporain, dont le discours est fondé sur la lignée davidique qui s’avère être une supercherie du VIIe siècle avant notre ère, et que l’on perpétue sans jugement ni discernement. Je le répète, si Grand Monarque il y a, ses origines sont égyptiennes et atlantéenne, voire reptilienne, Gina’abul. (Enki / Serpent biblique / Osiris / Horus) N’en déplaise.

En page 415 : L’histoire tout entière d’Israël est parvenue à un tournant décisif. Enfin, après des siècles d’impiété, Josias s’est levé pour racheter les fautes passées et conduire le peuple d’Israël sur le chemin de la rédemption par l’observance correcte de la Loi. La découverte du livre de la Loi fut un événement d’une importance capitale pour l’histoire ultérieure du peuple d’Israël.

Dans la pièce de théâtre du Nouveau Testament, on donne le même rôle à Jésus. Le Nouveau Testament, c’est du copié-collé.

En page 416 : L’apparition d’un code légal écrit à cette époque correspond bien aux données archéologiques qui témoignent d’un essor sans précédent de l’alphabétisation à cette même époque dans Juda. […] Cette alphabétisation à grande échelle prouve que, à l’époque, Juda avait atteint le stade d’un état pleinement constitué. Auparavant, le royaume ne possédait pas la capacité de produire des textes bibliques aussi étendus.

Donnez une plume et du papier à quelqu’un de mal intentionné et il détruira le monde, ou son monde.

En page 417 : Pour résumer, il paraît évident que le livre de la Loi dont parle le second livre des Rois n’est autre que la version originale du Deutéronome. On peut en conclure sans risque d’erreur que, loin d’être un document ancien découvert par surprise, il fut en réalité composé au VIIe siècle av. J.-C., immédiatement avant ou pendant le règne de Josias.

Un coup d’œil sur la scène internationale durant les dernières décennies de l’histoire de Juda nous aidera à mieux saisir les raisons pour laquelle le Deutéronome a pris la forme qu’il a adoptée – et pourquoi il suscita une telle émotion. Une revue des sources historiques et archéologiques montrera comment les changements majeurs relatifs à l’équilibre du pouvoir dans la région ont joué un rôle central dans la formulation de l’histoire biblique.

En page.419 : Le retrait [apparemment pacifique] des Assyriens des régions du Nord avait créé une situation qui, aux yeux des Judéens, ressemblait à un miracle longtemps attendu. Un siècle de domination assyrienne prenait fin ; l’Égypte se préoccupait surtout de la zone littorale ; le « méchant » royaume nordiste d’Israël n’existait plus. La voie semblait libre pour l’accomplissement des ambitions judéennes.

En page 420 : La mise en œuvre d’un plan aussi ambitieux nécessitait une propagande énergique et convaincante. […] C’est la raison vraisemblable qui incita les auteurs et éditeurs de l’histoire deutéronomiste, et d’une partie du Pentateuque, à rassembler et à refondre les traditions les plus précieuses du peuple d’Israël. : il fallait préparer le peuple pour le grand combat national qui l’attendait.

Embellissant et développant les histoires rapportées dans les quatre premiers livres de la Torah, ils combinèrent les variantes régionales des récits des patriarches Abraham, Isaac et Jacob, en les situant dans un contexte étrangement ressemblant à celui du VIIe siècle av. J.-C. ; l’accent fut résolument mis sur la domination de Juda sur l’ensemble d’Israël.

Abraham qui vient d’Ur / Harân / Canaan = Enki qui quitte cette région pour l’Atlantide et l’Égypte.

En pages 420-421 : Le puissant et prospère royaume du Nord à l’ombre duquel Juda avait vécu pendant deux siècles, présenté comme le renégat impie du véritable héritage israélite, fut condamné comme une aberration historique.

En page 421 : On ignore si quelque version antérieure de l’histoire d’Israël avait été composée à l’époque d’Ézéchias, ou par des factions dissidentes, sous le long règne de Manassé, ou si l’ensemble de l’épopée fut entièrement composé durant le règne de Josias. Cependant, il est clair que nombre de personnages décrits par l’histoire deutéronomiste – tels que les très pieux Josué, David et Ézéchias, et les apostats Achaz et Manassé – sont présentés comme des miroirs, en positif ou en négatif, de Josias. De ce point de vue, l’histoire deutéronomiste n’a rien d’historique, dans le sens moderne du terme. Sa composition répondait à un double besoin, idéologique et théologique.

En page 421 : Au VIIe siècle av. J.-C., pour la première fois dans son histoire, Israël réunissait un public populaire avide de telles œuvres.

En page 422 : L’époque de Josias fut véritablement messianique.

Comme nous autres, ils attendaient le retour du Grand Monarque. Ne sommes-nous pas, nous aussi, dans une telle période ?

En page 426 : Les lois du Deutéronome représentent un nouveau code de droits et de devoirs individuels pour le peuple d’Israël. Elles ont également servi de fondement à un code social universel et à un système de valeurs communautaires qui perdurent – même aujourd’hui.

Ben oui, lapidation en moins, ou presque. En option.

En page 432 : Une chose est sûre : l’historien deutéronomiste, qui voyait en Josias un messie doté de l’onction divine, destiné à racheter Juda et à le mener à la gloire, avait toutes les peines du monde à justifier une catastrophe historique d’une telle ampleur [Josias meurt en s’opposant au pharaon Neko II] : incapable de fournir une explication valable, il ne fit qu’une brève allusion, des plus énigmatiques, à la disparation de Josias. Les ambitions de ce roi messie furent brutalement anéantie sur la colline de Megiddo. Des décennies de renouveau spirituel et de nouvelles espérances s’effondrèrent subitement.

Bien, on peut dire que le Grand Monarque s’est fait couper la tête effectivement à Jérusalem. Que c’est chose faite, et non à venir. Mais, aux dernières nouvelles, il ne l’a pas retrouvée…

En page 433 : Après la mort de Josias, le vaste mouvement de réforme s’effondra. Les quatre derniers rois de Juda [Joachaz, Joiaquim, Joiakîn et Sédécias] – trois d’entre eux sont les fils de Josias – ne méritent, d’après la Bible, qu’un jugement négatif : ce sont des apostats. […] Il [Joachaz] rétablit les coutumes idolâtres des anciens rois de Juda. […] Mais, en Mésopotamie [605 av. notre ère], le pouvoir des Babyloniens ne cesse de grandir.

Babylone met en déroute les forces égyptiennes qui prêtaient main forte à l’Assyrie affaiblie. L’armée babylonienne déferle ensuite vers l’Occident.

En page 434 : Le piège de Babylone se referme sur Jérusalem. Le pillage et la dévastation complète de l’état judéen est l’objectif avoué des Babyloniens [597 av. notre ère].

En page 435 : L’aristocratie et le clergé de Jérusalem – que l’idéologie deutéronomiste enflammait – furent exilés. Ils laissaient derrière eux une maison royale totalement désemparée et de plus en plus déchirée par des conflits internes. Mais ce n’est qu’une première étape avant le démembrement complet de Juda. Nabuchodonosor remplace Joiakîn l’exilé par son oncle Sédécias, apparemment plus docile. C’est une erreur car, quelques années plus tard, Sédécias complotera avec les rois voisins pour fomenter une rébellion. Comme un personnage de tragédie grecque, Sédécias prononce sa propre condamnation à mort, mais aussi celle de sa cité. En 587 av. J.-C., Nabuchodonosor marche sur Juda à la tête d’une formidable armée et met le siège devant Jérusalem. C’est le début de la fin.

En page 436 : Il ne reste plus que Jérusalem. La description biblique des dernières heures de la capitale est terrifiante…

En page 437 : C’est donc la fin. Quatre cents ans d’histoire de Juda viennent de s’achever dans le feu et le sang.

En page 438 : La religion et l’identité nationale du peuple d’Israël auraient pu être englouties dans cet immense désastre. Par miracle, elles ont, l’une et l’autre, survécu.

Merci aux Perses ! Israël en doit une à l’Iran…

12. L’exil et le retour
(586-440 av. J.-C.)
pp.439-464

En page 439 : À cette époque [postexilique], et en ces différents lieux [Jérusalem et Babylone], les textes du Pentateuque et de l’histoire deutéronomiste subirent des additions et des révisions importantes, avant de prendre ce qui sera en gros leur forme définitive. Dans le même temps, le peuple d’Israël développa de nouveaux types d’organisation communautaires et de modes cultuels, à Babylone et à Jérusalem, au cours des VIe et Ve siècles av. J.-C. Ils serviront de fondation au judaïsme du Second Temple et, par conséquent, au christianisme primitif.

En page 440 : Dans cette phase dramatique de l’histoire d’Israël, le rideau se lève sur une scène de désastre et de désespoir. Jérusalem est détruite, le Temple, en ruine, le dernier roi davidique, Sédécias, aveugle et exilé, ses fils assassinés. De nombreux membres de l’élite judéenne ont été déportés. La situation est désespérée. Selon les apparences, l’histoire du peuple d’Israël s’achève sur une note amère et irréversible. Les apparences sont trompeuses.

Fin de l’histoire deutéronomiste : de nouvelles sources bibliques prennent le relais : Jérémie pour ce qu’il advient en Juda, Ézéchiel, en ce qui concerne l’exil à Babylone. Et celles qui reviennent d’exil : Esdras, Néhémie, Aggée et Zacharie.

En page 441 : La Bible ne livre que de maigres détails sur l’existence menée par les exilés durant les cinquante ans qui suivirent. [il faut se référer à aux œuvres prophétiques]

En page 442 : Mais l’histoire allait soudain prendre un tournant radical qui allait ramener nombre d’exilés à Jérusalem. En 539 av. J.-C., le puissant Empire babylonien s’effondre et tombe aux mains des Perses. Durant sa première année de règne, Cyrus, fondateur de l’Empire perse, passe un décret [entériné par la suite par Darius] en faveur de la restauration de Juda et du Temple…

En page 440 : Nous devons désormais modifier notre terminologie : le royaume de Juda devient Yahoud (Judée) – le nom araméen de la province au sein de l’Empire perse – et le peuple de Juda, les Judéens, se nommeront dorénavant les Yehoudim, les Juifs.

En page 444 : Grâce à ces mesures, la construction du Temple se termina en l’an 516 av. J.-C. Ainsi débute, dans l’histoire du judaïsme, la période dite du Second Temple. Commence alors une période sombre d’un demi-siècle, jusqu’à l’arrivée à Jérusalem du scribe Esdras de la famille du grand prêtre Aaron, revenu de Babylone probablement en 458 av. J.-C.

En page 445 : Esdras – l’un des personnages les plus influents des temps bibliques – disparaît alors de la scène. Le second héros de l’époque s’appelle Néhémie [à partir de 445 av. notre ère], l’échanson d’Artaxerxès, le souverain perse.

En page 446 : Les mesures prises par Esdras et Néhémie dans la Jérusalem du Ve siècle av. J.-C. jetèrent les fondations du judaïsme du Second Temple par l’établissement d’une frontière claire entre le peuple juif et ses voisins, et par l’imposition très stricte des lois deutéronomiques. Leurs efforts – et les efforts des autres prêtres et scribes judéens pendant un siècle et demi d’exil, de souffrances, d’examens de conscience et de réhabilitation politique – donnèrent naissance à la Bible hébraïque sous sa forme presque définitive.

En pages 447-448 : De la catastrophe au révisionnisme historique

Joiakîn, le roi exilé de Jérusalem en 597 av. J.-C., chef de la communauté judéenne de Babylone, représentait le dernier espoir d’une restauration future de la dynastie davidique. Seulement voilà : après la catastrophe qui venait de se dérouler, la conviction autrefois incontestée qui voulait qu’un héritier de David accomplît[isse] la promesse divine ne pouvait plus être prise à la lettre. C’est pourquoi le besoin désespéré d’une réinterprétation des événements historiques des décennies précédentes, qui entraîna une réécriture de l’histoire deutéronomiste originelle. Il fallait bien expliquer pourquoi cette rédemption tant attendue, que le règne du grand-père de Joiakîn, Josias, avait fait espérer, ne s’était pas manifestée.

En page 448 : Le récit [l’histoire deutéronomiste originale] aurait dû s’achever sur la rédemption divine et la béatitude éternelle. Or, la catastrophe avait frappé.

En page 449 : Il devenait donc nécessaire d’actualiser l’histoire deutéronomiste.

En page 450 : Il fallait répondre à la question théologique suivante : comment se faisait-il que la droiture et la piété de Josias aient été impuissantes à prévenir la brutale et sanglante conquête de Jérusalem ?

D’où la deuxième version de l’histoire deutéronomiste sous le sigle Dtr². Josias ne peut que « retarder » l’inévitable. Et on trouve un coupable : Manassé.

En page 451 : Dtr² procède en outre à un retournement théologique. […] La droiture d’un seul monarque davidique ne suffisait plus à assurer la destinée d’Israël.

En page 452 : Mais c’est la droiture du peuple tout entier – sur la base des droits et des devoirs individuels précisés par le Deutéronome – qui est devenue le facteur déterminant pour le futur d’Israël. Ainsi réécrite, l’histoire deutéronomiste subordonne habilement l’alliance avec David à l’accomplissement de l’alliance passée entre Dieu et le peuple d’Israël au Sinaï.

En page 456 : Les textes et l’archéologie contredisent donc l’idée qu’entre la destruction de Jérusalem, en 586 av. J.-C., et le retour des exilés à la suite de l’édit de Cyrus en 538, Juda, abandonné, était resté en ruine.

Contrairement aux Assyriens, les Babyloniens n’ont pas repeuplé Juda avec des immigrés. Et quand est-il de la lignée davidique ?

En page 459 : Sheshbaççar qui rapporta les trésors de l’ancien Temple et posa les fondations du nouveau, est un personnage énigmatique. La Bible l’appelle « le prince de Juda » (Esd 1,8), ce qui le fit identifier par de nombreux savants avec le Shéneaççar du premier livre des Chroniques (1 Ch 3,18), l’un des héritiers du trône davidique, voire avec le fils de Joiakîn.

Zorobabel, qui termina la construction du Temple en 516 av. J.-C., descendait apparemment lui aussi de la lignée de David. Pourtant, il ne dirigeait pas seul, mais avec le grand prêtre Josué. En outre, détail significatif, il disparaît du récit biblique après l’achèvement des travaux du Temple. Il est bien possible que son lien avec la maison de David ait suscité des espérances messianiques dans Juda (Ag 2,20-23), qui aurait poussé les autorités perses à le rappeler pour des raisons politiques. À partir de ce moment-là, la famille davidique n’a plus joué aucun rôle dans l’histoire de Yehoud. […] La monarchie ne jouant plus aucun rôle, le Temple devint le centre de l’identité du peuple de Yehoud. Ce fut l’un des tournants les plus cruciaux de l’histoire juive.

Oups. En apparence, la lignée davidique disparaît… Dans le Nouveau Testament aussi ! Copié-collé ?

Juda sous une double autorité : perse et cléricale.

En page 460 : L’une des fonctions principales de l’élite cléricale dans la Jérusalem postexilique fut la production permanente d’une littérature sacrée destinée à souder la communauté et à lui fixer ses propres normes en opposition à celles des populations voisines. Les savants ont remarqué que la source « P » ("sacerdotale"), dans le Pentateuque, est, en grande partie, postexilique. Autre détail d’importance, la rédaction finale du Pentateuque date également de cette période.

En page 461 : Mais d’autres circonstances – tels le déclin de la maison de David et l’appartenance à un vaste empire – contraignirent les auteurs postexiliques à reformuler les anciennes notions. [en particulier l’histoire de l’Exode et d’Abraham]

En pages 463-464 : Les derniers rédacteurs de la Genèse ne se contentèrent pas de simples métaphores. […] Les origines urites d’Abraham ne sont mentionnées que dans deux versets isolés (Gn 11,28-31 – un document « P »), alors que son histoire paraît davantage centrée au nord de la Syrie, dans la ville araméenne d’Harân. Mais, aussi brève soit-elle, la simple mention d’Ur suffisait : attribuer à Abraham Ur comme lieu de naissance revenait à conférer un énorme prestige à l’ancêtre putatif de la nation. Ur était déjà renommée comme lieu de savoir d’une très haute antiquité, mais son prestige augmenta considérablement dans toute la région lorsque, vers le milieu du VIe siècle av. J.-C., elle redevint un important centre religieux grâce au roi babylonien – un chaldéen – Nabonide.

En page 464 : Pour résumer, l’étape postexilique de la rédaction de la Bible récapitulait nombre de « thèmes clés » qui appartenaient à l’étape précédente, celle du VIIe siècle av. J.-C., dont nous avons abondamment parlé tout au long de cet ouvrage. La similitude des réalités et des besoins de ces deux époques en fut la cause.

Épilogue
L’AVENIR DE L’ISRAËL BIBLIQUE
pp.465-470

Les auteurs font un rapide survol de ce qui advient de Juda et du rôle que joue la Bible après le retour des exilés jusqu’à la destruction du deuxième Temple sous l’Empire romain.

. La province de Yehoud est conquise par Alexandre le Grand en 332 av. J.-C. et reprend son nom de province de Judée.

. Le texte sacré de la Bible hébraïque sera traduit petit à petit en grec, au bénéfice de ceux qui étaient éloignés du Temple de Jérusalem.

. Les Maccabées, mouvement de résistance associé à l’idéologie deutéronomique de Josias, obtiennent un certain succès dans leurs ambitions territoriales traditionnelles.

. Sous le roi Hérode, la Bible joue le rôle important du seul pouvoir unificateur et le cœur scripturaire d’une communauté profondément éprouvée.

. Ce qui différencie la Bible des épopées grecques, perses, mésopotamiennes.

. Le pouvoir formateur de la Bible sert de fondement à l’élaboration définitive de la Mishnah et du Talmud du judaïsme rabbinique.

. Le christianisme qui va reconnaître l’Ancien Testament au point d’en faire sien.

En page 468 : L’espoir de rédemption future, qui ne se rattachait plus à la dynastie terrestre et défunte de David, continuait à vivre dans les attentes prophétiques et messianiques du judaïsme, et dans la croyance chrétienne de l’appartenance de Jésus à la lignée davidique. La mort poignante du prétendu messie Josias, bien des siècles auparavant, avait défini un modèle qui allait perdurer à travers l’histoire.

Ainsi en est-il aujourd’hui de la croyance en un Grand Monarque. La seule crédibilité que j’accorde à cette attente messianique, repose sur le fait que la « Maison de David » origine de l’Égypte, et non pas de la fabulation des biblistes judéens.

En pages 469-470 : Cependant, l’intégrité de la Bible et, en fait, son historicité, ne se fondent pas sur les preuves historiques d’événements ou de personnages donnés…

APPENDICES
pp.473-514

A. THÉORIES RELATIVES À L’HISTORICITÉ DES PATRIARCHES

Diverses hypothèses mais :

En page 479 : La recherche archéologique moderne démontre que Juda, berceau de l’importante source yahviste (« J »), était quasiment dépeuplé jusque vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. […] Enfin – et ce n’est pas le moins important – le récit des patriarches grouille de références aux réalités de la monarchie tardive, en particulier celles du VIIe siècle av. J.-C.

B. EN QUÊTE DU SINAÏ

En page 483 : Le pouvoir d’évocation de l’histoire biblique du mont Sinaï a toujours favorisé les tentatives d’identification des lieux mentionnés. Cependant, elles appartiennent plus au domaine du folklore ou des spéculations géographiques qu’à celui de l’archéologie.

C. AUTRES THÉORIES DE LA CONQUÊTE ISRAÉLITE

En page 495 : Ces trois théories sur la conquête israélite – invasion unifiée, infiltration pacifique, révolution sociale – adoptaient sans ambages le concept biblique selon lequel l’émergence de l’ancien Israël avait été un phénomène unique et singulier dans l’histoire du pays. Les nouvelles découvertes des récentes décennies ont bouleversé cette notion.

D. L’ERREUR DE L’ARCHÉOLOGIE TRADITIONNELLE RELATIVE AUX PÉRIODES DAVIDIQUE ET SALOMONIQUE

En page 499 : Nous ne le répéterons jamais assez : la reconstitution traditionnelle de la nature de la monarchie unifiée d’Israël – son étendue territoriale, sa culture matérielle et sa relation avec les pays voisins – est entièrement fondée sur l’interprétation d’un unique verset biblique ! Et, qui plus est, d’un verset [1 R 9,15] qui fait l’objet d’une réelle polémique. Car nous ignorons s’il s’inspire de sources authentiques contemporaines à Salomon ou de réalités plus tardives.

En page 501 : Il faut bien se garder de traiter le matériau biblique comme s’il s’agissait d’un monolithe. Il n’est pas à prendre ou à rejeter d’un seul bloc. Deux siècles de recherches bibliques ont prouvé que le matériau biblique doit être évalué chapitre par chapitre, parfois même verset par verset. La Bible a incorporé des matériaux historiques, non historiques, et quasi historiques, qui sont parfois très proches dans le texte. La recherche biblique consiste essentiellement à distinguer les passages historiques de ceux qui ne le sont pas en faisant appel à des considérations linguistiques, littéraires et extra-bibliques. Par conséquent, la réponse est : oui, il est permis de douter de l’historicité d’un verset et d’accepter celle d’un autre, en particulier dans le cas d’Omri et d’Achab, dont les royaumes furent décrits dans des textes contemporains assyriens, moabites et araméens.

E. IDENTIFICATION DU RÈGNE DE MANASSÉ DANS LES DÉCOUVERTES ARCHÉOLOGIQUES

En page 504 : Puisque Manassé se comportait en bon vassal de l’Assyrie, aucune guerre ne fut à déplorer à son époque et, par conséquent, aucune destruction majeure. Son règne fut pacifique. Mais ce qui fut très positif pour le peuple de Juda l’est infiniment moins pour les archéologues. En effet, nous n’avons aucune couche que nous puissions dater avec certitude de son époque.

F. QUELLES ÉTAIENT LES LIMITES DU ROYAUME DE JOSIAS ?

En page 505 : Or, de nouvelles analyses archéologiques indiquent que les avancées territoriales de Josias devaient être, en réalité, infiniment plus modestes.

En page 512 : Il n’en reste pas moins que les découvertes archéologiques ne révèlent pas une annexion permanente ou de grande ampleur de nouveaux territoires dans le royaume de Juda.

G. LES FRONTIÈRES DE LA PROVINCE DE YEHOUD

En pages 513-514 : Par conséquent, Yehoud était une province de dimension modique, recouvrant principalement les monts de Judée dans un rayon d’environ vingt-cinq kilomètres au nord et au sud de Jérusalem, un territoire qui ne faisait pas beaucoup plus que deux mille kilomètres carrés. Il était bien plus petit que le royaume de Juda à la fin du VIIe siècle av. J.-C.

En page 514 : Les découvertes archéologiques confirment cette reconstitution textuelle des frontières de la province de Yehoud.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

LA BIBLE DÉVOILÉE : Conclusion


© 2001


© 2002 Éditions Bayard, traduction française


Format poche chez Gallimard, Collection Folio Histoire N°127
554 pages

Israel Finkelstein : Dirige l’Institut d’archéologie de l’université de Tel-Aviv ; il est coresponsable des fouilles de Megiddo.

Neil Asher Silberman : Est directeur historique au Centre Ename pour la présentation de l’archéologie et de l’héritage public de Belgique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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INTRODUCTION

J’ai utilisé le format de poche de chez Gallimard, Collection Folio Histoire. Je vais résumer du mieux que je peux les 500 pages et plus, accompagné de :

. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Voici la façon de procédé des auteurs d’une façon globale : ils se réfèrent d’abord à la version de la Bible. Puis, ils présentent les diverses théories et explications traditionnellement reconnues des savants et de l’archéologie qui y sont associées, en contextualisant la mentalité qui les accompagne. Ensuite, ils les confrontent à la nouvelle archéologie plus rigoureuse depuis 1970.

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CONCLUSION

Lien : Dossiers thématiques / Le Grand Monarque / L'Épopée
http://www.esoterisme-exp.com/ClubCREEE_pub/Resumes/Resume2004/creee413.php

Extrait : L'Histoire

L'Histoire nous apprend que l'humain n'apprend rien de l'Histoire.

Ce mois-ci la "gang de l'autre côté" a été dure avec Richard. Ils lui ont donné des devoirs à faire. "Apprends l'Histoire si tu veux comprendre le Grand Monarque". Alors Richard a passé une bonne partie du mois de septembre 2004 à faire des recherches et à parcourir la grande Histoire (surtout occidentale) de l'humanité. Il a passé en revue les divers personnages qui ont marqué notre Histoire. Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, Salomon, Jésus, Clovis et les Mérovingiens jusqu'à Louis XVII. Tout un programme.

Il est évidemment impossible de résumer ici ce que Richard nous a résumé de l'Histoire. Je vais juste essayer de souligner les points importants qui nous ont conduit sur de nouvelles pistes de réflexions.

L'Histoire occidentale nous enseigne que tous les Sémites descendent d'Abraham. Son fils Isaac est à l'origine du peuple juif alors que son fils Ismaël est à l'origine du peuple arabe. Tous les juifs et les arabes reconnaissent Abraham comme leur père commun. Jusque là pas de problème.

On a écouté lors de la conférence un documentaire sur vidéo, où des archéologues israéliens mentionnent qu'il n'existe aucune preuve archéologique de l'existence d'Abraham. D'ailleurs, de plus en plus d'archéologues mettent en doute son existence. Abraham pourrait très bien n'être qu'un mythe au même titre que le roi Arthur ou le père Noël. Oh! Quel scandale !

Imaginez un instant les conséquences si Abraham n'a jamais existé historiquement. Ceci signifie qu'il n'a pas eu de fils et qu'il n'y a pas d'ancêtre commun aux juifs et aux arabes !

Qui a écrit la Thora, à quelle époque et pourquoi ? Voilà des questions importantes. Et si Abraham n'avait été qu'une légende créée par Moise comme moyen de rassembler son peuple dispersé en de nombreuses tribus, pour ainsi leur donner un ancêtre commun et une sorte de légitimité historique de groupe, de race, de peuple unique ayant un destin particulier. Et si pour répondre aux caprices d'une partie des tribus qui ne voulaient pas se rallier à l'autre, il avait inventé deux fils à Abraham, un pour les juifs et un pour les arabes. Ainsi, tout en étant semblable dans leur origine, ils sont différents.

Imaginez l'absurdité des combats entre juifs et arabes si la base de leur Histoire n'est qu'un mythe. La situation serait aussi ridicule que de vouloir conquérir le pôle Nord pour prendre possession de la fabrique de cadeaux du Père Noël.

Tout le monde sait que le père Noël n'existe pas. Pourtant, tous les enfants reçoivent des cadeaux à Noël ! Une certaine magie opère derrière le mythe.

Et Jésus ? Un mythe aussi ? Alors la lignée royale et le St-Graal n'existerait pas ? Il faut faire attention, ici, de ne pas tomber dans le piège inverse et de voir des mythes partout. Il y a certainement du vrai à la source de certaines histoires. Mais, comment faire la distinction entre mythe et réalité historique ?

Oups, il appert que non seulement Abraham n’a pas existé tel que le présente les écrits bibliques, mais aussi l’Exode et Moïse, la monarchie unifiée de David et Salomon, la Conquête de Canaan. De même, il appert qu’on a fabriqué, inventé les interventions de YHWH pour sceller tout ça. Tout ça pour satisfaire la propagande religieuse et les ambitions territoriales et nationalistes des deutéronomistes, particulièrement sous le règne de Josias, au VIIe siècle av. notre ère.

Juste au niveau de la cohérence, du vraisemblable, du jugement et du discernement, c'était concluant. Mais comme plusieurs exigent des preuves scientifiques, l'archéologie moderne s'en est chargée. Voilà, c'est fait.

Ici, c’est dans le piège de la propagande des deutéronomistes qu’il ne fallait pas tomber. Eux qui ont écrits ces textes et qui avaient la fausse prétention, on le sait maintenant, de révéler l’histoire du peuple d’Israël.

Ça ne veut pas dire que tout est légende, mythique. Car les auteurs ne parlent pourtant pas d’une fiction. Ils évoquent la très forte probabilité que tous ces personnages et ces événements feraient partie d’une histoire très ancienne, à une période indéterminée, ramenés à la vie pour insuffler au peuple de la monarchie tardive une foi inébranlable qui persiste depuis. D'ailleurs, une histoire primordiale, puisqu'elle semble partagée par plusieurs cultures et civilisations, colorée des nuances locales.

Et il est évident pour moi, que tous les doigts pointent vers l’Égypte, et aussi la Mésopotamie, plusieurs millénaires av. notre ère, bien avant les premières dynasties pharaoniques. Mais tout le monde continue à être obsédé par les doigts.

La piste des Roger Sabbah et Anton Parks, en particulier ce dernier, est donc fortement à considérer. Ils aident à débroussailler tout ça. N’a-t-on pas récemment découvert un sceau dédié à Ézéchias avec des symboles royaux égyptiens, que Serge Cazelais nous a partagé en début d'année 2016 ?

Surtout, que le Nouveau Testament s’inscrit dans la foulée de l’histoire deutéronomiste, puisque le christianisme l'a entérinée en adoptant l'Ancien Testament, et qu'on y retrouve sensiblement les mêmes thèmes abordés différemment. Un genre de remake mal foutu.

Alors, s’il y a une lignée royale, elle ne vient pas de Juda. Elle viendrait d’Égypte. La monarchie française, à qui on se réfère souvent, l'a compris, elle. Le seul mérite de Juda, des deutéronomistes, c’est d’avoir gardé vivante dans notre mémoire l’histoire d’Osiris, d’Isis et d’Horus, et de leur entourage, en particulier Thot. Et cela, en dépit de l’avoir usurpée, encryptée, et de s’en être appropriés pour soutenir leurs ambitions nationalistes. J'imagine que c'est ça que veut dire l'expression "instrumentaliser".

Maintenant, je suis en attente et j’observe pour voir combien de temps ésotérisme-expérimental va prendre pour passer à la version 2.0 dans son discours. De 2004 à... Le compteur est rendu à 2017. Et il reste six ans avant l'échéance annoncée. La clé pour entrer dans le Nouveau Monde n’est certainement pas dans la vieille version sursaturée de propos qui s’appuient sur ces écrits fallacieux. Et pour répondre à l’expression surutilisée de « ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain », faudrait s’assurer qu’il y ait bien un « bébé » dans le bain avant de se servir de cet énoncé.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Si tel est le cas, la thèse que le Christ serait en fait Osiris ressuscité en Horus, David et Salomon, Osiris / Horus et Thot / Hermès trismégiste, la Conquête de Canaan serait en fait la reconquête des territoires égyptiens volés par Enlil / Seth. Et comme je le crois, et la monarchie française y croit aussi, la lignée davidique serait égyptienne. La kabbale juive serait égyptienne. Bien sûr, tout ça est résiduel à cause des tergiversations subies en cours de route.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

UN ARCHÉOLOGUE AU PAYS DE LA BIBLE : Résumé

Éditions Bayard, 2008, 171 pages (excluant la bibliographie et l’index)

« Une clé révolutionnaire d’interprétation de la Bible… »
– Le Monde

Israël Finkelstein est archéologue, mondialement connu, professeur au Département d’archéologie et d’histoire des civilisations du Proche-Orient ancien à l’université de Tel-Aviv. Il est l’auteur avec Neil Silberman du best-seller La Bible dévoilée.

L’endos du livre : Israël Finkelstein a eu la chance, dit-il, « d’être au bon endroit, au bon moment ». C’est-à-dire de faire ses premiers pas dans la recherche archéologique en Israël dans les années 1970 quand les fouilles et les travaux des archéologues remirent en cause le chemin tracé de l’archéologie biblique traditionnelle. Il raconte dans ce livre non seulement son itinéraire personnel mais également les grandes étapes et les acquis de cette révolution dans l’archéologie de la terre d’Israël et de l’histoire biblique.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(pour paraphraser Yann Vadnais dans le VOR1601001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

Ce livre fait suite au best-seller « La Bible dévoilée » et est beaucoup plus technique. Il revient essentiellement sur les points abordés dans le best-seller. Je ne vais donc relever que ce qui m’apparaît important pour ma démonstration. En introduction, il décrit sa situation particulière puisqu’il est né tout près des lieux bibliques. Il fait un survol de sa jeunesse là-bas, des influences socio-culturelles, et de ce qui l’a amené à étudier dans ce domaine. Et il décrit les diverses réactions de la population et des autorités israéliennes qui voient difficilement l’archéologie remettre en question la véracité des récits à caractère historique de la Bible qu’ils tenaient pour acquise.

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La révolution de l’archéologie biblique
pp.7-23

L’auteur explique pourquoi le début des années 1970 ont marqué un tournant important dans la recherche archéologique biblique. Il parle du contexte entourant le rejet de la critique biblique allemande et de l’influence américaine et française. Et des doutes, des remises en question qui ont commencé à émerger face aux histoires bibliques.

En page 15 : Le nombre et l’ampleur des fouilles à Jérusalem devenaient désormais si importants qu’on ne pouvait plus décemment se réfugier derrière un argument in absentio selon lequel l’absence de preuves n’est pas la preuve de l’absence.

P(3)58 : Cet argument in absentio, qui m’était inconnu, reflète donc la mentalité conservatrice du milieu archéologique biblique. Une façon détournée, voire malhonnête intellectuellement, de protéger l’intégrité des écrits bibliques des critiques légitimes. Par contre, on est hypercritique envers les chercheurs indépendants. Deux poids, deux mesures.

En page 18 : Au contraire, l’investigation des régions situées au cœur des récits bibliques a permis de libérer les chercheurs des attaches contraignantes de l’archéologie « biblique » traditionnelle…

Entre les découvertes et la société israélienne, il y a un écart qui persiste.

En page 19 : Tout d’abord, il faut reconnaître que les nouveaux paradigmes n’ont pas atteint le large public. Les livres scolaires n’ont pas été amendés, et la formation des maîtres a sans doute peu bénéficié des nouvelles théories. Les livres scolaires traitent encore des grands mythes et des épopées des héros bibliques comme s’il s’agissait de faits historiques avérés.

1. Archéologie et texte au IIIe millénaire
pp.25-50

En page 30 : Par contre, Ézéchias prit une décision périlleuse en se rebellant contre l’Assyrie. À ce titre, il fut responsable des événements qui menèrent à la dévastation totale de Juda.

Quand on dit que dans la Bible, les bons sont les méchants, et les méchants, les bons…

En page 31 : En opposition au récit biblique encore, l’archéologie montre que Manassé sauva Juda de l’anéantissement.

De même pour le règne des Omrides.

En page 32 : Tout ceci démontre le pouvoir extraordinaire de l’archéologie, témoin en temps réel des événements. L’archéologie doit prendre l’initiative dans l’écriture de l’histoire de l’ancien Israël ; non pas l’archéologie biblique traditionnelle, qui a assujetti l’archéologie au texte et l’a surtout utilisée de manière « décorative » pour illustrer les histoires bibliques, mais l’archéologie moderne, débarrassée de toute influence, indépendante.

En page 35 : Les versions les plus anciennes des œuvres historiques majeures, conçues dans le but de nourrir la propagande de la dynastie davidique et le mouvement deutéronomiste, ne peuvent avoir été écrites bien avant 700 av. J.-C.

L’auteur revient sur le fait que l’archéologie biblique a maintenant acquis son indépendance, et que tout reste à venir.

2. Des Cananéens aux Israélites : quand, comment et pourquoi
pp.51-74

En page 53 : Je pense que la notion de grand État pan-israélite au Xe siècle av. J.-C. est une invention des historiens deutéronomistes et a été dictée par l’idéologie de Juda pendant la monarchie tardive. Je ne veux pas dire que ni David ni Salomon n’ont existé ; ils ont très probablement existé, mais ont régné sur un misérable petit clan dimorphique dans les hautes terres du sud.

3. L’essor de Jérusalem et de Juda : le chaînon manquant
pp.75-100

4. Le processus de formation étatique en Israël et en Juda
pp.101-132

5. Les Philistins dans la Bible sous l’éclairage de la monarchie tardive
pp.133-171

En page 133 : Ces dernières années, plusieurs études ont été consacrées aux Philistins dans la Bible.

En pages 133-134 : Comme il est largement admis que l’histoire deutéronomiste n’a pas été mise par écrit avant l’époque de la monarchie tardive, les auteurs de ces études ont été amenés à supposer qu’à Jérusalem, au VIIe siècle av. J.-C., il existait des sources littéraires d’origine relatives aux Philistins antérieures au Xe siècle av. J.-C. Les investigations archéologiques récentes ont néanmoins jeté un doute sur cette hypothèse.

En page 134 : L’existence d’écrits historiques au Xe siècle av. J.-C. est donc fort peu probable. Les descriptions d’événements antérieurs au VIIIe siècle proviendraient donc, pour la plupart, de la tradition orale et ces vagues réminiscences ont pu être facilement adaptées en fonction des besoins et des objectifs des auteurs de la monarchie tardive. En d’autres termes, la majeure partie du matériau qui constitue l’histoire deutéronomiste devrait être lu du point de vue de la théologie et de l’idéologie politique de l’époque à laquelle elle a été rédigée.

P(3)58 : Cette référence à la tradition orale et aux réminiscences est récurrente dans les découvertes archéologiques récentes faites par Israël Finkelstein. Moi, je les relie à Osiris, Isis et Horus. Roger Sabbah parle de Sa-Râ (l’Égypte) comme de la Terre promise réelle des Israélites de Canaan. Et le travail d’Anton Parks, récit et recherche, va dans ce sens-là. La monarchie française aussi va dans cette direction avec Louis XIV / Versailles et François 1er / Chambord.

En page 169 : Quoi qu’il en soit, même si le récit de l’Arche fut rédigé ou même élaboré plus tard dans le but de répondre aux objectifs religieux et politiques du Temple et de la dynastie de Jérusalem, ou pour encourager les exilés judéens, il est certainement le reflet de réalités antérieures.

Bibliographie
pp.173-204

Autres
pp.204-221

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

LES ORIGINES ÉGYPTIENNES du Christianisme
Par Alain Poret
Auteur

P(3)58 : Il fait le tour de la question. Un bon résumé. Anton Parks n’est pas cité malgré son essai « Le Testament de la Vierge » qui va dans le sens de cet article. Il ne l’a peut-être pas lu comme bien du monde. M’enfin… Je transcris donc quelques extraits de l’article de cette petite revue qui donne à réfléchir.

En page 46 / Intro : Et si l’origine du christianisme était antérieure… au christianisme des origines ? L’originalité d’Akhenaton, pharaon découvert par les égyptologues à partir de 1900, fut d’instaurer la divinité Aton, représentée par un disque solaire, comme seul et unique dieu d’Égypte. Appelé auparavant Aménophis IV, il imposa donc un monothéisme au peuple. Mais le concept israélite d’un dieu sans image était, semble-t-il, déjà établi dans l’Égypte antique avant l’accession d’Akhenaton au trône… Le point dans nos colonnes.

En page 49 : …d’après l’égyptologue Ahmed Osman, pour lequel Moïse et Akhenaton sont… une seule et même personne.

Il identifie Sigmund Freud, Immanuel Vélikosky, William Theaux, Jean Cocteau, Israël Finkelstein, les frères Messod et Roger Sabbah qui seraient sur cette piste.

En page 49 : D’ailleurs, au début du christianisme, les Pères de l’Église célèbreront le roi égyptien monothéiste, qu’ils appelaient Hermès Trismégiste et qui n’est autre que le Thot égyptien.

En page 50 : Selon certains chercheurs, la Genèse reproduirait en réalité la cosmogonie égyptienne.

L’auteur parle du rôle joué par Alexandrie au début du christianisme avec l’implication de Plotin.

En page 51 : De même, l’idée de vie éternelle fut transmise d’Égypte au christianisme par l’intermédiaire des chrétiens, les Coptes.

On évoque bien entendu les racines mésopotamiennes et égyptiennes de la Torah. En particulier ce qui concerne Isis dont l’empreinte est bien sertie dans le nom de la capitale française, « Par Isis ».

En page 53 : Quant à Horus terrassant de sa lance le crocodile du Nil, ce sera Saint-Georges tuant le dragon.

En conclusion, en page 53 : Notre culture égypto-chrétienne semble ainsi engendrer non pas un ésotérisme chrétien, mais un christianisme ésotérique.

Encore dans les Kiosques pour quelques temps. Trimestriel de Janvier à début Avril 2017.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Questions controversées sur la Bible

Critique personnelle, objective et subjective : Partie 1

Éditions NOVALIS, 2016, 246 pages

L’endos du livre : Jésus était-il marié ? Est-il né d’une vierge ? La Bible est-elle misogyne, ou alors homophobe ? Est-ce que science et Écritures saintes s’opposent et se contredisent ? L’Église a-t-elle retiré des livres de la Bible ?

De jeunes biblistes qui n’ont pas froid aux yeux répondent à ces questions délicates, et à d’autres encore, avec un grand sens de la nuance. Dans une langue claire, accessible et parfois teintée d’humour, ils nous entraînent dans une aventure qui transforme notre regard sur des textes qui, souvent, veulent nous dire bien autre chose que ce que nous y entendons depuis toujours.

Serge Cazelais est chargé de cours à l’Université Saint-Paul. Historien des religions, il s’intéresse au christianisme ancien.

Francis Daoust est directeur de la SOCABI (Société catholique de la Bible). Ses recherches portent surtout sur les manuscrits de la mer Morte.

Sébastien Doane termine un doctorat à l’Université Laval. Il est l’auteur de plusieurs livres chez Novalis.

Anne Létourneau a complété un doctorat à l’UQAM. Ses recherches portent sur l’interprétation féministe de la Bible hébraïque.

Hervé Tremblay, o.p., enseigne l’Ancien Testament au Collège universitaire dominicain.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(m’inspirant de Yann Vadnais dans le VOR161001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [entre parenthèses] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

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LES « QUESTIONS CONTROVERSÉES SUR LA BIBLE »

P(3)58 : Quatorze questions pour quatorze stations du chemin de croix. Prévisible mais de bon aloi.

Intro : La question ouvre, la réponse clôt / Sébastien Doane

En page 5 : C’est la question qui amorce la quête intellectuelle. Elle nous met en route vers des contrées encore inconnues. D’abord bouleversé par cette approche, j’ai accepté de jouer le jeu et de me poser de « vraies » questions. Le malheur (et le bonheur), c’est qu’au lieu de mener à une réponse stable, je voyais qu’une question en suscitait trois autres… Puis, celles-ci conduisaient à plusieurs autres interrogations. Ouf !

1. Bible et science s’opposent-elles ? / Hervé Tremblay

En page 11 : La question cruciale, c'est que les sociétés anciennes étaient préscientifiques alors que la nôtre est scientifique.

P(3)58 : Est-ce que notre société scientifique peut construire une grande pyramide comme celle de Gizeh dont on dit qu’elle était préscientifique ?

En page 16 : En effet, les différents dieux n’étaient pas une multitude de dieux éternels, tout-puissants et omniscients à l’image du nôtre…

P(3)58 : Est-ce que le YWHW de l’Ancien Testament est le même dieu que celui du Nouveau Testament ? Parce qu’il n’était qu’un dieu parmi les autres dans l’Ancien Testament, notamment dans l’histoire deutéronomiste. Et sur la base de quoi on affirme qu’il aurait créé l’univers ?

En page 19 : À mesure que les idées progressaient, on ne détruisait pas les textes plus anciens, mais on ajoutait les nouveaux.

P(3)58 : Ce n’est pas la conclusion des récentes découvertes archéologiques (La Bible dévoilée / Finkelstein & Silberman) au sujet de l’histoire deutéronomiste postexilique qui aurait été changée pour expliquer la déconfiture de Josias en particulier.

Ma conclusion à cette question est que la science et la Bible ne s’opposent pas comme tel, parce qu’elles suivent chacune leur voie propre. Mais se rejoignent-elles ? Voilà la question intéressante.

2. Que dit la Bible au sujet de la création du monde ? / Hervé Tremblay

En page 24 : La vraie question n’est donc pas : « Comment l’auteur savait-il ces choses ? » puisque, à proprement parler, il ne les savait pas. Il faut plutôt demander : « Pourquoi raconte-t-il ces histoires ? »

P3)58 : J’ai relevé cet extrait parce qu’il va dans le sens du propos d’Alain Nyala au Congrès UFO601.

En page 30 : Encore une fois, le texte présente donc bien plus une vision du monde qu’un véritable récit de création.

En page 32 : Disons sans ambages ce que l’on vient de montrer : aucun texte biblique ne parle vraiment de la création de l’univers.

Ma conclusion à cette question est que les textes bibliques ne parlent pas de la création de l’univers, ni de la Terre, ni d’un Dieu universel, mais des origines de l’humanité et des dieux qui en sont les instigateurs, avec les mots de l’époque pour le décrire.

Lien : http://www.elishean.fr/histoire-secrete-de-lhumanite/

Extrait : Le point de vue de Guy Tarade

L’histoire de l’humanité se trouve sans doute résumée et masquée dans la Genèse biblique et les mythologies universelles. Celle que nous a léguée la Grèce antique méritant une attention toute particulière. Un fait est certain, tous ces récits évoquent d’incroyables secrets sur nos origines, voilés sous des allégories.

Les textes nous sont parvenus, enjolivés, tronqués mais bien réels. Tous contiennent des parcelles de vérités devenues aujourd’hui difficilement vérifiables, car l’environnement au sein duquel se jouent ces psychodrames a été bouleversé par de fantastiques cataclysmes.
La Genèse peut être interprétée de trois façons différentes. La première est exotérique, la seconde ésotérique et la troisième matérielle.

Les scribes d’Israël détenteurs des archives oubliées de l’humanité, masquèrent dans leurs écrits une fantastique réalité, qui pendant des siècles échappa aux théologiens et aux savants qui dépouillèrent leurs textes à l’apparence naïve.

Le premier chapitre du livre sacré des Hébreux, le Béreshit est un puits de science qui mérite d’être lu et relu avec attention.

Au paragraphe IX de la genèse, le rédacteur fait dire à l’Éternel :

« Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. YAHVE appela le sec terre, et il appela l’amas des eaux mers. »

Les exégètes estiment que ces quelques lignes sont pleines de sens et qu’elles décrivent notre planète aux premiers temps de sa création. En ces temps, il n’existait qu’un seul continent et un océan primordial. Notre globe n’était pas incliné sur son écliptique de 23°27 comme aujourd’hui. Certains prétendent qu’un satellite de glace ne gravitait qu’à quelques rayons terrestres, sa formation avait eu lieu alors que notre planète n’était encore qu’à l’état d’une nébuleuse et que, sous l’action de la force centrifuge, les corps les plus légers se trouvaient éjectés dans l’espace.

Guy Tarade et Christophe Villa-Mélé ©

Site : http://lesarchivesdusavoirperdu.over-blog.com/

Vous pouvez partager ce texte à condition d’en respecter l’intégralité et de citer la source et le site: http://www.elishean.fr/

Copyright les Hathor © Elishean/2009-2017/ Elishean mag

3. Où est rendu le bâton de Moïse ? / Francis Daoust

En page 38 : Mais la question demeure. Qu’en est-il de l’historicité de ces récits bibliques?

[L’Exode, la conquête de Canaan, la monarchie unifiée sous David et Salomon, du XVe au Xe siècle av. notre ère selon la chronologie biblique]

P(3)58 : Je réfère aux récentes découvertes archéologiques de Finkelstein et Silberman relatées dans leur best-seller « La Bible dévoilée », que j’ai résumé, commenté, critiqué et dont voici le lien : http://www.orandia.com/forum/index.php?id=145685

En page 41 : Nous savons de manière certaine grâce à des documents assyriens et néo-babyloniens, que le royaume du nord fut détruit en 821 et celui du sud en 587 av. J.-C.

P(3)58 : Oups, j’imagine que c’est une coquille mais le royaume du nord aurait été détruit non pas en 821 mais vers 722 av. notre ère, soit un siècle plus tard, avec la capture de Samarie sous Osée. [La Bible dévoilée, Éd. Gallimard, Folio Histoire, No 127, p.302]

En pages 42-43, l’auteur, Francis Daoust, reprend l’essence du propos des Finkelstein et Silberman dans leur « La Bible dévoilée » :

Ces chercheurs étaient de brillants érudits, parmi lesquels on compte d’illustres archéologues, épigraphistes et paléographes tels que William F. Albright, George E. Wright et Yigaël Yadin. Leur apport fut majeur. Mais leur approche était biaisée, car elle reposait sur la nécessité de corréler découverte archéologique et récit biblique dans un rapport de justification mutuelle : les découvertes archéologiques servaient à prouver la véracité du texte biblique, et le texte biblique était utilisé pour expliquer les découvertes archéologiques réalisées.

À partir des années 1970, un nouveau vent commença à souffler sur le monde de l’archéologie en Israël. De plus en plus, les fouilles s’effectuaient indépendamment du texte biblique. Cette approche, plus neutre et libérée des contraintes imposées par la nécessité de corroborer le texte biblique, s’est avérée bien plus féconde, car elle permit de comprendre beaucoup mieux le monde dans lequel les récits de la Bible ont vu le jour. Le regard qu’elle jeta sur les découvertes archéologiques révolutionna notre connaissance de l’Ancien Testament.

[Je vous réfère encore une fois au livre « La Bible dévoilée », Éd. Gallimard, Folio Histoire, No 127 et à mon lien http://www.orandia.com/forum/index.php?id=145685 ]

P(3)58 : Tiens donc ! Francis Daoust relate le leitmotiv de ceux qui défendent l’intégrité biblique en page 46 : « L’absence de preuves n’est pas la preuve de l’absence. » , et que j’avais souligné dans mon résumé du livre d’Israël Finkelstein « Un archéologue au pays de la Bible » : in absentio http://www.orandia.com/forum/index.php?id=145938

Il poursuit : Aussi important soit-il pour la foi juive et chrétienne, l’exode ne peut tout simplement pas s’être déroulé comme le rapporte la Bible.

Pour l’essentiel, Francis Daoust reprend les grandes lignes du livre « La Bible dévoilée ». Je diverge cependant sur sa conclusion. Le Dieu qu’il tient en haute estime n’est pas à la hauteur de la situation puisque quand il parle, ce sont les ventriloques deutéronomistes qui parlent. Dès lors, on comprend pourquoi que cette alliance faite à Abraham, était factice. Ce YHWH qui doute de ses propres choix au point de mettre à l’épreuve Abraham et Jacob. Le dilemme entre les bergers d’Abraham et ceux de Lot. La rivalité entre les frères jumeaux Esaü et Jacob. Tout ça va engendrer d’éternels conflits en Canaan. Les fils de Jacob qui complote contre Joseph au point de vouloir de tuer mais se résignent à le vendre. Puis la famine qui amène l’exil en Égypte. Puis les Hébreux pris en grippe par un pharaon. Les épreuves. L’exode. La conquête de Canaan qui autorise des massacres. C’est ça le Dieu bon, tout-puissant !? Il a plutôt le profil du parfait psychopathe. Mais ça ne décrit pas YHWH ; ça décrit les deutéronomistes et leurs visées.

Francis Daoust parle d'un regard théologique au lieu d'une fabulation ; les deutéronomistes, particulièrement sous Josias, parlent d’idéologie pour soutenir leurs ambitions géopolitiques nationalistes. Et ça ressemble drôlement aux Sionistes d’aujourd’hui en Israël. Si la tendance se maintient, phrase éculée que je reprends, après la destruction d’Israël (-722), de Juda (-587), l’Israël (2017) d’aujourd’hui fait tout pour arriver au même résultat en s’inspirant des deutéronomistes. Jamais deux sans trois, malheureusement. Ils ont aussi les mêmes dispositions pour le peuple « élu ». Faut pas croire que Josias, considéré comme un bon roi, à l’égal de Moïse, de David, n’a pas traité différemment la peuplade de Canaan, particulièrement en Judée et dans ce qui restait de l'ancien royaume d'Israël, du traitement fait aux Palestiniens par les Sionistes d’Israël. C'est du copié-collé.

Dans cette première partie, mes premières impressions et constatations sont que tout dépend sur quelle base on tente d’interpréter, d’appréhender la Bible. Va falloir que les savants et exégètes révisent leur a priori et changent leur approche de la même façon que l’archéologie l’a fait à partir des années 1970.

J’en tiens pour preuve et / ou exemple la partie de l’Exode et l’adoration du veau d’or. Pas besoin de la tête à Papineau pour comprendre que d’y adhérer, défie le bon sens commun, le jugement et le discernement. C’est complètement invraisemblable et incohérent qu’un peuple témoin de miracles et ainsi sauvé, se mettent soudainement à vénérer une autre déité en créant un veau d'or. Pourtant, cette évocation véhicule certainement une information encryptée. C'est là que les savants, les exégètes devraient s'inspirer de Roger Sabbah pour trouver des explications qui tiennent la route. Personnellement, j’aime l’explication de Roger Sabbah. Elle se trouve de 2H38:34 à 2H45:29 du vidéo qui nous explique pourquoi Moïse serait en fait Ramses premier.

Et d’autre part, la principale problématique c’est que les religions ne s’ajustent pas sur l’archéologie et le travail des savants, des exégètes. Elles sont dans le déni total et continue de soutenir aveuglément le contenu des textes bibliques. Et comme les croyants sont plus en communication avec les autorités religieuses qu’avec les recherches récentes archéologiques, que ces mêmes croyants ont été endoctrinés depuis leur enfance, l’ère « post-factuelle religieuse » continue sa domination même si on se dit laïc. On préfère d’emblée se raconter encore cette « histoire ».

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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P(3)58

Questions controversées sur la Bible

Critique personnelle, objective et subjective : Partie 2

Éditions NOVALIS, 2016, 246 pages

L’endos du livre : Jésus était-il marié ? Est-il né d’une vierge ? La Bible est-elle misogyne, ou alors homophobe ? Est-ce que science et Écritures saintes s’opposent et se contredisent ? L’Église a-t-elle retiré des livres de la Bible ?

De jeunes biblistes qui n’ont pas froid aux yeux répondent à ces questions délicates, et à d’autres encore, avec un grand sens de la nuance. Dans une langue claire, accessible et parfois teintée d’humour, ils nous entraînent dans une aventure qui transforme notre regard sur des textes qui, souvent, veulent nous dire bien autre chose que ce que nous y entendons depuis toujours.

Serge Cazelais est chargé de cours à l’Université Saint-Paul. Historien des religions, il s’intéresse au christianisme ancien.

Francis Daoust est directeur de la SOCABI (Société catholique de la Bible). Ses recherches portent surtout sur les manuscrits de la mer Morte.

Sébastien Doane termine un doctorat à l’Université Laval. Il est l’auteur de plusieurs livres chez Novalis.

Anne Létourneau a complété un doctorat à l’UQAM. Ses recherches portent sur l’interprétation féministe de la Bible hébraïque.

Hervé Tremblay, o.p., enseigne l’Ancien Testament au Collège universitaire dominicain.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(m’inspirant de Yann Vadnais dans le VOR161001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [ ] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

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LES « QUESTIONS CONTROVERSÉES SUR LA BIBLE »

4. Mais d’où diable vient donc le démon ? / Francis Daoust

Francis Daoust énonce les diverses dénominations [Satan, Lucifer, Azazel, Belzébuth, Bélial] qui pourraient être reliées au diable. Malgré ses contraintes d’espace, l’auteur les survole toutes mais s’attarde davantage sur l’appellation Satan. Pour ce faire, il s’appuie particulièrement sur le livre de Job et aussi celui de Zacharie. Satan est vu comme un adversaire, individuel ou collectif. En hébreu, il est accompagné d’un article « le satan ».

En page 59 : Il s’agit d’un être céleste qui est subordonné à Dieu et qui est à son service. […] Le satan est certainement rusé et malin, mais il n’est pas fondamentalement méchant ni mauvais. Sa nature d’ange l’en empêche.

C’est quoi la nature d’un ange ? Avec tout ce qu’il fait subir à Job, j’ai tendance à croire qu’il n’est pas juste malin, mais qu’il est « le » malin. Quand le satan obtient la permission divine de mettre Job à l’épreuve – seul un dieu psychopathe peut acquiescer à une telle demande – si Dieu / YHWH prend la peine de l’avertir qu'il peut faire subir toutes sortes d'épreuves à Job sauf de prendre sa vie, on peut en déduire qu’il est loin d’être angélique, qu'il ne connait pas ses limites, qu'il possède un haut niveau de dangerosité et que ça justifie que Dieu / YHWH l'encadre de balises bien précises à respecter.

Quand il met Job à l’épreuve, il faut comprendre que c’est le genre humain qu’il met à l’épreuve. Ça dénote qu’il a une « crotte » contre l’humanité. Qu’il aimerait la prendre en défaut pour avoir la permission divine de lui en faire payer le prix. Enlil / Seth, n’est-il pas reconnu pour avoir une telle aversion envers le genre humain ?

En page 61 : Il n’en demeure pas moins que, lorsque l’on considère l’ensemble de l’Ancien Testament, on ne peut s’empêcher d’arriver à la conclusion que le satan n’est pas un mauvais diable !

C'est quoi donc l'expression : avec un tel ami, pas besoin d'ennemis.

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Voyons ce qu’une autre source nous dit. Dans le deuxième tome des Chroniques du Ǧírkù, ÁDAM GENISIŠ d’Anton Parks, en page 97, la note de bas de page # 44 :

La littérature juive et les textes du Coran expliquent que Satan cohabitait avec les "anges" parce qu’il faisait partie de la même famille céleste qu’eux et qu’il était lui-même au service de Dieu (=An). La mythologie mésopotamienne indique elle-même que, lors de l’arrivée des Anunna sur la planète bleue, la Terre fut donnée à Enlil et l’Abzu à Enki… En fait, ces textes n’indiquent pas qu’Enki et les prêtresses qui l’entourent furent habilement destitués de leurs droits et de leur droit de regard légitime sur Uraš.

Éditions Nouvelle Terre, 2006-2007

Note de bas de page # 83 sur le terme Šaknu tiré du poème babylonien Atrahasis, extraits des lignes 19 à 45 :

De l’akkadien Šaknu "gouverneur, préfet, administrateur" ou encore Šatammu "administrateur, régisseur" tiré du sumérien Šàtam "administrateur territorial" ou "chef de contrée". Il s’agit bien d’Enlil… Satan, généralement traduit en "ennemi" ou "adversaire" par les spécialistes des traditions hébraïques, est un terme très ancien utilisé par les Israélites. Dans l’Apocalypse (20,2) et la Genèse Rabba (chapitre 22), Satan est nommé "le Serpent des premiers âges". Dans l’antiquité, le terme Satan n’avait pas la connotation qu’il porte aujourd’hui, aspect négatif déformé et entretenu par la religion judéo-chrétienne. On trouve trace du mot Satan dans l’éthiopien "Shaïtan". De nombreuses personnes pensent que le terme Shaïtan a sans doute été utilisé par les Arabes pour évoquer des serpents. Le Livre de Job, ou Zacharie (3,1) nous présente Satan en tant qu’entité surhumaine, comme un "ange" au service de Yahvé. Mêlé aux personnalités "angéliques" (les Anunna), Satan est comme un "être divin" très élevé prêt à rendre compte de ses activités et à recevoir de nouvelles missions de la part de Yahvé (An chez les Sumériens).

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De retour avec l'auteur en page 69 : Nous avons fouillé la Bible afin de trouver un puissant chef des forces des ténèbres pour finalement découvrir un avocat de la couronne, une planète, un bouc émissaire, un tas d’excréments et un vaurien. C’est que l’Ancien Testament professe un message soutenu et ferme : il n’existe qu’un seul vrai Dieu vivant. Ce Dieu est tout-puissant et sans égal. Rien ni personne ne pourrait s’opposer à lui.

Il y a un énoncé qui s’applique pratiquement à tout : il y loin de la théorie à la pratique. Je perçois ce message « ferme » de la Bible hébraïque, évoqué par l’auteur, comme un énoncé tout ce qu’il y a de plus théorique, sans plus.

Maintenant, qu’en est-il de Lucifer ? Je sais que l’auteur avait des contraintes pour son texte mais tout de même, Lucifer, c’est beaucoup plus qu’une simple planète.

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Lien « Mes sources de réflexion 7 », dossier Anton Parks, où y est inclus le point de vue de Serge Cazelais sur Lucifer et celui de Kiwan (pour Richard Glenn) sur la prière du soir à la radio :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=134870

Extrait :

Section Archives et Décodages

p.318 La 3e partie de ce dossier établira qu’Enki et Osiris ne formaient qu’un seul et même personnage. Cette démonstration nous concèdera la possibilité d’authentifier les filiations amphibiennes d’Enki-Osiris (Sa’am) ainsi que sa consanguinité avec les planificateurs Abgal provenant de Sirius. Ces mêmes planificateurs étant considérés comme des KIR-IŠ-TI, terme en rapport avec le mot "Christ". Tous ces faits réunis, nous rapprocherons alors les Kirišti du Christ et de l’Étoile du Matin qui symbolise distinctement ce dernier dans des passages hermétiques de la Bible. Ceci nous permettra de commenter le sens des différentes croix que nous trouvons à travers le monde. Pour finir cette partie, nous explorerons la tradition des Dogons qui retrace la mort du Nommo, le "Christ" du Mali. En conséquence de ce sacrifice, l’univers entier fut bouleversé ainsi que le positionnement des étoiles. Cette étude nous donnera l’occasion d’assimiler pour la première fois le Nommo céleste sacrifié à un astre dont la destruction provoqua la naissance de la planète Vénus.

p.319 Horus le vengeur, le fils posthume d’Osiris, représente l’Étoile du Matin. Nous relèverons que les divers pharaons (images d’Horus) symbolisent tous Vénus.

p.330 Même si ces hymnes sont retirés de leur contexte, il apparaît clairement qu’Agni était un astre du ciel avant de symboliser le feu et le sacrifice. D’ailleurs les Vedas ne nous cachent pas sa double personnalité, à la fois terrestre et céleste. Certains éléments nous laissent penser qu’il pourrait s’agir d’une forme védique de Lucifer (Vénus).

p.333 Les analogies ne s’arrêtent pas là. Plusieurs passages du Rig-Veda associent clairement Agni à l’Horus égyptien. [Extraits du Rig-Veda] Nous savons qu’Agni a pour père "le maître du sacrifice" alors qu’Osiris est lui-même le grand sacrifié. Nous apprenons ici qu’Agni possède deux mères, tout comme Horus (Heru).

p.336 Le rituel de résurrection ne peut s’effectuer sans l’appui précieux de l’Étoile du Matin (Vénus). Le chapitre 13 du Livre des Morts égyptien rapproche nettement l’Étoile du Matin du phénix...

pp.336-337 En fait, les divers textes funéraires égyptiens dénomment essentiellement Vénus de deux façons : "Neter Duau" en tant qu’Étoile du Matin et "Benu" (le phénix) en tant qu’Étoile du Soir. Si on se réfère à l’extrait du chapitre 13, ceci sous-entend donc que Vénus en qualité d’Étoile du Matin est symbolisée par un faucon, et en tant qu’Étoile du Soir par un phénix. Tous les deux représentent le roi défunt, image d’Heru (Horus).

p.338 Les Purânas indiquent que le père terrestre de Vénus œuvrait pour l’humanité et qu’il était en relation avec les prêtres et les agriculteurs. N’était-ce pas les fonctions principales d’Enki en Mésopotamie et d’Osiris en Égypte ? Le Mahâbhârata indique que Jamadagni, le père terrestre de Vénus, fut assassiné par un roi et ses fils appartenant à une caste guerrière. Nous savons qu’Osiris (Enki) fut assassiné par Seth (Enlil) et ses partenaires orgueilleux (les guerriers Anunna).

p.345 Fig.4 Dans l’inscription archaïque sumérienne (à gauche), [Fig.4] on retrouve le signe de la croix, symbole des KIR-IŠ-TI, litt. "fils ardent de la vie" ou "poisson des étoiles et de la vie" qui sera repris par l’église chrétienne comme symbole de Jésus le Christ (voir plus loin la partie intitulée "Sous le signe de la croix"). Le signe de la croix est bien antérieur au christianisme et se retrouve sur bon nombre de monuments antiques, particulièrement sur ceux d’Amérique centrale, où il est identifié comme étant "la croix de Quetzalcoatl". Ce même Quetzalcoatl étant assimilé à l’Étoile du Matin et au Christ de la culture précolombienne. Nous verrons plus loin qu’il s’agit d’un double d’Heru (Horus).

p.349 Fig.9 Nous n’avons aucun mal à assimiler le poisson Abdju à un Horus symbolique ou plutôt un Osiris réincarné, alors que la contrepartie sumérienne d’Osiris est Enki qui possède lui-même le poisson comme symbole. Ce poisson qui précède la barque solaire évoque évidemment la planète Vénus qui devance aujourd’hui la course du soleil (Râ). Nous savons que le poisson figure également Sirius, l’autre astre sacré des Égyptiens, qui est le lieu où vivent les planificateurs amphibiens.

p.399 Chez les Égyptiens Neberu (Neb-Heru = le seigneur Horus), fils du maître de la royauté (Mulge = Osiris/Seker), succède à son père, il prend la royauté et porte le flambeau en se transformant en Vénus, le porteur de lumière, à savoir Lucifer chez les judéo-chrétiens. […] Les textes funéraires égyptiens sont explicites quant à l’assimilation d’Horus ou de ses suivants (les rois d’Égypte) à la planète Vénus.

p.410 Comme le souligne l’Évangile selon Philippe (Nag-Hammadi NH2, 15) : "Jésus est un nom caché, Christ est un nom révélé." Chaque Kirišti possédait manifestement un nom occulte. Avec un peu de perspicacité, nous n’aurons aucun mal à identifier le nom occulte d’Horus comme étant NEB-HERU "le Seigneur Horus", nom désignant le "Christ" égyptien qui personnifie à la fois le défunt roi et l’Étoile du Matin, c’est-à-dire le nouveau soleil…

p.436 La majorité des Gnostiques et occultistes considèrent Lucifer comme le Libérateur, celui qui a libéré l’humanité des chaînes de l’esclavage et de l’ignorance créées par le faux dieu qui gouverne ce monde malfaisant. Nous verrons dans le troisième volume des "Chroniques du Ǧírkù" que ce rôle incombera à Horus (Quetzalcoatl), le vengeur de son père, dont le but sera de récupérer le trône de son géniteur et de "sauver" l’humanité de l’oppression patriarcale des faux "dieux".

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Au final, selon l’auteur, personne n’incarnerait le diable. L’humanité se servirait de cet archétype pour se déresponsabiliser du mal qu’elle commet.

Je ne partage pas cet avis. Depuis toujours, c’est une minorité qui décide du sort de l’humanité et il n’est pas exclu que celle-ci soit aussi régentée par des forces qui la dépassent, qui chapeautent le tout, et dont les mythes et les légendes, incluant les écrits bibliques, nous en témoignent, sous des appellations diverses. C’est dans ce sens que j’apprécie le travail d’Anton Parks, autant la portion récit que celle de la recherche.

5. La Bible est-elle misogyne ? / Anne Létourneau

Comme on dit, la réponse est souvent dans la question. Sur le fond, il n’y a pas matière à discussion. Toute personne sensée va admettre la présentation faite par l’auteure.

Il est donc plus question ici de la condition féminine par rapport au texte de la Bible hébraïque et aux différentes façons de l’aborder, que de savoir si le texte est à la hauteur du statut sacré qu’on lui confère, eu égard à la gente féminine.

Pour moi, il est évident que cette misogynie biblique est un élément qui s’ajoute à d’autres, et qui contribue à « révéler » le vrai visage de cette Bible.

6. Sacrifices, meurtres, viols… Comment interpréter la violence dans les textes de la Bible hébraïque ? / Anne Létourneau

En page 90 : En effet, la Bible hébraïque ne permet pas aux images d’agressions de se clore sur elles-mêmes, mais oriente plutôt l’interprétation vers une réflexion plus vaste.

En page 91 : Il n’y a pas accoutumance, mais interpellation dans la lecture des textes bibliques. Ils donnent à penser sur la violence humaine…

Curieux comme on trouve toujours un alibi à la Bible malgré toutes ses lacunes. On l’appréhende en disant que toute cette violence, cette misogynie, que ça vient nous interpeler et permettre une réflexion plus vaste. C’est une rhétorique à laquelle je n’adhère pas.

L’auteure commence par donner l’exemple du meurtre d’Abel par son frangin Caïn.

En page 93 : L’humanité exige un travail sur soi, le travail de la parole, que Caïn a refusé de faire.

En page 95 : Pourquoi a-t-il privilégié l’offrande d’Abel ? N’avait-il pas prévu la jalousie de Caïn ? Il semble que Dieu en soit encore à découvrir sa création et à apprendre au contact des humains, y compris en ce qui concerne la violence.

L’auteure condamne Caïn mais prend la défense de YHWH ! Ce faisant, son explication met en lumière la toute-puissante inaptitude de YHWH !

Pour moi, la Bible, c’est plutôt l’histoire pathétique d’un YHWH qui refuse de faire un travail sur lui-même, soit le même reproche que l’auteure adresse à Caïn.

Imaginons un YHWH sain d’esprit qui tient sa promesse !

Pas de chicane familiale chez les patriarches, pas de mises à l’épreuve sordides, pas de famine en Canaan, pas d’exil en Égypte, pas d’esclavage, pas d’Exode, pas 40 ans dans le désert, pas de massacre à Canaan, pas de destruction du royaume du nord, ni du sud, pas d’apartheid sous Josias, ni aujourd’hui contre la Palestine. Pas d’Islam extrémiste, pas de Croisades chrétiennes, ni d’Inquisition. Pas de 9/11. Probablement pas de « bien des choses » comme les deux guerres mondiales. Pas de misogynie et ainsi de suite.

Tout père qui agirait avec ses fils comme YHWH le fait avec Caïn et Abel, créerait chez eux des perturbations qui auraient, à n’en point douter, des répercussions qui pourraient se faire sentir toute leur vie et sur leur futur entourage. De quel ordre, personne ne le sait parce qu’il y a d’autres facteurs qui interviennent. Mais le lien père-fils, mit en évidence ici, compte pour beaucoup pour la suite des choses dans la vie respective des enfants.

Voyons une autre source, pour voir s’il n’y aurait pas, par pur hasard, une explication plus cohérente et vraisemblable sur cette histoire de Caïn et Abel.

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Toujours dans le Tome 2 des Chroniques du Ǧírkù, ÁDAM GENISIŠ d’Anton Parks, en page 236, note de bas de page # 119 :

""Sophia (la Sagesse) envoya Zoé, sa fille, laquelle est appelée Ève de la Vie, comme institutrice en vue de faire se lever Adam… […] Du premier Archonte, Zoé conçut Abel"

- Manuscrit de Nag-Hammadi, "Les Origines du Monde", Codex NH2 ; 35,36 et 38

119. Abel est tiré de l’hébreu "Hèbèl" ("fumée"). Abel (l’Homme de Néanderthal) est bien la lignée qui s’évanouira dans l’histoire comme une fumée. On retrouve ce terme dans l’akkadien HBL, c’est-à-dire Hibilu ou Habalu "opprimé " ; "faire du tort". La décomposition sumérienne du Hèbèl hébreu donne HE ou HI (mêler, mélanger) BIL ou BEL (feu, éclat, brûlé, cuit), soit HE-BEL "mélanger l’éclat". Abel étant généralement considéré comme un être dont l’origine provient de l’en-haut, nous pouvons envisager que son éclat est celui du ciel et des Elohim (les planificateurs Kadištu), voir le tableau "les deux lignées Adamiques Abel et Caïn" placé au milieu du livre et réalisé avec la collaboration du scientifique Gerry Zeitlin.

En page 245, note de bas de page # 126 : Dans la Bible, Abel est bien le pasteur du petit bétail alors que son frère Caïn cultive le sol.

En page 247, note de bas de page # 129 : Le Zohar dit en Berechit II (37a) que la race de Samaël (ou Samaël lui-même) s’unit à Ève, et celle-ci enfanta Caïn. Dans notre version de l’histoire, Samaël est Sa’am-Enki et sa race est, bien entendu, celle des Nungal, les fameux anges déchus ou "Bené Elohim" "les fils des Elohim", c’est-à-dire les fils des planificateurs. De même, les traditions ésotériques francs-maçonnes prétendent que Caïn n’est pas le fils d’Adam, mais qu’il serait né des amours antérieurs d’Ève avec Eblis (l’ange déchu, forme primitive de Lucifer). Il est souvent rapporté dans les textes bibliques que Caïn (l’Homo Sapiens) serait le frère ainé d’Abel (l’Homo Neanderthalensis), ce qui n’est pas conforme à notre version. Ce fait s’explique simplement parce que Caïn est généralement considéré comme le premier né de Yahvé, c’est-à-dire le premier né du projet génétique patriarcal tiré de l’Ukubi-Ádam Dili (genre Homo Erectus). […]

Ainsi, selon cette théorie, l'histoire biblique de Caïn et Abel symboliserait l'histoire d'une lignée génétique humaine qui aurait supplanté l'autre.

Voilà pour moi un apport qui ouvre la voie à une plus vaste réflexion.

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De retour à l’auteure en page 101 : La violence de Dieu est avant tout un problème d’ordre interprétatif. Elle nous lance un défi. Comment ces textes peuvent-ils nous donner à penser aujourd’hui ?

En page 106 : L'histoire de la réception, notamment celle du livre de Josué, dont la violence se prolonge dans les conquêtes coloniales depuis des siècles, nous met en garde contre les périls au cœur de toute interprétation. L'autorité divine accordée à ces textes "inspirés" peut être à l'origine de dérives, en particulier lorsque le sens des écrits s'en trouve figé et que leur violence, le plus souvent imaginée, est transformée en agressions réelles.

Cette dérive dans l'interprétation de la Bible pour expliquer la violence humaine des conquêtes coloniales qui ont jalonné les siècles, n'en est pas une à mes yeux. Pourquoi un texte et un dieu violents engendreraient autre chose ?

Se pourrait-il que ce ne soit pas des métaphores, mais des histoires antérieures léguées par une tradition orale issue de l’Égypte et de la Mésopotamie ? Une mémoire des tribulations de dieux qu’on a écrite sur papier à partir du moment où cela a été possible avec l’alphabétisation ?

De dire que toutes ces histoires se résument à des métaphores, des messages spirituels ne tient pas la route. C’est trop imposant comme œuvre pour que ça sorte de l’imaginaire et que ça serve juste pour alimenter une réflexion. Au moment où ces textes ont été écrits, en particulier l’histoire deutéronomiste, ils ont servi d’inspiration, de propagande pour mener à bien les ambitions territoriales et nationalistes au royaume de Juda sous le roi messianique Josias. Comme la recette du royaume d’Israël au nord n’a pas fonctionné, au sud, dans le royaume de Juda, on l’a juste changée. On a jugé suffisant de ne garder qu’un seul dieu parmi la panoplie, pour rallier la population à ce projet. Pourtant, même résultat. Et aujourd’hui, les Sionistes en Israël font une troisième tentative basée sur cette recette.

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=206908

P(3)58

Questions controversées sur la Bible

Critique personnelle, objective et subjective : Partie 3



Éditions NOVALIS, 2016, 246 pages

L’endos du livre : Jésus était-il marié ? Est-il né d’une vierge ? La Bible est-elle misogyne, ou alors homophobe ? Est-ce que science et Écritures saintes s’opposent et se contredisent ? L’Église a-t-elle retiré des livres de la Bible ?

De jeunes biblistes qui n’ont pas froid aux yeux répondent à ces questions délicates, et à d’autres encore, avec un grand sens de la nuance. Dans une langue claire, accessible et parfois teintée d’humour, ils nous entraînent dans une aventure qui transforme notre regard sur des textes qui, souvent, veulent nous dire bien autre chose que ce que nous y entendons depuis toujours.

Serge Cazelais est chargé de cours à l’Université Saint-Paul. Historien des religions, il s’intéresse au christianisme ancien.

Francis Daoust est directeur de la SOCABI (Société catholique de la Bible). Ses recherches portent surtout sur les manuscrits de la mer Morte.

Sébastien Doane termine un doctorat à l’Université Laval. Il est l’auteur de plusieurs livres chez Novalis.

Anne Létourneau a complété un doctorat à l’UQAM. Ses recherches portent sur l’interprétation féministe de la Bible hébraïque.

Hervé Tremblay, o.p., enseigne l’Ancien Testament au Collège universitaire dominicain.

AUTRES LIENS :

1. Dossier Anton Parks :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=128348

2. Dossier VidéOrandia :
http://www.orandia.com/forum/index.php?id=129655

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. Mes commentaires subjectifs, mes spéculations factuelles, fantaisistes [en bleu]
(m’inspirant de Yann Vadnais dans le VOR161001)
. Des extraits [en or]
. Des ajouts, précisions, références, des ajouts [ ] pour contextualiser
. Mon résumé en [vert]
. Saut de texte dans l’extrait […]

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LES « QUESTIONS CONTROVERSÉES SUR LA BIBLE »

7. La Bible est-elle homophobe ? / Anne Létourneau

C’est évidemment une question qui m’interpelle personnellement.

L’auteure fait un survol des principales sources bibliques qui semblent dénoncer les pratiques sexuelles entre hommes. Car les pratiques sexuelles entre femmes y seraient pratiquement éludées. Bien sûr, il est question de Sodome et Gomorrhe dans la Genèse, de certains passages du Lévitique et de leur exégèse au fil du temps. L’auteur commence par établir une distinction entre la notion d’homoérotisme qui serait propre à l’Antiquité, et la notion d’homosexualité, plus contemporaine.

En référence au récit de Sodome et Gomorrhe, ça m’apparaît complètement loufoque. Lot est prêt à donner en pâture ses deux filles pour sauver les deux anges et il mérite d’être sauvé !? Après être sorti indemne de cette destruction, il finit par se retrouver ivre et ses filles commettent l’inceste avec lui. D’abord, comment un gars ivre, endormi, peut avoir une érection ? Et deux fois plutôt qu’une. M’enfin, peut-être que c’est moi qui n’ait pas une forte libido…

En page 115 : Ce que plusieurs désignent comme de l’« homosexualité » dans ce récit vise l’humiliation et la dévirilisation des hommes étrangers par la pénétration anale et l’imposition d’un rôle « passif » dans l’acte sexuel. Cette pratique, répandue en contexte guerrier au Proche-Orient ancien, réaffirme à la fois les rapports sociaux de sexe et une volonté de dominer l’ennemi.

En page 118 : À partir de ce contexte historique [où le Lévitique a été écrit, incluant ce qui est admis comme un Code de sainteté], différentes explications de l’interdit ont été proposées :

En page 119 : 5) En effet, la majorité insiste sur le fait que la relation sexuelle qui a lieu entre deux hommes entraîne une confusion des genres tels que définis dans le monde ancien, en particulier l’identification du masculin à « ce qui pénètre » et du féminin à « ce qui est pénétré ».

Ce « Code de sainteté » aurait été établi en partie pour aider Juda à se distinguer et à s’immuniser des pratiques d’autres peuples qui les entouraient. Il semble donc, par déduction, que ces autres peuplades intégraient ces pratiques homosexuelles. Par contre, comme cette Bible est à l’origine des religions monothéistes, on connaît la suite.

Je suis surpris que l’auteur n’ait pas évoqué directement la misogynie derrière cette dénonciation de l’homosexualité masculine, elle qui, pourtant, en a fait son cheval de bataille, pour ainsi dire.

Pour moi, c’est clair que dénoncer l’homosexualité, c’est promouvoir la misogynie. Car il ne faudrait surtout pas que l’homme se rabaisse au niveau de la femme et se laisse pénétrer. Surtout, comme elle le souligne, que la sodomie était une pratique courante pour asservir les hommes dont on venait de conquérir les territoires, à défaut de les tuer ou avant de les tuer, ou de les mettre en esclavage, je ne sais trop. Peut-être est-ce aussi un côté latent non-avoué, prêt à s'exprimer quand l'occasion se présente comme lors de ces conflits, en prison, dans les initiations ?

Il y aurait dans les textes bibliques le rapport dominant / dominée qui régirait les rapports hommes / femmes. Donc, logiquement, l’homme qui pénètre n’y perdrait pas sa virilité selon ma perception des choses. Finalement, se pourrait-il que c’est l’homme qui se fait pénétrer qui est dénoncé dans cette apparente homophobie ? Et non pas l’homosexualité comme telle, puisqu’il y en a au moins un qui conserve sa virilité, qui ne se rabaisse pas au niveau des femmes, sauf si les deux sont versatiles et / ou entretiennent une relation égalitaire.

Si on avait une Bible matriarcale plutôt que patriarcale, on ferait peut-être la promotion de l’homosexualité. Qui sait ?

Ainsi, de mon point de vue, la condamnation de l’homosexualité se conforme, s’appuie beaucoup plus sur la notion misogyne de la Bible qu’autre chose. Car accepter l’homosexualité, ce serait remettre en cause les préjugés bibliques favorables aux hommes, et défavorables aux femmes. Ça serait aussi restreindre l’ascendant que l’homme a sur la femme et qui est valorisé dans les textes bibliques.

Dans un deuxième temps, tout ce qui peut se rapprocher de la femme, même en apparence, pas seulement le rôle passif joué dans la relation sexuelle, y serait aussi dénoncé. Ainsi, on peut extrapoler et se questionner à savoir si c’est vraiment l’homosexualité qui est dénoncée ou les hommes efféminés au comportement qui se rapproche trop de la femme ? Car là, il y a une perte apparente de la fameuse « virilité » masculine aux yeux de tous. Et, on le sait, c’est le préjugé social qui prédomine encore aujourd’hui et dont les qualificatifs de « tapette » et « fif » en sont les vecteurs indéniables et ce, même si dans les faits, les gais efféminés sont en minorité mais plus visibles, plus décelables. Par contre, ils étaient toujours en première ligne pour faire avancer la cause homosexuelle alors que les homosexuels virils se terraient dans le placard ou même agissait contre eux. Il y a de ces comportements paradoxaux dans une société.

Alors, si l’homosexualité féminine est éludée dans les textes bibliques, ce serait à mon avis parce que ce n’est pas ce qui se passe entre elles qui importe ; il ne faudrait surtout pas que l’homme se rabaisse au niveau de la femme.

D’ailleurs, dans la première saison de la télésérie « Trône de Fer », lorsque Daenerys Targaryen décide de prendre les initiatives dans la relation sexuelle avec Khal Drogo, elle brise tout un tabou. Car dans ce contexte, laisser l’initiative à la femme dans la relation sexuelle équivaudrait symboliquement de se faire pénétrer par un homme. Et ça l’auteure aurait pu aborder brièvement cet aspect de la relation homme / femme par rapport à l'idée de la confusion des genres reprochées à l'homosexualité.

En page 109 :

1. En référence au pape François qui y est cité, son propos est conditionnel. Le même langage utilisé par YHWH envers les patriarches, les rois d’Israël et finalement le peuple d’Israël. Rien de réconfortant là-dedans. Quand je vous dis que le Nouveau Testament c’est un remake de l’Ancien.

2. En référence au jeune prêtre québécois Greg Ciszek, cité par l’auteure également, que les enseignements divins primeraient sur la démocratie, qu’il commence par nous apporter la preuve que ce sont effectivement des enseignements divins et de quel ordre, et de quelle envergure est cette divinité.

En page 114 : C’est donc pendant le Moyen Âge chrétien que s’est élaboré l’idée de la sodomie comme d’un péché grave, peut-être même mortel.

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En pages 84-95 : L’ÉNIGME DE SODOME ET GOMORRHE
Par Vincent Willaime

Bibliographie

1. Jean-Michel Maldamé : La Bible à l’épreuve de la science, la question de l’archéologie.
2. Werner Keller : La Bible arrachée aux sables. Éditions Perrin
3. Israël Finkelstein et Neils Silberman : La Bible dévoilée. Édition Folio

Extraits :

En pages 85-86 : Dieu, alerté par « le cri contre Sodome », dont le « péché est énorme », est résolu à détruire la ville pour punir ses habitants (Genèse 18:20-21). Il envoit deux anges vérifier si tout le mal que l’on dit de Sodome est réel.

J’ai relevé ce passage parce qu’il me fait rire. Dieu / YHWH, qui serait omniscient, doit envoyer deux anges… On voit bien que les qualificatifs dont on l’affuble ne correspondent pas à la réalité. Alors, si YHWH est le même que le Dieu du Nouveau Testament, j'espère pour Jésus qu'il y avait des anges sur place lorsqu'il s'est adressé à lui sur la croix !

Divers scénarios fondés sur des études du terrain sont présentés pour expliquer une destruction naturelle de Sodome et Gomorrhe.

Voici des éléments qui peuvent avoir contribué : la présence d’une faille tectonique, de traces d’activités volcaniques, de crevasses, d’un marais salant, d’une présence importante de sel sur les rochers, avec un sous-sol riche en matières inflammables, du gaz naturel sous haute pression.

D’ailleurs, on pose la question à savoir si Lot et sa famille se seraient réfugiés dans une des grottes à proximité d’où on a retrouvé les manuscrits de la mer Morte.

En page 91 : Le point commun à tous ces scénarios est que les villes de Sodome et Gomorrhe seraient donc englouties sous des tonnes de boue et de sel dissous et perdues à jamais pour l’archéologie.

Mais des vestiges pourraient avoir subsisté. Un autre scénario envisagé est celui de la chute d’un astéroïde. Selon des recherches archéologiques, la destruction de Bab edh-Dhra (vers 2300 av. notre ère) serait la Sodome biblique. Mais c’est trop tôt par rapport à la période du patriarche Abraham et ce, même si certains placent sa destruction vers 1900 av. notre ère sa destruction. D’autres font référence à une guerre contre les Chaldéens. Et finalement, il y a des peintures et des hiéroglyphes égyptiens qui corroboraient l’arrivée de migrants sémites fuyant peut-être une catastrophe vers 1900 av. notre ère.

En page 95 : Quant à savoir si le vice et le péché régnaient dans ces villes, c’est une autre histoire, mais le mythe de Sodome et Gomorrhe continue de marquer les esprits.

De plus, il y a des formations de sel autour de la mer Morte qui ressemblent à des formes humaines.

Se pourrait-il qu’une catastrophe naturelle ait marqué à ce point cette région, qu’elle se serait transmise par tradition orale pour finalement servir d’histoire pour justifier un Code de sainteté, de la même façon qu’on dit avoir trouvé lors des rénovations du Temple, sous Josias, le livre de la Loi ? Ainsi, l’homophobie ne serait qu’accessoire, n’étant qu’un incitatif à la procréation pour aider à garnir l’armée israélienne qui en avait grand besoin pour satisfaire aux ambitions territoriales et nationalistes des deutéronomistes dans le contexte géopolitique de l’époque.

8. La Bible, parole de Dieu ou écrits humains ? / Sébastien Doane

En page 126 : Tous les Chrétiens croient que la Bible est inspirée par Dieu.

Bien, désolé, va falloir m’enlever de cette liste !

L’auteur nous explique le concept d’inerrance biblique et ce que ça implique. Toutefois, pour une majorité d’exégètes et de théologiens croyants, les auteurs bibliques auraient été inspirés par leur expérience avec le divin.

En page 128 : Pour la tradition musulmane, le Coran a été dicté mot pour mot, en arabe, par l’ange Gabriel à Mahomet.

En page 129 [Bible] : Dieu reste à l’origine puisqu’il est la source qui se révèle et inspire, mais l’auteur du texte est bien un humain.

L’auteur ne manque pas de qualificatifs positifs pour décrire le processus de formation des textes bibliques et pour le rôle qu’y aurait joué la communauté. Après le « in absentio », on apprend qu’il y a des espaces dits « blancs » du texte pour expliquer certaines lacunes narratives.

Faut croire que l’inspiration divine a des ratés qu’il faille combler avec des échappatoires créer sur mesure.

L’auteur parle brièvement comment le choix des textes qui figurent dans le Nouveau Testament s’est effectué. Selon ses dires, il semblerait que le tout se soit déroulé sans faille, sans anicroche.

Il s’attarde ensuite sur la véracité des textes bibliques qu’il départage selon l’exactitude des faits historiques, l’historicité et la vérité et ce, tout en nuances.

Ma perception c’est qu’on relativise parfois à tort, parfois à raison. Mais toujours cet esprit de légitimer à tout prix ces textes bibliques et de faire reposer le fardeau de la preuve sur le lecteur.

En page 134 : Le concile Vatican II rappelle aussi qu’il faut interpréter la Bible en considérant les genres littéraires : « Car c’est de façon bien différente que la vérité se propose et s’exprime en des textes diversement historiques, ou prophétiques, ou poétiques, ou même en d’autres genres d’expression. »

Pour les croyants, la Bible reste vraie, même si certains éléments ne sont pas prouvés historiquement. Parfois, les récits bibliques emploient des images qui n’ont rien à voir avec la réalité historique et pourtant, ils nous parlent de quelque chose qui est vrai.

Il donne l’exemple du serpent avec Ève dans le jardin. Puis, il explique ce qu’est le genre littéraire du récit mythique et de quelle façon il faille l’aborder.

Là, j’ai un profond désaccord. Il met comme une barrière, une limite au récit mythique. Moi, je crois que ces textes dits mythiques, recèlent l’histoire de nos origines. Mais comme les exégètes n’ont pas la clé pour les interpréter, ou ne veulent tout simplement pas s’aventurer sur ce terrain, on les réduit à des messages spirituels, philosophiques, à des représentations.

En page 135 : La Bible est un recueil de plusieurs textes écrits dans des contextes précis. Oublier cela mène à une lecture fondamentaliste.

Ma conclusion sur ces écrits d'inspiration divine :

D'abord la nation de liberté. Cette religion nous a-t-elle toujours été proposée ou imposée ?
Comment départager la croyance, la foi en ces écrits, d’un endoctrinement ?
La foi en ces textes est-elle plus une conséquence de notre peur de l’au-delà ?
Et pourquoi ces textes ne recèleraient pas des traces de nos origines ?
Qui est réellement cette source dite « divine » ? Est-elle fiable ?
Pourquoi ça prend une bible, c’est le cas de le dire, pour prétendre passer un simple message d’amour ?

Et le questionnement pourrait se poursuivre encore longtemps. On en revient à l’introduction : plus de questions que de réponses.

9. Né d’une vierge ? / Sébastien Doane

Ici, l’auteur est à la recherche de la virginité de Marie dans les textes bibliques en suivant leur ordre chronologique d’apparition. Mais il y aurait comme une omerta sur la question :

. les lettres de Paul n’en feraient pas mention
. l’Évangile de Marc n’en ferait pas mention
. l’Évangile selon Jean n’en ferait pas mention

En page 138 : Parmi les centaines de pages du Nouveau Testament, seuls les deux premiers chapitres de l’Évangile selon Luc et de l’Évangile selon Matthieu transmettent des informations précises au sujet de la naissance de Jésus.

Dans l’Évangile selon Matthieu, il y aurait un espace pour investiguer mais ce ne serait pas concluant tout en demeurant une possibilité.

Dans l’Évangile selon Luc, pareillement. Il y a le parallèle avec la naissance de Jean le Baptiste, la visite d’un ange. Mais encore là, le champ d’investigation fait par l’auteur ne permet pas d’être catégorique sur la virginité de Marie.

En page 150 : Il y a d’importants arguments pour penser que les écrits de Matthieu et de Luc transmettent des vérités théologiques sans être historiquement exacts.

L’auteur énumère ces arguments. Il revient sur la famille de Jésus et sur le dilemme de la virginité perpétuelle ou pas de Marie, des diverses possibilités dont celle d’une famille élargie, soit le modèle familial d’aujourd’hui des familles reconstituées ou recomposées.

En page 140 : L’Évangile selon Jean commence par un prologue présentant l’incarnation du Verbe qui se fait chair en Jésus. Cette façon de décrire une préexistence de Jésus ne se retrouve pas dans les autres évangiles.

Mais il se retrouve dans l’essai Le Testament de la Vierge, d’Anton Parks, où il est justement question d’un processus, d’un rituel dans la Grande Pyramide de Gizeh, pour faire revenir l’âme d’Osiris afin qu’il s’incarne dans le fœtus d’Horus en gestation. En définitive, une sorte de résurrection d’Osiris / Enki après qu’il fut assassiné par Seth / Enlil / Satan.

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En page 289 : Comme en radionique, Isis et Nephtys (les opératrices) émettent un signal (charge d’énergie électromagnétique) à l’aide d’un inducteur (le Shen) vers l’élément représentatif du sujet (ensemble organique : le corps d’Osiris dans le sarcophage). Les ondes lancées à distance par les deux opératrices doivent trouver leur cible (l’âme d’Osiris) où qu’elle soit et quel que soit l’éloignement entre elles et cette cible. En effet, la radionique émet au-delà des distances et du temps et sa "loi d’attraction" n’a normalement aucune limite. Cette opération a pu s’effectuer aussi bien dans la chambre du roi que dans la chambre de la reine.

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En page 154 : La conception virginale de Jésus est une croyance. Rien ne démontre qu’elle n’ait pas eu lieu.

Ici, l’auteur n’a pas abordé sous quelle forme cette virginité alléguée aurait pu s’être matérialisée. Pourtant, avec le progrès scientifique, on peut envisager diverses manipulations génétiques aussi comme conception.

Et ma conclusion sur cette question : J’ai « Jean-Baptiste » (parrain) dans mon nom sur mon baptistère et je suis né d’une vierge. Eh oui, ma mère est née un 03 septembre ! Suis-je sans tache ?!

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L'ALERTE LAMBERT à Panthère
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